米国の社会学者ウィリアム・グラハム・サムナーによって導入された慣習という用語は、その重要性のために非常に厳格に施行されている規範として理解できます。グループの幸福を維持します。それらは社会のコアバリューに不可欠であると考えられており、広く観察され、道徳的に大きな意味を持っています。彼らは福祉を維持し、社会に繁栄をもたらすと考えられているので、彼らからの逸脱は社会にとって損失です。それらがなければ、社会は弱くなり、社会構造は脆弱になると考えられています。これらはより具体的に述べられており、したがってより効果的です。
慣習はより高い価値観を扱っているため、それらに違反するとそれらの価値観が脅かされます。それらの価値観を保護するために、その有効性を確保するためにそれに伴うある種の規範、規則、または法律があります。それらは、善悪の価値を分類および決定するのに役立ち、社会統制の手段を形成します。彼らは社会に深く根ざしており、ほとんど変わらない。それらは社会的タブーへの嫌悪感を含み、それらのタブーを禁止するための法律の制定に貢献し、社会の規範が強制的に従う必要があることを人々に認識させることによって人々の行動に適切な指示を与えるのを助けます。たとえば、誰にも危害を加えないことはより多く、他の人に危害を加える人はより多くをフォローしていないため、罰せられる可能性があります。これらは多くの場合、宗教的な影響によっても作成されます。イスラム教徒の間では、女性は目を露出することしか許されていないという宗教的信念が、父親と夫を除く他の男性の前でベールを着用する必要があるという、パルダシステムを実践することがより重要です。
慣習は書き留められておらず、非公式であり、それらの違反は厳しい罰を伴い、社会的または宗教的排除にさえつながる可能性があります。このような社会での違反は、他人から物を盗んだり、結婚前に性的関係を築いたりするなど、さまざまな種類があります。社会の慣習に違反した事件は、国民の不安を引き起こします。彼らは正式に書き留められていないので、違反者を罰するのはしばしば人々です。
慣習はグループの相互作用を通して現れます。人々はグループ生活の中でこれらの規範を学び、彼らの助けを借りて彼らの活動への方向性を模索します。これらはグループ内で形成され、法の境界に何度も触れるほど重要になります。人々は社会の普及を強く感じており、それがなければ社会は崩壊すると信じています。彼らはしばしばフォークウェイに似ていると考えられています。ただし、それらはある程度異なります。慣習はより厳しく、より多くの適合性を必要としますが、民間伝承はそれほど厳格ではありません。 R. M.MacIverとC.H. Pageの見解では、民間伝承は、集団福祉のイデオロギー、善悪の基準、幸福に適切または助長するものの感覚などを組み込むと、慣習になります。