Goldene Regel

Laut Simon Blackburn ist die Goldene Regel „in fast jeder ethischen Tradition in irgendeiner Form zu finden“.

Abrahamische ReligionenEdit

JudentumEdit

Eine Regel der altruistischen Gegenseitigkeit wurde in einem bekannten Tora-Vers positiv formuliert ( Hebräisch: ואהבת לרעך כמוך):

Du sollst dich nicht rächen oder einen Groll gegen deine Verwandten hegen. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst: Ich bin der Herr.

– 3. Mose 19:18

Hillel der Ältere (ca. 110 v. Chr.) – 10 n. Chr.), Verwendete diesen Vers als wichtigste Botschaft der Tora für seine Lehren. Einmal wurde er von einem Nichtjuden herausgefordert, der um Bekehrung bat, unter der Bedingung, dass ihm die Tora erklärt wurde, während er auf einem Fuß stand. Hillel akzeptierte ihn als Kandidaten für die Bekehrung zum Judentum, unterrichtete den Mann jedoch unter Berufung auf 3. Mose 19:18:

Was für Sie hasserfüllt ist, tun Sie es nicht Tu deinem Mitmenschen: Dies ist die ganze Tora. der Rest ist die Erklärung; geh und lerne.

Hillel erkannte die brüderliche Liebe als das Grundprinzip der jüdischen Ethik an. Rabbi Akiva stimmte zu und schlug vor, dass das Prinzip der Liebe seine Grundlage in Genesis Kapitel 1 haben muss, das lehrt, dass alle Menschen die Nachkommen Adams sind, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde (Sifra, oshedoshim, iv.; Yer. Ned. ix. 41c; Genesis Rabba 24). Nach der jüdischen rabbinischen Literatur repräsentiert der erste Mann Adam die Einheit der Menschheit. Dies wird in der modernen Präambel der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte wiederholt. Und es wird auch gelehrt, dass Adam der letzte ist, der dem evolutionären Charakter der Schöpfung Gottes entspricht:

Warum war nur ein einziges Exemplar des Menschen? Um uns zu lehren, dass derjenige, der eine einzelne Seele zerstört, eine ganze Welt zerstört und dass derjenige, der eine einzelne Seele rettet, eine ganze Welt rettet. Außerdem darf keine Rasse oder Klasse eine edlere Abstammung beanspruchen und sagen: „Unser Vater wurde geboren zuerst „; und schließlich, um Zeugnis von der Größe des Herrn zu geben, der die wunderbare Vielfalt der Menschheit von einem Typ ausgehen ließ. Und warum wurde Adam als letztes aller Wesen erschaffen? Um ihn Demut zu lehren; denn wenn er überheblich ist Lassen Sie ihn daran denken, dass ihm die kleine Fliege in der Reihenfolge der Schöpfung vorausging.

In der Ausgabe von Leviticus der Jewish Publication Society heißt es:

Du sollst deinen Bruder in deinem Herzen nicht hassen; du sollst deinen Nächsten sicher zurechtweisen und wegen ihm keine Sünde tragen. 18 Du sollst dich nicht rächen und keinen Groll gegen die Kinder deines Volkes hegen, sondern deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Ich bin der Herr.

Dieser Tora-Vers stellt eine von mehreren Versionen der Goldenen Regel dar, die selbst in verschiedenen positiven und negativen Formen erscheinen. Es ist die früheste schriftliche Version dieses Konzepts in positiver Form.

Zur Wende der Epochen diskutierten die jüdischen Rabbiner ausführlich über den Umfang der Bedeutung von 3. Mose 19:18 und 19:34:

Der Fremde, der bei Ihnen wohnt, soll für Sie einer Ihrer Bürger sein. du sollst ihn lieben wie dich selbst, denn du warst ein Fremder im Land Ägypten: Ich, der Herr, bin dein Gott.

– 3. Mose 19:34

In dem Vers „Liebe deinen Gefährten wie dich selbst“ zitiert der klassische Kommentator Raschi aus Torat Kohanim, einem frühen Midrasch-Text über das berühmte Diktum von Rabbi Akiva: „Liebe deinen Gefährten wie dich selbst – Rabbi Akiva sagt, dass dies so ist ein großes Prinzip der Tora. „

Israels Postdienst, zitiert aus dem vorherigen Leviticus-Vers, als er an die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte auf einer Briefmarke von 1958 erinnerte.

