Die Kirche des Heiligen Grabes, bekannt als Kirche der Auferstehung (Anastasis) für ostorthodoxe Christen, ist eine Kirche in der Altstadt von Jerusalem Das ist die heiligste christliche Stätte der Welt. Es steht an einer Stelle, von der angenommen wird, dass sie sowohl Golgatha oder Golgatha, wo Jesus gekreuzigt wurde, als auch das Grab, in dem er begraben wurde, umfasst. Die Grabeskirche ist seit dem 4. Jahrhundert ein wichtiges Pilgerziel.
Authentizität
Obwohl dies der Fall ist nicht sicher, die Kirche des Heiligen Grabes könnte sich über dem eigentlichen Grab Christi befinden. Die wichtigsten Belege lauten wie folgt:
Auf der Grundlage der oben genannten Faktoren kommt der Oxford Archaeological Guide to the Holy Land zu dem Schluss:
Der israelische Gelehrte Dan Bahat, ehemaliger Stadtarchäologe von Jerusalem , hat dies von der Kirche gesagt:
Geschichte der Grabeskirche
Die frühchristliche Gemeinde Jerusalems scheint seit jeher liturgische Feiern am Grab Christi abgehalten zu haben Von der Auferstehung bis die Stadt 66 n. Chr. von den Römern eingenommen wurde. Weniger als ein Jahrhundert später, 135 n. Chr., füllte Kaiser Hadrian den Steinbruch, um eine ebene Grundlage für einen Tempel der Aphrodite zu schaffen.
Die Die Stätte blieb unter dem heidnischen Tempel begraben, bis Kaiser Konstantin der Große 312 n. Chr. zum Christentum konvertierte. Bald zeigte er Interesse an den heiligen Stätten, die mit seinem neuen Glauben verbunden waren, und ließ zahlreiche Kirchen im gesamten Heiligen Land errichten Diese, die Kirche des Heiligen Grabes, wurde 326 n. Chr. gegründet
Konstantins Erbauer gruben den Hang weg, um das von Felsen gehauene Grab Christi isoliert und mit genügend Platz zu lassen, um eine Kirche darum herum zu bauen. Sie räumten auch Hadrians Tempel und das Material weg, mit dem ein alter Steinbruch gefüllt worden war, um die Fundamente des Tempels zu schaffen. Dabei wurde laut zeitgenössischen christlichen Historikern der Felsen von Golgatha gefunden. Die Kirche wurde 335 mit einer Rede von Konstantins Biograf Eusebius von Cäsarea offiziell eingeweiht.
Im Verlauf der Ausgrabungen soll Konstantins Mutter St. Helena das Wahre Kreuz in der Nähe entdeckt haben das Grab. Dies ist eine relativ frühe Legende, die jedoch Eusebius, dem Historiker und Zeitgenossen Konstantins, unbekannt war. Die Legende besagt, dass die heilige Helena tatsächlich drei Kreuze entdeckt hat – die der beiden Diebe und die Christi. Um denjenigen zu erkennen, der zu Christus gehört, wurde ein kranker Mann zu jedem gebracht, und er wurde auf wundersame Weise von einem von ihnen geheilt.
Die konstantinische Kirche war viel größer als die heutige, aber hatte ein einfacheres Layout. Es bestand aus einem Atrium (das einen Teil von Hadrians Temenos-Mauer wiederverwendete), einer überdachten Basilika, einem offenen Innenhof mit dem Stein von Golgatha in der südöstlichen Ecke und dem Grab Christi, das in einem kleinen, kreisförmigen Gebäude aufbewahrt wurde. Das Grab Christi wurde erst 384 n. Chr., lange nach der Einweihung der Kirche, wegen der immensen Arbeit, die mit dem Wegschneiden der Felsklippe zur Isolierung des Grabes verbunden war, vollendet.
Dieses Gebäude wurde durch einen Brand schwer beschädigt 614 n. Chr., als die Perser in Jerusalem einfielen. Sie eroberten auch das Wahre Kreuz, aber 630 marschierte Kaiser Heraklius triumphierend in Jerusalem ein und stellte das Wahre Kreuz in der wiederaufgebauten Grabeskirche wieder her. Die Kirche wurde unter dem Patriarchen Modestus mit der Nr wesentliche Änderungen des ursprünglichen Plans.
