ギリシャ神話の伝説的なフェリーマン、カロンに会いましょう!

ギリシャ神話の古代の船乗りであるカロンは、他の神々が無視されたり忘れられたりした場合でも現れる人物の1人です。時々人々は彼を単に「フェリーマン」と呼び、彼は彼の名前を失いますが、私たちが誰を指しているのかは誰もが知っています。

しかし、Charonは誰でしたか、そして彼を取り巻く民俗学は何ですか？ 「再生」をクリックしてポッドキャストのエピソードを聞くか、読み続けてください！

共通の伝説

簡単に言えば、CharonはStyx川（または時にはAcheron、ソースによって異なります）。この旅は彼らを生きている国から冥界へと連れて行った。

そのような旅は自由ではなかった。カロンは支払いが必要でした。人々は死者を「オボルス」と呼ばれるコインで口の中に埋めました。ポップカルチャーでは、それはしばしばキャラクターが故人の目にコインを残すことによって現れます。下の美しいラファエル前派の絵では、カロンがプシュケの口から支払いを受け取ります。

支払いができなかった場合運賃、あなたは永遠に川のほとりをさまよう運命にありました。カロンはまた、あなたの体が埋葬されたとき、またはあなたが100年待ったときにのみあなたを横切るでしょう。

正直なところ、コインでまぶたに重みを付けることは、おそらく死後目を閉じたままにすることと関係がありました。それでも、それは映画ではクールに見えます。ディズニーのクリスマスキャロルのオープニングシーンを見てください。ペニーピンチのスクルージがマーリーのまぶたの上にコインを取り戻します！

運賃がある限り、彼は時折の生活をアンダーワールドを含む;オルフェウス、エウリュディケーを救おうとしています。ディオニュソス、母親の魂を取り戻そうとしています。とダンテ。ディオニュソスは神であったことを指摘しておきます。オルフェウスとは異なり、ディオニュソスはセメレーを生き物の世界に戻すことに成功しました。

生き物が冥界に入りたいのなら、彼らはカロンに金の枝を提示する必要がありました。アイネイアースはそれを使って冥界に入り、父親を訪ねます。当然のことながら、生活者はステュクスを越えて旅をすることができるように枝にぶら下がる必要がありました。

カロンの文学的な外観

カロンは、6冊目の本の文学に最初に登場します。ウェルギリウスによって記述されたアエネーイス。彼は後にダンテの神曲地獄に登場し、シェイクスピアのトロイラスとクレシダでもネームチェックを受けます。最近のポップカルチャーでは、彼はタイタンの戦い（2010）とフェリーマン（2007）に出演し、フロムヘル（2001）でも参照されています。

フランシスA.サリバンによると、フェリーマンは5世紀と6世紀の文学に登場しますが、4世紀にはエトルリアのモニュメントにも登場します（1950：11）。それでも、多くの人は彼がさらに年上だと信じています。 Diodorus Siculusは、彼がエジプトからの輸入品であると示唆しました。エジプトの死後の世界への旅は非常に異なるルートをたどったので、私は完全にはわかりません。

文学は、カロンを「忙しくてせっかちなフェリーマンで、日陰に乗って出かけることを切望している」と描写しています。反対側」（サリバン1950：12）いくつかの物語では、彼は死者をボートに乗せ、ドレのイラストでは彼らを殴りました。

フェリーマンの姿の変化

多くの神話上の存在のように、彼の外見は時間とともに変化します。セネカにとって、彼はボートを導くために長い棒で武装した年老いた、やっかいな男でした。ダンテは彼に燃えるような目を与えました。

ミケランジェロは彼をTheに含めましたシスティンチャペルでの最後の判断。その時点で、彼はボートを持ち上げようとしている人を殴りやすい暴力的な生き物になりました。

最近、彼はより頻繁にカウルの生きた骸骨彼は近くにいるyは常に古代と見なされており、彼の本性を特定することは困難です。カロンは神ではなく、他の不滅の存在の一人でもありません。彼はほとんど彼自身のクラスに存在しているようです。

カロンは、神々の崇拝が終わったずっと後に「フェリーマンに支払う」という概念が存在したという点でも興味深いです。 Cristina Vidal Lorenzoは、カロンの支払いが11世紀の文学にも登場するため、コインを残す習慣があると述べています（2008：422）。クリスチャン教会のために作り直されたものの、実践が続いた可能性があります。ここで、おそらく悪魔から身を守るために、コインはキリスト教のシンボルを獲得しました。結局のところ、天国に行くと信じていれば、冥界への通過にお金を払う必要はありません。

現実の埋葬慣行

文学の伝統を信じるなら、コインを墓に入れることは非常に人気がありました。故人は他にどのようにカロンに支払いますか？犠牲者の死体が彼女の目の上にコインを持って発見されたとき、それはFromHellでなされたポイントです。

Death in AntiquityブログのMHによると、オボルスはドラクマの1/6に相当するブロンズコインでした（ 2016）。ほとんどの人にとって、それは1日の賃金に相当します。そのため、料金は非常に手頃な価格になります。したがって、ほとんどの墓に運賃が含まれていると想像できます。実際には、そうではありません。