ChristianityEdit

Die „Goldene Regel“ von 3. Mose 19:18 wurde von Jesus von Nazareth zitiert (Matthäus 7:12; siehe auch Lukas 6:31) und von ihm als das zweite große c beschrieben Gebot. Die übliche englische Formulierung lautet „Tu anderen, wie du es dir von ihnen tun lassen würdest“. Eine ähnliche Form des Satzes tauchte um 1567 in einem katholischen Katechismus auf (sicherlich im Nachdruck von 1583). Die Goldene Regel wird im Alten Testament mehrfach positiv formuliert: 3. Mose 19:18 („Du sollst dich nicht rächen und keinen Groll ertragen.“ gegen die Kinder deines Volkes, aber du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst: Ich bin der Herr. „; siehe auch Großes Gebot) und 3. Mose 19:34 (“ Aber behandle sie so, wie du deine eigenen Bürger behandelst. Liebe Ausländer wie dich Liebe dich selbst, weil du einmal in Ägypten Ausländer warst. Ich bin der Herr, dein Gott. „).

Die alttestamentlichen deuterokanonischen Bücher von Tobit und Sirach, die von der katholischen Kirche, der östlichen Orthodoxie und den nichtchalcedonischen Kirchen als Teil des Schriftkanons akzeptiert wurden, drücken eine negative Form der goldenen Regel aus:

„Tun Sie niemandem, was Sie selbst nicht mögen.“

– Tobit 4:15

„Erkennen Sie, dass sich Ihr Nachbar so fühlt wie Sie, und denken Sie an Ihre eigenen Abneigungen.“

– Sirach 31: 15

Zwei Passagen im Neuen Testament zitieren Jesus von Nazareth, der sich für die positive Form der Goldenen Regel einsetzt:

Tun Sie anderen, was sie Ihnen antun sollen. Dies ist die Bedeutung des Gesetzes von Moses und der Lehre der Propheten.

– Matthäus 7:12

Und wie Sie möchten, dass die Menschen Ihnen etwas antun, tun Sie es auch ihnen.

– Lukas 6:31

Eine ähnliche Passage, eine Parallele zum Großen Gebot, ist Lukas 10: 25-28.

Siehe, ein bestimmter Anwalt stand auf und prüfte ihn und sagte: „Lehrer, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?“

Er sagte zu ihm: „Was steht im Gesetz geschrieben? Wie liest du es? „

Er antwortete:“ Du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Verstand lieben und deinen Nächsten wie dich selbst lieben. „

Er sagte zu ihm:“ Sie haben richtig geantwortet. Tun Sie dies, und Sie werden leben. „

Die Passage im Buch Lukas geht dann weiter, wobei Jesus die Frage beantwortet: „Wer ist mein Nachbar?“ indem wir das Gleichnis vom barmherzigen Samariter erzählen, das John Wesley so interpretiert, dass „dein Nachbar“ jemand ist, der in Not ist.

Die Lehre Jesu geht über die negative Formulierung hinaus, nicht das zu tun, was man nicht gerne getan hätte selbst, zu der positiven Formulierung, einem anderen aktiv Gutes zu tun, dass, wenn sich die Situationen umkehren würden, der eine sich wünschen würde, dass der andere für sie tun würde. Diese Formulierung, wie im Gleichnis vom barmherzigen Samariter angegeben, betont die Notwendigkeit positiver Maßnahmen, die einem anderen Nutzen bringen, und hält sich nicht einfach von negativen Aktivitäten zurück, die einen anderen verletzen.

In einer Passage des Neuen Testaments Paulus der Apostel bezieht sich auf die goldene Regel:

Denn alles Gesetz ist in einem Wort erfüllt, auch in diesem; Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

– Galater 5:14

St. Paulus kommentiert auch die goldene Regel im Buch der Römer:

„Die Gebote:“ Du sollst keinen Ehebruch begehen „,“ Du sollst nicht morden „,“ Du sollst nicht stehlen „,“ Du sollst nicht. “ Begehren ‚und was auch immer andere Befehle sein mögen, werden in diesem einen Befehl zusammengefasst:‘ Liebe deinen Nächsten wie dich selbst ‚. Römer 13: 8-9 (NIV).