638 waren die Christen gezwungen, Jerusalem unter dem Kalifen Omar der muslimischen Kontrolle zu überlassen. In einer bemerkenswerten Geste weigerte sich Omar für die damalige Zeit, in der Kirche des Heiligen Grabes zu beten und sagte: „Wenn Ich hatte in der Kirche gebetet, es wäre für dich verloren gegangen, denn die Gläubigen hätten es so verstanden: Omar hat hier gebetet. „Dieser Akt der Großzügigkeit hätte jedoch unglückliche Konsequenzen.
Die Kirche der Das Heilige Grab fungierte weiterhin als christliche Kirche unter dem Schutz von Omar und den frühen muslimischen Herrschern. Dies änderte sich jedoch am 18. Oktober 1009, als der „verrückte“ Fatimidenkalif Hakim die große Kirche brutal und systematisch zerstörte.
ronischerweise hätte Hakim die Kirche in Ruhe gelassen, wenn Omar die Kirche in eine Moschee verwandelt hätte. Stattdessen ließ Hakim zerstörende Besatzungen über die Mauern klopfen, und er griff das Grab Christi mit Stichen und Hämmern an und hielt erst an, als die Trümmer die Überreste bedeckten. Die Ost- und Westmauern wurden vollständig zerstört, aber die Nord- und Südmauern wurden wahrscheinlich durch die Trümmer vor weiteren Schäden geschützt.
Die christliche Gemeinde von Jerusalem konnte sich keine Reparaturen leisten, aber 1048 stellte Kaiser Konstantin Monomachos Geld zur Verfügung für den Wiederaufbau unter strengen Bedingungen des Kalifats. Die Mittel reichten jedoch nicht aus, um die ursprüngliche Kirche vollständig zu reparieren, und ein großer Teil davon musste aufgegeben werden.Das Atrium und die Basilika gingen völlig verloren; nur der Hof und die Rotunde blieben übrig. Letzteres wurde durch Einsetzen einer großen Apsis in die Fassade zu einer Kirche gemacht.
Dies war die Kirche, zu der die Ritter des Ersten Kreuzzugs kamen, um ihr Te Deum zu singen, nachdem sie Jerusalem am 15. Juli erobert hatten. 1099. Der Kreuzfahrerchef Godfrey von Bouillon, der der erste König von Jerusalem wurde, erklärte sich selbst zum Advocatus Sancti Sepulchri, „Verteidiger des Heiligen Grabes“.
Die Kreuzfahrer renovierten die Kirche nur langsam und begannen erst 1112, Änderungen im romanischen Stil vorzunehmen. Sie bauten zuerst ein Kloster, in dem sich früher die Konstantinische Basilika befand, nachdem sie zuerst die Krypta von St. Helena ausgegraben hatten . 1119 wurde das Heiligtum Christi ersetzt. Die Krönung von Fulk und Melisende in der Kirche im Jahr 1131 erforderte radikalere Umbauten. Der Hof in Konstantin war mit einer romanischen Kirche (1149 geweiht) bedeckt, die durch mit der Rotunde verbunden war Eine große gewölbte Öffnung, die aus dem Abriss der Apsis aus dem 11. Jahrhundert resultierte. 1170 wurde ein Glockenturm hinzugefügt.
Die drei Hauptverwalter der Kirche, die erstmals ernannt wurden, als Kreuzfahrer Jerusalem hielten, sind die griechisch-orthodoxen. die armenisch-apostolischen und römisch-katholischen Kirchen. Im 19. Jahrhundert übernahmen die koptisch-orthodoxen, die äthiopisch-orthodoxen und die syrisch-orthodoxen Kirchen weniger Verantwortung, einschließlich Schreinen und anderen Strukturen innerhalb und um das Gebäude. Eine Vereinbarung regelt die Zeiten und Orte der Anbetung für jede Kirche.
