聖書 (日本語)

聖書はキリスト教の聖典であり、地球の初期の創造から1世紀のキリスト教の普及までの歴史を伝えることを目的としています。両方とも旧約聖書そして新約聖書は、1611年のジェームズ王聖書の出版や後に発見されたいくつかの本の追加など、何世紀にもわたって変化を遂げてきました。

旧約聖書

旧約聖書は聖書の最初のセクションであり、ノアと洪水、モーセなどによる地球の創造をカバーし、ユダヤ人がバビロンに追放されて終わります。

聖書の旧約聖書は、古代ユダヤ教の宗教に端を発するヘブライ語聖書と非常によく似ています。ユダヤ教の正確な始まりは不明ですが、イスラエルについて最初に知られているのは紀元前13世紀のエジプトの碑文です

ユダヤ人の神ヤハウェについての最初の知られている言及は、王に関連する碑文にあります紀元前9世紀のモアブのヤハウェは古代のセイルまたはエドムの山の神ユダから改作された可能性があると推測されています。

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ヒゼキヤ

それは紀元前8世紀のユダのヒゼキヤの治世中だった歴史家は、旧約聖書になるものが形になり始めたと信じています。これは、王室の書記が王室の歴史と英雄的な伝説を記録した結果です。

紀元前6世紀のヨシヤの治世中、申命記と裁判官の本コンパイルされ、追加されました。ヘブライ語聖書の最終的な形は、ユダが拡大するペルシャ帝国に飲み込まれた次の200年にわたって発展しました。

セプトゥアギンタ

アレキサンダー大王による征服に続いて、ヘブライ語聖書は紀元前3世紀にギリシャ語に翻訳された

セプトゥアギンタとして知られているこのギリシャ語の翻訳は、エジプトのプトレマイ王がアレクサンドリア図書館に含めるよう要請したことから始まりました。セプトゥアギンタはローマの初期キリスト教徒によって使用された聖書のバージョンでした。

ダニエルの書はこの時期に書かれ、最後の瞬間にセプトゥアギンタに含まれましたが、テキスト自体は書かれたと主張しています紀元前586年頃

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新約聖書

新約聖書が物語を語るイエスの生涯とキリスト教の初期のこと、特にイエスの教えを広めるためのパウロの努力について。もともとギリシャ語で書かれた27冊の本を集めています。

イエスに関する新約聖書のセクションは福音書と呼ばれ、最初に書かれたキリスト教の資料であるパウロの手紙から約40年後に書かれました。書簡。

パウロの手紙は、おそらくパウロが死ぬ直前の西暦50年頃に教会から配布されました。書記は手紙をコピーし、流通させ続けました。流通が続くにつれて、手紙は本に集められました。

パウロに触発された教会の一部は、自分の手紙を書き、回覧し始めました。そのため、歴史家は、新約聖書のいくつかの本がパウロに帰せられたと信じています。実際、弟子や模倣者によって書かれました。

パウロの言葉が広まると、教会で口頭伝承が始まり、イエスについての話が始まりました。これには、復活後の姿の教えや説明も含まれます。パウロに帰せられた新約聖書のセクションは、イエスについて直接の気持ちで語っていますが、パウロは彼が持っていたビジョンを除いてイエスを知りませんでした、そして福音書はパウロの手紙の時にまだ書かれていませんでした。

福音書

教会内の口頭の伝統は福音書の実体を形成しました。その最初の本は、イエスの死から40年後の西暦70年頃に書かれたマークです。

理論的には、福音書の物語に適合された、Qソースとして知られているイエスによる発言の元の文書があったかもしれません。 4つの福音書はすべて匿名で出版されましたが、歴史家は、この本にはイエスの弟子たちの名前が付けられており、イエスとの直接的なつながりを提供して、彼らにより大きな権威を与えていると信じています。どちらもMarkを参照として使用しましたが、Matthewには、Markとは異なる資料が含まれているため、Mソースと呼ばれる別のソースがあると見なされます。どちらの本も、マークよりもイエスの神性の証拠を強調しています。

西暦100年頃に書かれたヨハネの書は、4冊の最後であり、イエスのユダヤ人の同時代人に対する敵意で定評があります。

4冊の本はすべて、イエスの生涯を多くの類似点でカバーしていますが、描写に矛盾がある場合もあります。それぞれが、著者としての独自の政治的および宗教的アジェンダを持っていると考えられています。