IslamEdit

Es war bekannt, dass die arabische Halbinsel vor dem Aufkommen des Islam die goldene Regel nicht praktizierte. Laut Th. Emil Homerin: „Vorislamische Araber betrachteten das Überleben der Stamm, als am wesentlichsten und durch den alten Ritus der Blutrache zu gewährleisten. „Homerin fährt fort:

Ähnliche Beispiele für die goldene Regel sind gefunden im Hadith des Propheten Muhammad. Der Hadith erzählt, was der Prophet gesagt und getan haben soll, und traditionell betrachten Muslime den Hadith als zweitrangig nach dem Koran und als Leitfaden zur Korrektur von Glauben und Handeln.

Aus dem Hadith gingen die gesammelten mündlichen und schriftlichen Berichte über Muhammad und seine Lehren zu Lebzeiten hervor:

Ein Beduine kam zum Propheten. ergriff den Steigbügel seines Kamels und sagte: O der Bote Gottes! Lehre mich etwas, damit in den Himmel zu kommen. Der Prophet sagte: „Wie Sie möchten, dass Menschen Ihnen etwas antun, und was Sie nicht gerne mit Ihnen tun, tun Sie ihnen nichts an.“ Jetzt lass den Steigbügel los! „“

– Kitab al-Kafi, vol. 2, p. 146

Keiner von Ihnen glaubt, bis er seinem Bruder wünscht, was er sich wünscht.

– An-Nawawis vierzig Hadith 13 (S. 56)

Suchen Sie für die Menschheit das, was Sie sich wünschen, damit Sie ein Gläubiger sind.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teheran, 1938)

Was Sie für sich selbst wollen, suchen Sie nach der Menschheit.

Der gerechteste Mensch ist derjenige, der anderen Menschen zustimmt, was er für sich selbst zustimmt, und der für sie nicht mag, was er für sich selbst nicht mag.

Ali ibn Abi Talib (4. Kalif im sunnitischen Islam und erster Imam im schiitischen Islam) sagt:

O „mein Kind, mach dich zum Maß (für den Umgang) zwischen dir und anderen. Daher solltest du für andere wünschen, was du für dich selbst wünschst, und für andere hassen, was du für dich selbst hasst. Tu es nicht unterdrücken, weil Sie nicht unterdrückt werden möchten. Tun Sie anderen Gutes, wie Sie möchten, dass Ihnen Gutes getan wird. Betrachten Sie schlecht für sich selbst, was auch immer Sie für schlecht für andere halten. Akzeptieren Sie das (Behandlung) von anderen, das andere akzeptieren sollen von dir … Sag anderen nicht, was dir nicht gesagt werden soll.

– Nahjul Balaghah, Buchstabe 31

Baháʼí FaithEdit

Die Schriften des Baháʼí-Glaubens ermutigen alle, andere so zu behandeln, wie sie sich selbst behandeln würden, und bevorzugen sogar andere gegenüber sich selbst:

O SOHN DES MANNES! Leugne nicht meine Diener, sollte er etwas von dir verlangen, denn sein Gesicht ist mein Gesicht; dann vor mir beschämt werden.

– Bahá „u“ lláh

Gesegnet ist, wer seinen Bruder vor sich selbst bevorzugt.

– Bahá „u“ lláh

Und wenn deine Augen auf Gerechtigkeit gerichtet sind, wähle du für deinen Nächsten das, was du für dich selbst wählst.

– Bahá „u“ lláh

Schreibe keiner Seele das zu, was du dir nicht zugeschrieben hättest, und sag nicht das, was du nicht tust.

– Bahá „u“ lláh

Indische ReligionenEdit

HinduismusEdit

Man sollte das niemals einem anderen antun, den man als schädlich für sich selbst ansieht. Dies ist kurz gesagt die Regel des Dharma. Anderes Verhalten ist auf egoistische Wünsche zurückzuführen.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (Kritische Ausgabe)

Indem Sie Dharma zu Ihrem Hauptfokus machen, behandeln Sie andere so, wie Sie sich selbst behandeln.