Nachfolgende Jahrhunderte waren nicht ganz freundlich zur Kirche des Heiligen Grabes. Sie litt unter Schäden, Entweihung und Vernachlässigung sowie Reparaturversuchen (eine Bedeutung) Ameisenrenovierung wurde von den Franziskanern im Jahre 1555 durchgeführt) oft mehr Schaden als Nutzen. In jüngster Zeit haben ein Brand (1808) und ein Erdbeben (1927) großen Schaden angerichtet.
Erst 1959 einigten sich die drei großen Gemeinden (Lateinamerikaner, Griechen, Armenier) auf einen umfassenden Renovierungsplan. Das Leitprinzip war, dass nur Elemente ersetzt werden, die ihre strukturelle Funktion nicht erfüllen können. Lokale Maurer wurden darin geschult, Steine im Stil des 11. Jahrhunderts für die Rotunde und im Stil des 12. Jahrhunderts für die Kirche zu schneiden.
Die chaotische Geschichte der Kirche zeigt sich in dem, was die Besucher heute sehen. Byzantinische, mittelalterliche, Kreuzritter- und moderne Elemente vermischen sich zu einer seltsamen Mischung von Stilen, und jede regierende christliche Gemeinde hat ihre Schreine auf ihre eigene Art und Weise dekoriert. In vielerlei Hinsicht ist die Kirche des Heiligen Grabes nicht das, was man sich vorstellen kann für die heiligste Stätte im ganzen Christentum, und es kann leicht enttäuschen. Gleichzeitig ist seine edle Geschichte und immense religiöse Bedeutung so, dass ein Besuch auch sehr bedeutsam sein kann.
Was zu sehen ist Kirche des Heiligen Grabes
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Die Außenfassade der Kirche des Heiligen Grabes auf der Ostseite von Die Kirche wurde kurz vor 1180 von den Kreuzfahrern erbaut. Eine doppelte Arkade mit Fries auf beiden Ebenen ist ea ch überragt von einem Gesims. Die rechte Eingangstür wurde nach 1187 als Teil der muslimischen Kontrolle über das Gelände blockiert, nachdem die Kreuzfahrer besiegt worden waren.
Gleich hinter dem Eingang links befand sich die hohe Bank, auf der der muslimische Türhüter saß: jahrelang a Muslime behielten die Kontrolle über die Schlüssel zur Kirche, um Streitigkeiten zwischen christlichen Sekten über die heilige Stätte zu verhindern. Obwohl dies eingestellt wurde, bleibt die heiligste Stätte im Christentum sorgfältig zwischen Konfessionen aufgeteilt, die ihre Teile eifersüchtig bewachen.
Die Hauptverwalter sind die griechisch-orthodoxen, die armenisch-apostolischen und die römisch-katholischen Kirchen, wobei die Griechen die Löwenanteil. Im 19. Jahrhundert übernahmen die koptischen Orthodoxen, die äthiopischen Orthodoxen und die syrisch-orthodoxen weniger Verantwortung, zu denen Schreine und andere Strukturen innerhalb und um das Gebäude gehören. Zeiten und Kultstätten für jede Gemeinde sind streng gemeinsam geregelt Bereiche.
Zurück im Hof befinden sich an der Westwand (links vom Eingang) griechisch-orthodoxe Kapellen aus dem 11. Jahrhundert, die über dem Standort des Konstantinischen Baptisteriums errichtet wurden. Die Ostwand hat eine kleine Kuppelstruktur, die einst der Eingang der Kreuzfahrer zur Kirche auf Golgatha aus dem 12. Jahrhundert war. Später wurde sie zur Frankenkapelle.
Unmittelbar innerhalb des Eingangs zur Kirche befindet sich der Stein von Un ction, die an die Vorbereitung des Leibes Jesu auf das Begräbnis erinnert. Diese Kalksteinplatte stammt aus dem Jahr 1808, als die Platte aus dem 12. Jahrhundert zerstört wurde. Das Eigentum an dieser Stätte hat sich im Laufe der Jahrhunderte verändert, gehört aber jetzt zu den vier Hauptsekten: Die opulenten Lampen, die über der Steinplatte hängen, werden von Armeniern, Kopten, Griechen und Lateinern beigesteuert.