たとえば、マタイとルカの本は、イエスの誕生について異なる説明を示しており、すべてが復活について互いに矛盾しています。

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黙示録

黙示録は聖書の最後の本であり、予言を通して最後の天の戦争を予測する終末論的な文学の例です。作者はジョンに帰属しますが、作家については他にほとんど知られていません。

テキストによると、トルコ沖の島で西暦95年頃に書かれました。一部の学者は、それは予言ではなく、ローマによる大神殿とエルサレムの破壊への対応であると信じています。

このテキストは、福音派のクリスチャンが、終わりの時を期待して現在の出来事を解釈するために今でも使用しています。その要素は人気のある娯楽で頻繁に使用されます。

聖書正典

4世紀の生き残った文書は、教会内のさまざまな評議会がさまざまなキリスト教のテキストをどのように扱うべきかをガイドするリストを発表したことを示しています。

新約聖書と同じ点で正典を作成する最も初期の既知の試みは、トルコのビジネスマンであり教会の指導者であるマルキオンによる2世紀のローマでした。

マルキオンの仕事はルカの福音書とパウロの手紙。ローマの教会はその努力に反対し、マルキオンを追放しました。

2世紀のシリアの作家タティアノスは、4つの福音書をディアテサロンとして織り合わせて正典を作成しようとしました。

ムラトリ正典、西暦200年までさかのぼると考えられているのは、新約聖書に似た正典のテキストの最も初期の編集物です。

すべての異なるキリスト教教会が聖書正典について基本的な合意に達したのは5世紀になってからでした。最終的にカノンと見なされた本は、彼らが描いた出来事の時と同じくらい受け入れられた時を反映しています。

16世紀のプロテスタント宗教改革の間、もともとヘブライ語ではなくギリシャ語で書かれた本。ジュディスとマカバイは旧約聖書から除外されました。これらは外典として知られており、今でもカトリック聖書に含まれています。

グノスティック福音書

より大きなものの一部であったマリアの福音書など、追加の聖書のテキストが発見されました。 1896年にエジプトで発見されたベルリンのGnosticCodex。

1945年にエジプトのNagHammadiで、GnosticGospelsとして知られる未使用の聖書のテキストがさらに50件発見されました。

GnosticGospelsの中には双子の兄弟と共同で提示されたイエスによる以前は隠されていた言葉であるとされるトマスの福音書と、イエスとマグダラのマリアの結婚を意味するフィリポの福音書。元のテキストは西暦120年頃にさかのぼると考えられています。

ユダの書は、1970年代にエジプトで発見されました。紀元280年頃にさかのぼり、イエスと彼の裏切り者ユダとの間の秘密の会話が含まれていると信じられています。

これらは公式の聖書正典の一部にはなりませんでしたが、同じ伝統に由来し、読むことができます同じ物語や教訓の別の見方として。これらのテキストは、初期キリスト教の多様性を示すものと見なされています。

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欽定訳聖書

欽定訳聖書聖書はおそらく最も広く知られている聖書の版ですが、イギリスでは「公認版」として知られています。

1611年に最初に印刷されたこの版の聖書は、1604年に欽定訳聖書によって委託されました。ピューリタンとカルビニストから教会の改革を要求し、教会の階層の完全な再構築を求める政治的圧力を感じた後、私は

それに応えて、ジェームズはハンプトンコートパレスでの会議を呼びかけました。以前の君主によって委託されたバージョンは腐敗していると感じられたので、聖書の新しい翻訳があるはずです。

ジェームズ王は最終的に同意し、新しい翻訳は一般的で認識可能な用語を使用して現代の言語で話すべきであると宣言しました。 ‘目的は、auを通じて戦争中の宗教派閥を団結させることでしたニフォルムの聖典。

このバージョンの聖書は250年間変更されておらず、シェイクスピアの作品と並んで、英語に最も大きな影響を与えたとされています。欽定訳聖書は、「目を見張る」、「底なしの穴」、「両刃の剣」、「神は禁じられている」、「スケープゴート」、「回された」など、現在英語で一般的な多数の単語やフレーズを紹介しました。