Auch

the धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न /

Wenn der gesamte Dharma in wenigen Worten gesagt werden kann dann ist es – das, was für uns ungünstig ist, tu das nicht anderen an.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Buddha (Siddhartha Gautama, ca. 623–543 v. Chr.) machte dieses Prinzip zu einem der Eckpfeiler seiner Ethik in der 6. Jahrhundert v. Es kommt an vielen Orten und in vielen Formen in ganz Tripitaka vor.

Vergleichen Sie sich mit anderen in Begriffen wie „So wie ich bin, sind sie es auch.“ so wie ich bin, „sollte er weder töten noch andere töten lassen.

– Sutta Nipata 705

Einer, der, während er selbst nach Glück sucht, Unterdrückt mit Gewalt andere Wesen, die ebenfalls Glück wünschen, werden später kein Glück mehr erlangen.

– Dhammapada 10. Gewalt

Verletze andere nicht auf eine Weise, die du selbst als verletzend empfinden würdest.

– Udanavarga 5:18

Wenn man sich an die Stelle eines anderen setzt, sollte man weder töten noch einen anderen töten lassen.

JainismEdit

Die goldene Regel ist in der jainistischen Philosophie von größter Bedeutung und kann in den Lehren von Ahimsa und Karma gesehen werden. Als Teil des Verbots, Lebewesen leiden zu lassen, verbietet der Jainismus, anderen zuzufügen, was für sich selbst schädlich ist.

Das folgende Zitat aus dem Acaranga Sutra fasst die Philosophie des Jainismus zusammen:

Nichts, was atmet, was existiert, was lebt oder was Essenz oder Potenzial des Lebens hat, sollte zerstört oder beherrscht oder unterworfen oder verletzt oder verweigert werden Essenz oder Potenzial. Zur Unterstützung dieser Wahrheit stelle ich Ihnen eine Frage: „Ist Trauer oder Schmerz für Sie wünschenswert?“ Wenn Sie „Ja, das ist es“ sagen, wäre das eine Lüge. Wenn Sie sagen: „Nein, ist es nicht“, werden Sie die Wahrheit ausdrücken. So wie Trauer oder Schmerz für Sie nicht wünschenswert sind, so ist es für alle, die atmen, existieren, leben oder irgendeine Essenz des Lebens haben. Für Sie und alle ist es unerwünscht, schmerzhaft und abstoßend.

Ein Mann sollte wandern über die Behandlung aller Kreaturen, wie er selbst behandelt werden würde.

– Sutrakritanga, 1.11.33

In Glück und Leiden, in Freude und Trauer sollten wir alle Kreaturen so betrachten, wie wir sie betrachten unser eigenes Selbst.

– Lord Mahavira, 24. Tirthankara

Saman Suttam von Jinendra Varni gibt weitere Einblicke in dieses Gebot: –

So wie Schmerz für Sie nicht angenehm ist, ist es auch für andere so. Wenn Sie diesen Grundsatz der Gleichheit kennen, behandeln Sie andere mit Respekt und Mitgefühl.

– Suman Suttam, Vers 150

Ein Lebewesen zu töten bedeutet, sich selbst zu töten; Mitgefühl für ein Lebewesen zu zeigen, bedeutet, sich selbst Mitgefühl zu zeigen. Wer sein eigenes Wohl wünscht, sollte vermeiden, einem Lebewesen Schaden zuzufügen.

– Suman Suttam, Vers 151

SikhismEdit

Kostbar wie Juwelen sind die Gedanken aller. Sie zu verletzen ist überhaupt nicht gut. Wenn du deinen Geliebten begehrst, dann verletze das Herz von niemandem.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Chinesische ReligionenEdit

KonfuzianismusEdit

What 所 所 不欲 ， 勿 施 於 人 „Was Sie sich nicht wünschen, tun Sie anderen nicht an.“ I 問 ： ： 「有 一 言 而 可以 終身 行 ： ： ： ein Wort, das einen Menschen durch das Leben führen könnte? „
Der Meister antwortete: „Wie wäre es mit“ shu „: niemals anderen aufzwingen, was Sie nicht für sich selbst wählen würden?“ – Konfuzius, Analects XV.24, tr. David Hinton (eine andere Übersetzung befindet sich im chinesischen Online-Textprojekt)

Dieselbe Idee wird auch in V.12 und VI.30 der Analects (ca. 500 v. Chr.) Vorgestellt, die im chinesischen Online-Textprojekt zu finden sind . Die Ausdrucksweise unterscheidet sich von der christlichen Version der Goldenen Regel. Es setzt nicht voraus, anderen etwas anzutun, sondern nur zu vermeiden, das zu tun, was schädlich wäre. Es schließt nicht aus, gute Taten zu tun und moralische Positionen einzunehmen.