Hinter dem Stein Ein Mosaik, das die Salbung Christi zur Beerdigung darstellt, schmückt die Außenwand des Katholikons (siehe unten).Die Konstantinischen und Kreuzfahrerkirchen hatten diese Mauer nicht, so dass man vom Eingang aus zum Heiligen Grab sehen konnte.
Eine Treppe rechts direkt im Eingangsbereich führt nach Golgatha (oder Golgatha), dem Ort, an dem Jesus wurde gekreuzigt. Die erste Kapelle ist die katholische (franziskanische) Kapelle des Kreuznagelns, Station 11 in der Via Dolorosa. Es zeigt ein Mosaik aus dem 12. Jahrhundert, in dem Jesus am Gewölbe ans Kreuz genagelt wird, und einen Medici-Altar aus Florenz. Durch ein Fenster in der Südwand ist die Kapelle der Qual der Jungfrau zu sehen. Links vom Altar befindet sich eine Statue von Maria, Unserer Lieben Frau der Leiden, Station 13 (Jesus „Körper vom Kreuz entfernt und Maria gegeben).
Angrenzend an die katholische Kapelle befindet sich die Griechisch-orthodoxer Kalvarienberg, der den eigentlichen Felsen von Golgatha (Station 12) enthält, um den die Kirche gebaut wurde. Der Felsen ist unter Glas auf beiden Seiten des Hauptaltars zu sehen, und unter dem Altar befindet sich ein Loch, das Sie berühren können Der für das Kreuz geschnittene Schlitz ist in der östlichen Apsis zusammen mit denen der beiden Diebe dargestellt.
Direkt unter Golgatha im Erdgeschoss (durch eine Tür neben dem Stein der Vereinigung betreten) ist die Kapelle Adams, in der sich eine rissige Felsplatte hinter Glas befindet. Diese Identifikation mit Adam basiert auf der alten Tradition (von Origenes im 2. Jahrhundert erwähnt), dass Christus über den Ort gekreuzigt wurde, an dem Adam begraben wurde Der Fels soll durch das Erdbeben während der Kreuzigung verursacht worden sein. Archaeologi sts vermuten, dass es wahrscheinlich ein ursprünglicher Fehler war, der die Arbeiter veranlasste, diesen Abschnitt des alten Steinbruchs zu verlassen. Zu einer Zeit befanden sich die Gräber der Kreuzfahrerkönige Godfrey von Bouillon, Baldwin I und Baldwin V in der Nähe des Eingangs zu dieser Kapelle; Sie sind längst verschwunden.
Wenn Besucher vom Stein der Vereinigung nach Westen gehen, erreichen sie den Mittelpunkt der Grabeskirche. Der runde Bereich der Kirche, bekannt als Rotunde oder Anastasis, bewahrt den Ort und die Form sowie einige Originalsäulen von Konstantins Auferstehungskirche aus dem 4. Jahrhundert, die an der Stelle des Grabes Christi errichtet wurde. Die Rotunde wird von einer großen Kuppel überragt, die in den 1960er Jahren fertiggestellt wurde. Dies ist mit einem 12-spitzen Stern (1997) verziert, dessen Strahlen die Reichweite der 12 Apostel symbolisieren. Der Durchmesser der Kuppel beträgt etwa 20,5 Meter; Die Höhe beträgt 34 Meter.
Unter der großen Kuppel befindet sich das Grab Christi selbst, das in einem großen, kastenförmigen Schrein aufbewahrt wird. Der Schrein, der als Edicule bezeichnet wird, wird aufgrund von Erdbeben außen von Gerüsten getragen und ist nicht besonders attraktiv. Das heutige Gebäude wurde 1809-10 nach dem schweren Brand von 1808 erbaut. Es ersetzte eines aus dem Jahr 1555 im Auftrag des Franziskanermönchs Bonifacio da Ragusa. (Der ursprüngliche Schrein aus dem 4. Jahrhundert, der unter Konstantin erbaut wurde, wurde 1009 vom Sultan Hakim zerstört.) Die Armenier, Lateinamerikaner und Griechen dienen täglich der Liturgie im Heiligen Grab. Es wird auch für die Karsamstagszeremonie des Heiligen Feuers verwendet, die vom griechisch-orthodoxen Patriarchen selbst gefeiert wird.
