マーカスアウレリウスは西暦161年から180年までローマ皇帝として君臨し、ローマの5人の善皇帝（ネルバ、トラヤヌス、ハドリアヌス、アントニヌスピウスに続く）の最後として最もよく知られています。哲学的作品瞑想の著者として。彼は長い間、プラトン共和国で明確に述べられている哲人王のプラトニズムの概念を具現化するものとして尊敬されてきました：彼自身のために権力を求めるのではなく、彼の人々を助けるための支配者。彼は若い頃に哲学に紹介されました。 50代のキャンペーン中に作曲された瞑想は、彼が生涯を通じて深く哲学的、特にストイックな見方をしていたことを明らかにしています。
彼の治世は、実際、ストイックな見方によって定義され、彼は紹介されています。後の歴史家カシウス・ディオ（西暦155-235年頃）とローマ皇帝の歴史であるヒストリア・オーガスタ（西暦4世紀）の作者（または作者）による「哲学者」として。彼のストア派の見通しは彼の瞑想を通して表現されており、他者に対する彼の責任の見方は、第VIII.59巻の行で明らかにされています。「人々はお互いのために存在します。
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彼は、自分の欲望や栄光のビジョンよりも常に人々のニーズを優先し、公益のために働くという点で、私生活と公的生活の両方で哲学を実践しました。しかし、彼の治世が絶え間ない戦争とキリスト教の新宗教宗派の迫害によって特徴付けられるのは歴史の皮肉の一つです。それでも、彼はゲルマニアでのキャンペーンを成功裏に実施し、帝国の事務を効率的に管理しました。西暦180年の病気の後の自然の原因であり、即座に神格化されました。
現代では、彼はおそらく人気のある映画グラディエーター（2000 CE）からコモダス（r.177- 192 CE）後継者として息子を引き継ぐという決定は、映画のプロットの出発点として機能します。映画での彼の描写とは反対に、アウレリウスはコモドゥスによって殺されませんでした。実際、コモドゥスは西暦177年から180年まで父親と共同支配し、反対することなく彼を引き継ぎました。しかし、彼はローマが耐えなければならない最悪の支配者の1人であることが証明され、父親と比較して彼の評判はさらに悪化しました。
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初期の若者
マーカスアウレリウス西暦121年4月26日にスペインで貴族の貴族の家族に生まれました。同名の父親にちなんで、彼の出生名はマーカス・アニウス・ヴェルスでした。彼の祖父と彼の父の側の曽祖父は上院議員であり、彼の母、ドミティア・ルキラ（未成年者として知られている、西暦155-161年頃）も裕福で政治的につながりのある家族から来ました。アウレリウス」の父はcで亡くなりました。 。 124 CEで、彼は主に看護師と祖父によって育てられました。
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彼の幼い頃からの出来事は、彼の瞑想（特に本I）でのコメント、彼と彼の教師であるフロントとの通信、そしてしばしば信頼できないと考えられているが、それでも学者によって引用されているローマ皇帝群像から示唆されています。特定の箇所がありそうです。したがって、彼の若い年の詳細は乏しいが、彼は伝統的な貴族の慣習に従って育ち、ラテン語を学ぶと同時にギリシャ語を学び、修辞学と演説で公の生活のために手入れされていたと思われる。
彼が10代前半、西暦132年頃、ディオグネトゥスという名前の教師が彼に哲学的なテキストを紹介しました。これらはおそらく、最も単純な方法で生きようとし、すべての社会的慣習を人工物として無視した皮肉な哲学者の作品でした。アウレリウスは、荒いウールのマントを着て、ベッドの代わりに地面や部屋の床で寝るという典型的な皮肉なライフスタイルに影響を与えたため、この見通しに非常に感銘を受けたようです。彼は、メディテーションブックI.6で、ディオグネトゥスとの交際後に「ギリシャのライフスタイル-キャンプベッドとマント」をどのように選んだかについて言及しています。
彼はまた、シンプルで粗い食べ物に皮肉なアプローチを採用している可能性が高い。所持品、および基本的な衛生の怠慢。はっきりしていませんが、母親は彼に哲学的な追求をやめ、彼女がより立派なキャリアパスと見なしたことに集中するように強制したようです。