TaoismEdit

Der Weise hat kein eigenes Interesse, sondern nimmt die Interessen des Volkes als sein eigenes. Er ist freundlich zu der Art; Er ist auch freundlich zu den Unfreundlichen: denn Tugend ist freundlich. Er ist den Gläubigen treu; Er ist auch den Untreuen treu: denn die Tugend ist treu.

– Tao Te Ching, Kapitel 49

Betrachten Sie den Gewinn Ihres Nachbarn als Ihren eigenen Gewinn und den Verlust Ihres Nachbarn als Ihren eigenen Verlust.

MohismEdit

Wenn die Menschen die Zustände anderer Menschen genauso betrachten wie ihre eigenen, wer würde dann aufstacheln ihren eigenen Staat, um den eines anderen anzugreifen? Denn man würde für andere tun, wie man für sich selbst tun würde. Wenn die Menschen die Städte anderer Menschen genauso betrachten wie ihre eigenen, wer würde dann ihre eigene Stadt dazu anregen, die einer anderen anzugreifen? Denn man würde für andere tun, wie man für sich selbst tun würde. Wenn die Menschen die Familien anderer Menschen genauso betrachten wie ihre eigenen, wer würde dann ihre eigene Familie dazu anregen, die einer anderen anzugreifen? Denn man würde für andere tun, wie man für sich selbst tun würde. Wenn also Staaten und Städte sich nicht gegenseitig angreifen und Familien sich nicht gegenseitig verwüsten und stehlen, wäre dies ein Schaden für die Welt oder ein Vorteil? Natürlich muss man sagen, dass es ein Vorteil für die Welt ist.

– Mozi, c. 400 v. Chr.

Mozi betrachtete die goldene Regel als Folge der Kardinaltugend der Unparteilichkeit und förderte Egalitarismus und Selbstlosigkeit in Beziehungen.

Iranische ReligionenEdit

ZoroastrianismEdit

Tun Sie anderen nichts, was schädlich ist für dich.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Neue religiöse BewegungenEdit

WiccaEdit

Hier habt ihr diese Worte und beachtet sie gut, die Worte von Dea, deiner Muttergöttin. „Ich befehle dir so Oh Kinder der Erde, das, was ihr euch selbst schadet, soll euch nicht gleich getan werden, denn Gewalt und Hass führen zu demselben. Mein Gebot lautet daher, dass ihr alle Gewalt und Gewalt zurückgeben sollt Hass mit Frieden und Liebe, denn mein Gesetz ist Liebe zu allen Dingen. Nur durch h Liebe sollt ihr Frieden haben; ja und wahrlich, nur Frieden und Liebe werden die Welt heilen und alles Böse unterwerfen.“

– Das Buch der Wege, Devotional Wicca

ScientologyEdit

Der Weg zum Glück drückt die Goldene Regel sowohl in ihrer negativen / unzulässigen Form als auch in ihrer positiven Form aus. Die negative / unzulässige Form wird in Vorschrift 19 ausgedrückt als:

19. Versuchen Sie, anderen nichts anzutun, was sie Ihnen nicht antun sollen.

– Der Weg zum Glück, Gebot 19

Die positive Form wird in Vorschrift 20 wie folgt ausgedrückt:

20. Versuchen Sie, andere so zu behandeln, wie Sie sie möchten um Sie zu behandeln.

– Der Weg zum Glück, Gebot 20

Traditionelle afrikanische ReligionenEdit

YorubaEdit

Wer einen spitzen Stock nimmt, um ein Vogelbaby zu kneifen, sollte es zuerst an sich selbst versuchen zu fühlen, wie es weh tut.

– Yoruba-Sprichwort

OdinaniEdit

Egbe bere, ugo bere. (Lassen Sie den Adler sitzen, lassen Sie den Falken sitzen.)

– Igbo-Sprichwort

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Wer sagt, dass der andere sich nicht niederlassen soll, darf dem anderen zeigen, wo er sich niederlassen soll.)

– Igbo-Sprichwort