Im Inneren des Schreins befinden sich zwei kleine Räume. Die erste ist die griechisch-orthodoxe Engelskapelle mit einem Altar, auf dem ein Stück Stein abgebildet ist, das bei der Auferstehung von Engeln weggerollt wurde. In der Wand am Eingang führen Stufen zum Dach des Gebäudes. Eine niedrige Tür auf der gegenüberliegenden Seite führt zur winzigen Kapelle des Heiligen Grabes, in der sich das Grab Christi befindet. Dies ist die 14. Kreuzwegstation und die heiligste Stätte der Christenheit. Hier bedeckt eine Marmorplatte den Ort, an dem der Leib Christi gelegt wurde und von dem er von den Toten auferstanden ist. Eine Vase mit Kerzen markiert die Stelle, an der sein Kopf ruhte. Die Platte wurde hier bei der Rekonstruktion von 1555 installiert und absichtlich geknackt, um osmanische Plünderer abzuhalten.
Gehen Sie nach dem Besuch des Grabes zur Rückseite (westlich) des Gebäudes, um zu einer käfigartigen Struktur aus Eisenwerk zu gelangen, die die Koptische Kapelle. Unter dem Altar befindet sich ein weiteres Stück des Grabes Christi. Gegenüber der koptischen Kapelle befindet sich in einer grob behauenen Apsis am äußersten westlichen Ende der Kirche die syrische Kapelle.
Rechts (nördlich) von Das Grab ist das römisch-katholische Gebiet, das aus einer großen quadratischen Kapelle (der Kapelle der Heiligen Maria Magdalena) und einer weiteren privaten Kapelle für Franziskanermönche besteht. Ersteres gilt als der Ort, an dem Jesus Maria nach seiner Auferstehung erschien In der Kreuzritterzeit wurde diese Kapelle von der Straße nach Westen über ein beeindruckendes Eingangsportal angefahren.
Direkt gegenüber dem Eingang zum Grab befindet sich das große Kirchenschiff, das von einer Mauer umgeben ist Alle Seiten. Diese als Katholikon bekannte griechisch-orthodoxe Kathedrale weist eine große Ikonostase auf, die von den Thronen der Patriarchen von Jerusalem und Antiochia flankiert wird. Oben befindet sich eine farbenfrohe Kuppel, die aus der Zeit nach dem Erdbeben von 1927 stammt und mit einem Bild von Christus und anderen geschmückt ist Symbole.
Eine frühe Tradition verband den Ort der Kreuzigung und der Auferstehung als Zentrum der Welt und war im 10. Jahrhundert von einem Omphalos geprägt. Heute ist dies durch ein Marmorschiff am westlichen Ende des Katholikons gekennzeichnet. (Die heidnischen Griechen hatten ihre Omphalos in Delphi.)
Am östlichen Ende des Nordschiffs befindet sich die Kapelle des Gefängnisses Christi, in der nach der Tradition des 12. Jahrhunderts Jesus und die beiden Diebe zuvor untergebracht waren die Kreuzigung. Die erste bekannte Erwähnung stammt aus dem 8. Jahrhundert von Epiphanius dem Mönch. Die Kapelle entstand wahrscheinlich als liturgische Station, in der an die Passion und den Tod Christi gedacht wurde.
Wenn Sie im Gefängnis rechts abbiegen, gelangen Sie in die Ambulanz der Kreuzfahrerkirche, in der sich drei Kapellen in drei Apsiden befinden: die Griechische Kapelle des hl. Longinus (der römische Soldat, der die Seite Jesu durchbohrte und dann konvertierte) in der nordöstlichen Ecke, die armenische Kapelle zur Aufteilung der Roben in der Mitte und die griechische Kapelle der Verspottung oder die Dornenkrönung in der südöstliche Apsis. Letztere enthält ein Relikt der Spottkolonne.