Panagiotis Tselekasは、考古学的証拠はその伝統をまったく裏付けていないと信じています。多くの埋葬にはコインが含まれていません。コインの数はさまざまです（1996：249）。多くの場合、コインはシルバーまたはゴールドであり、ブロンズではありません。

矛盾

古代の死のMHは、コインが示唆するところまで進んでいますカロンの神話とはまったく関係がありませんでした（2016年）。 Lucia Travainiはまた、コインが口の中で見つかった場合にのみ、Charonのオボルスと呼ぶことができると指摘しています（2004：160）。墓で見つかった多くのコインは、次の人生で使用するための供物、または死者への贈り物である可能性が高いです（Travaini 2004：16）。

多くの作家は、実践の矛盾を指摘しています。結局のところ、彼らは実際に冥界でどの通貨を使用していますか、そして料金はインフレを考慮に入れていますか？ Charonは、金融取引所ではないにしても、象徴的な支払い行為を高く評価していますか？

Keld Grinder-Hansonは、Charonがギリシャ神話の「公式」の場所に実際に到達したことは一度もないと指摘しています。しかし、神ではないにもかかわらず、彼の人気は続き、代わりに現代文学にしばしば登場します（1991：208）。紀元前500年までに、彼は死そのものの象徴にさえなりました。

死に向けたカロンの進化

つまり、死が彼の鎌で現れ、魂を来世に連れて行く間、カロンは単にStyx全体でそれらをフェリーで運びます。彼はある意味で宅配便の役割を果たしており、単にAからBに移動します。

ギリシャのパンテオンには死の神がいましたが、それはハデスではありませんでした。代わりに、タナトスが到着して、死者の魂を彼らの死の場所からスティクスによって桟橋まで護衛するかもしれません。あなたが特に注目すべき人物である場合、エルメス神があなたの護衛として行動します。タナトスとエルメスの両方がサイコポンプの役割を果たします。

タナトスは恐ろしい人物ではありません。代わりに、彼はしばしば彼の兄弟、睡眠の神ヒュプノスと一緒に呼び出されます。

そうは言っても、カロンの間には関係がありました。と古典時代の死。ジョン・カスバート・ローソンは、非難された囚人が処刑に導かれたドアは「カロンのドア」として知られていると述べています（2012：114）。

名前の問題

サリバンは次のように述べています。より最近の世紀では、ハデスという名前は、その支配者ではなく、冥界自体を指していました。カロン（現在のカロス）は、フェリーマンではなく、その支配者になりました。この昇進はまた新しい任務につながりました。

スティクス全体に魂を連れて行く代わりに、この新しいカロスは死者を奪うために黒い馬に乗り出しました（1950：16）。ベルゲン、ボーシャン、ニューウェルによれば、「彼の前を歩く若い、後ろにいる古い、若いベイビーは彼の鞍に乗せられている」（1889：14）。

エトルリア神話では、彼はカルンと呼ばれ、より一般的にはハンマーを振るう死の悪魔として描かれていました。彼は現代ギリシャの民俗学で死の天使、チャロスとして生き残っています。

死神としてのカルンのこの別の見方は、映画「フェリーマン」に燃料を供給します。その中で、フェリーマンにお金を払わないと、彼は無名の生き物を追いかけます。何世紀にもわたって、最後の会合を避けようと体を飛び越えます。この映画は、フェリーマンをだますことができないので、死をだますことができないことを指摘するのに苦労しています！

どのバージョンのCharonあなたも好み、1つはcですリア。彼はどういうわけかギリシャ神話の限界を超えて、しばしば単に「フェリーマン」と呼ばれ、死神ではなく、死を表すポップカルチャーのアイコンになりました。

あなたに！どのバージョンのCharonが好きですか？

Cuthbert Lawson、John（2012）、Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion：A Study in Survivals、Cambridge：Cambridge UniversityPress。

Grinder-Hanson、Keld（1991）、 ‘Charon’s Fee in Ancient Greece？ – Tobias Fischer-Hansen（ed。）の有名な死の乗り物に関するいくつかの意見、古典考古学における最近のデンマークの研究：伝統と更新、コペンハーゲン：Museum Tusculanum Press、pp.207-218。

Lorenzo、Cristina Vidal（2008）、「ガンディアのボルジア教会における貨幣の伝統と死の崇拝：考古学からの解釈」、世界考古学、40（3）、407-426ページ。

サリバン、フランシスA.（1950）「死者のフェリーマン、チャロン」、古典ジャーナル、46（1）、11〜17ページ。

トラヴァイニ、ルシア（2004）、「聖人と罪人：中世イタリアの墓のコイン ‘The Numismatic Chronicle、164、pp。159-181。

Tselekas、Panagiotis（1996）、’ Grave Hoards of Greek Coins from Greece’in the Numismatic Chronicle、156、 pp。249-259。

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