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この後しばらくして、彼は演説と修辞学の新しい家庭教師を受け取りました。その中には、ヘロデス・アッティクス（l。101-177CE）とマーカス・コルネリウス・フロント（d。160 “s CE）が含まれていました。フロントとアウレリウスは生涯の友人となり、彼とアッティカスの両方が若いアウレリウスに大きな影響を及ぼしました。彼はすぐに、の娘であるセイオニア・ファビアに婚約しました。、彼らの芸術の卓越性に対する評判は高く評価され、高い価格を命じました。尊敬されている政治家ルシウス・セイオニウス・コモダス（d。138CE）とアウレリウスの姉妹」将来の共同皇帝ルシウス・ヴェルス（r。161-169CE）。
アントニヌスによる養子縁組&権力の座
西暦136年、ハドリアヌス皇帝（r。117-138CE）がルキウスセイオニウスを選びました理由は不明ですが、後継者としてのコモダス。コモドゥスはマーカスアウレリウスの叔母ファウスティナと結婚しており、ハドリアヌスは10代のアウレリウスの一種のプレースホルダーとしてコモドゥスを選んだ可能性があります。コモドゥスは西暦138年に亡くなり、ハドリアヌスはアウレリウスを選びました。アントニニウス（後にアノニヌスピウス（r。138-161CE）として知られる）は、息子と後継者としてマーカスとルシウスヴェルスを採用する必要がありました。アントニヌスは同意し、若いマーカスはマーカスアウレリウスアントニヌスという名前を取り、次の皇帝。
アントニヌスピウスは非常に効果的な君主であり、重要な人物でした後継者の役割モデル。アウレリウスは、皇帝の印象的な資質を列挙した瞑想の中で、養父に長い間賞賛を捧げています（ブックI.16）。アントニヌスはアウレリウスを持っていました。 Ceionia Fabiaのエトロタールは、彼とAntoninusの娘Anna Galeria Faustina（FaustinaMinorまたはFaustinathe Youngerとして知られている）との結婚を無効にし、手配しました。 130-175 CE）。
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アントニヌスは、効率的な統治者になるためのほぼすべての面で後継者を手入れしました（ただし、彼は彼に指示することを怠りました）軍事問題で）そして、アウレリウスは従ったが、彼の好みは、法廷生活のありふれた義務よりも哲学的な内省に向かっていた。彼はアントニヌスがエリートの一人としての評判を高めるために、また彼の責任を果たすための実用的な目的のために彼に指示した場所に住んでいましたが、彼は他の場所でよりシンプルな生活を好んだことは明らかです。彼はこの時点で、生涯を通じてそうするように、哲学を通して自分自身を慰めた可能性があり、後で次のように書いています。
あなたが考えることによって品質が決まりますあなたの心の。あなたの魂はあなたの思考の色を帯びます。次のような考えで色を塗ってください。人生を送ることができる場所ならどこでも、良い人生を送ることができます。人生は法廷で導かれるので、良いものになることができます。 （瞑想V.16）
フロントへの手紙の中で、彼は当時の家庭教師と、本質的に秘書であった彼の義務について不平を言っています。一般的な法廷生活。彼の哲学的な傾向は、そのような義務をかなり無意味に思わせたでしょう。 Scholar Irwin Edmanは、これについて次のようにコメントしています。
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11歳のとき、アウレリウスは自分自身を宗教に捧げました。哲学のために、彼の人生はすべて彼と一緒に一種の宗教であり、彼が注意深く観察することに満足した帝国の宗教の儀式と儀式の背後にある真の内向きの宗教でした。彼は法律を学び、武器を学びました。彼は皇帝の紳士の教育を受けましたが、外のショーと外の世界で何かが欠けていると感じ、最終的には幸福ではないにしても平和が自分自身にあると感じた紳士の教育を受けました。 （エドマン、ロング、5）
この頃、彼はアントニヌスによって哲学の家庭教師アウレリウスに法廷に連れてこられた2人の新しい教師に紹介されました。これらは、カルセドンのアポロニウス（日付は不明）と、彼の時代の最も偉大なストア派の哲学者の1人であるキントゥスジュニウスルスティカス（西暦100〜170年頃）でした。自省録では、アウレリウスは両方の男性を高く評価し、彼らから学んだ多くの重要な教訓を挙げています。