Zwischen den letzten beiden Kapellen befindet sich eine Treppe, die zur großen Kapelle St. Helena führt, die den Armeniern gehört und ihnen bekannt ist Auf den Treppenwänden befinden sich viele kleine Kreuze, die von mittelalterlichen Pilgern geschnitzt wurden. Die Kapelle hat drei Gänge und zwei Apsiden: Die Nordapse ist dem reuigen Dieb gewidmet, die Südapse der heiligen Helena, Mutter von Konstantin. Ein Sitz in der südöstlichen Ecke o f Die Kapelle soll von Helena besetzt worden sein, als sie nach dem Wahren Kreuz suchte, einer Geschichte, die erstmals um 351 erwähnt wurde.
Von dieser Ecke aus steigen 13 weitere Stufen in die Kapelle der Kreuzfindung ab . Die linke Seite gehört den Katholiken, auf deren Altar eine lebensgroße Statue der heiligen Helena mit einem Kreuz abgebildet ist. Die Griechen haben die rechte Seite der Kapelle.
Eine Tür an der Nordseite der Kapelle von St. Helena führt zur Kapelle von St. Vartan, einer armenischen Kapelle. Dieses Gebiet wurde gerade in den 1970er Jahren entdeckt und ausgegraben. Zu den Funden gehören Reste von Mauern, die Hadrian im 2. Jahrhundert erbaut hat. Einer davon enthält einen Stein mit einer feierlichen Zeichnung eines Handelsschiffs mit der Aufschrift DOMINE IVIMVS: „Herr, wir werden gehen.“ Diese Zeichnung stammt wahrscheinlich aus der Zeit vor der Fertigstellung der Konstantinskirche. Die Kapelle ist verschlossen und normalerweise nicht für die Öffentlichkeit zugänglich. (Siehe das Finden der Schlüssel zur Kapelle von St. Vartan für das Abenteuer eines Gelehrten, Zugang zu erhalten.)
Nachdem Sie die Kirche verlassen haben, möchten Sie vielleicht bei den Gebäuden vorbeischauen, deren Eingänge sich in der Ostwand des Innenhofs befinden: der koptischen Kapelle des Erzengels Michael, die eine Treppe zum Äthiopier enthält Orthodoxe Kapelle und das koptische Kloster im Nordosten; die armenische Kapelle von St. James; und das griechische Kloster Abraham in der südöstlichen Ecke des Hofes.
Kurze Fakten zur Grabeskirche
Site Information
Basilika des Heiligen Grabes · Kirche des Heiligen Grabes
Israel
Kathedralen; biblische Stätten
romanisch
326-35; 12. Jh.
aktiv
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Jerusalem
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- Oxford Archaeological Guide to the Holy Land
- Dan Bahat (1986). „Markiert die Grabeskirche das Begräbnis Jesu?“ Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Blauer Führer zu Israel und den Palästinensischen Gebieten (2002).
- Augenzeugen-Reiseführer für Jerusalem und das Heilige Land (2002).
- Detaillierter Plan der Grabeskirche – Frommer’s Israel
Weitere Informationen
- Die Kirche des Heiligen Grabes: Christliche Heilige Stätte – Geschichtskanal
- Väter des Heiligen Grabes – Katholische Enzyklopädie (über die Franziskaner, Stand 1910) )
- Die Franziskaner am Heiligen Grab – Franziskanischer Cyberspot
- Orthodoxes Ökumenisches Patriarchat – offizielle Seite der Griechisch-Orthodoxen Kirche
- Bildtour durch die Kirche des Heiligen Grabes – von Stevan Davies
- Kirche des Heiligen Grabes – BiblePlaces.com
- Kirche des Heiligen Grabes – Trekker – Artikel und Fotos
- Die Kirche des Heiligen Grabes – Virtual Tourist User Reviews
- Holy Sepulchre – IgoUgo User Reviews
- Fotos der Grabeskirche – hier über heilige Ziele