ルスティカスについての執筆で、彼は「エピクテトスを紹介してくれた」講義に感謝し、自分のコピーを貸してくれました。 （私。7）そして、アポロニウスに関して、彼は「独立性と不変の信頼性、そしてロゴを除いて、どんなに一瞬でも何にも注意を払わないこと」（I.8）を学んだと言います。両方のエントリはストア派の哲学の原則と強く関係していますアウレリウスがストイックの見通しに精通したのはこの時までではなかったことを示唆している。
エピクテトス（lc 50-130 CE）は、ストア派の原則と実践に関する有名な講演であるDiscourses and Enchiridionの著者であり、ロゴは宇宙の拘束力であり、すべてのものをすべてが調和して実行され続けました。ロゴに集中すれば、起こるすべてが自然であることに気付くので、平和に暮らせるとストイクスは主張しました。
フロントは彼の手紙の中でストア派へのアウレリウスの関心に強く反対しているが、彼の元学生は哲学を完全に受け入れ、
皇帝アウレリウス
西暦161年3月、アントニヌスピウスが亡くなり、上院はアウレリウスに次のように目を向けました。新しい皇帝;しかし、ハドリアヌスの元のデザインに沿って、ルキウスウェルスが彼との共同皇帝として昇格しない限り、アウレリウスは名誉を拒否しました。彼の要求は認められ、アウレリウスとヴェルスは貧しい人々を助け、軍に報いるためのプログラムを開始することで統治を開始しました。より多くの報酬とより大きな名誉。彼らは自由な言論、芸術、教育を奨励し、通貨を軽視することによって、少なくともしばらくの間、経済を後押ししました。2人の皇帝はすぐに人々に絶大な人気を博しました。
アウレリウスは皇帝としてのストイックの原則を堅持し続けましたが、常により贅沢であったヴェルスは、豪華なパーティーや友人への高価な贈り物に夢中になりました。ヒストリアオーガスタは、ヴェルスが「金を贈った」そのような「特に悪名高い」パーティーの1つを記録しています。 、銀、宝石で飾られたボウル…香水箱の形をした金色の花瓶…銀のハーネスが付いた馬車」、さらに多くの豪華な贈り物があり、エントリーは「このディナーパーティーの費用は見積もられています。 600万セステルティウスとして。マーカスがこの党について聞いたとき、彼は世界の運命のためにうめき声を上げて泣いたと言われています」（ハーベイ、280）。
西暦161年後半、パルティア王ヴォロガセス4世（西暦147〜191年）がローマの保護下にあったアルメニアに侵攻し、ローマの属州が反乱を起こしました。 。ヴェルスはアウレリアスよりも軍事経験が豊富だったため、個人的に東部でのキャンペーンを担当しました。また、アウレリアスがヴェルスを操作して贅沢な政党を縮小させた可能性もあると考えられています。パルティア戦争は西暦166年まで続き、ローマの勝利。この成功は、ヴェルスによるものではなく、軍隊を華麗に配備し、戦術を考案した一般的なガイウスアビディウスカシウス（西暦130〜175年）によるものでした。
ヴェルスがキャンペーンに参加していなかった間、アウレリウスは残りますdローマで、そして、すべての説明によって、区別して彼の任務を遂行しました。彼は訴訟を裁定し、ローマのすべての階級に利益をもたらす法律を検討して可決し、州からのさまざまな要求や困難に対処しました。彼が国教を尊重することを拒否し、社会秩序を崩壊させた新しいキリスト教の宗派を迫害したのもこの時期（c.162-c.166 CE）でした。これらの迫害は、キリスト教が勝利すると後に非難されましたが、当時は平和を維持するために必要であると考えられていました。
西暦166年までに、キリスト教の問題は解決されたようで、パルティアとの戦争に勝ったように見えました。アウレリウスは西暦145年にファウスティナと結婚し、何年にもわたって多くの子供をもうけました。これらの一部は若くして亡くなりましたが、アウレリウスには、神々が幸運にも彼に微笑みかけることができると信じる十分な理由がありました。
しかし、パルティア戦争が終結すると、ゲルマニアのマルコマンニ族がローマの属州に侵入しました。ペルシャのサルマティア人と同盟を結んでいるドナウ川。西暦167年、アウレリウスはフィールドでヴェルスに加わり、これらの侵略を阻止し、秩序を回復しました。アウレリウスは、彼のキャンペーンで経験豊富な軍事指導者であり領事であるマーカスノニウスマクリヌスから助言を受けた可能性があります（d。c。171 CE）、その初期のキャリアとアウレリウスとの緊密な関係は、映画グラディエーターのマクシムスデシムスメリディウスのキャラクターの側面に影響を与えました。
西暦169年に、ヴェルスが亡くなりました。おそらく彼の軍隊がキャンペーンからローマに持ち帰った疫病であり、アウレリウスは単独で支配しました。彼は残りの統治のほとんどをゲルマニアでのキャンペーンに捧げ、そこで自省録を書きました。
自省録
アウレリウス “自省録は彼の世界への真の遺産であり、はるかに優れています。彼の治世のどんな業績も、どんなに注目に値するかもしれません。この作品は、可能な限り最高の人生を送ることを奨励するために書かれた皇帝の考えの私的な日記です。グレゴリー・ヘイズ学者のコメント：
瞑想が答えようとする質問は、主に形而上学的および倫理的な質問です。なぜ私たちはここにいるのですか？私たちはどのように私たちの生活を送るべきですか？どうすれば正しいことを確実に実行できますか？どうすれば日常生活のストレスやプレッシャーから身を守ることができるでしょうか。痛みや不幸にどのように対処すべきでしょうか？いつか私たちがもう存在しないという知識を持って生きるにはどうすればよいでしょうか。 （xxiv-xxv）
ただし、瞑想は哲学的論文とはほど遠いものです。そのような平和を絶えず脅かしているのは、人生に対する一人の人間の考えであり、自分自身と平和を保つための闘いです。問題に対するアウレリウスの答えは答えではなく、自己を否定するための規律のコースであり、自己憐憫の贅沢です。ストア派の見解によれば、人生で起こるすべては自然であり、病気/健康、満足/失望、喜び/悲しみ、さらには死です。そしてそれは人を悩ます可能性のある出来事の唯一の解釈です。ロゴ、すべてのものをコントロールし、自分の運命もコントロールしますが、それでも、人間は状況にどのように対応するかを選択する自由を持っています。ヘイズは詳しく説明します。
この理論によると、人間は動くワゴンに縛られた犬のようなものです。犬がワゴンと一緒に走ることを拒否した場合、彼はそれによって引きずられるでしょう、それでも選択は彼のままです：走るか、引きずられるか。 （xix）
アウレリウスとストア派にとっての宇宙は善であり、人類にとって最善の意図しかありません。それらの意図を正しく解釈して平和を見つけるか、自分の印象に固執して苦しむことを選択するのは個人の選択です。アウレリウスはこう書いています：
宇宙よ、あなたにとって良いことなら、私にとっても良いことです。あなたの調和は私のものです。いつ選択しても適切な時間です。遅くも早くもない。あなたの季節の変わり目が私にもたらすものは、熟した果実のように落ちます。すべてのものはあなたから生まれ、あなたの中に存在し、あなたに戻ります。 （IV.23）
彼は子供、友人、そして妻さえも失いましたが、アウレリウスは自然に支配された世界のこのビジョンに忠実であり続けました、そして良性の、すべてのものを駆け巡り、すべてのものを結びつけ、すべてのものを時間内に分散させた知性。そのため、アウレリウスの哲学には悲劇の概念はありませんでした。なぜなら、起こったことはすべて自然発生であり、自然界では悲劇と解釈することはできなかったからです。彼は次のように書いています。
死への恐れは、私たちが経験する可能性のあるものへの恐れです。まったく何もないか、まったく新しいものです。しかし、何も経験しなければ、悪いことは何も経験できません。経験が変わると、それとともに私たちの存在も変わります。止まらない。（IV.58）
死&レガシー
170の間-西暦180年、マーカスアウレリウスはドイツの部族に反対するキャンペーンを行い、帝国の東部の州をツアーしました。西暦175年、カシウス将軍はシリアで反乱を起こし、部下に暗殺される前に皇帝を宣言しました。ファウスティナはキャンペーン170でアウレリウスに同行しました-西暦175年、彼と一緒にシリア、エジプト、ギリシャに行きました。彼女は西暦175年の冬に亡くなりました。
西暦178年、アウレリウスはダンのゲルマン族を打ち負かしました。ウベハラヤとヴィンドボナの冬の宿舎に引退。彼は2年後の西暦180年3月にそこで亡くなり、コモドゥスに引き継がれました。彼はアントニヌス・ピウスが彼を持っていたのと同じように着実に息子を手入れしようとしましたが、彼は失敗したことに気づいたようです。コモドゥスの「自己満足と残酷さは、彼の父とこれ以上の違いはあり得なかった統治を示し、彼の瞑想IV.57からのアウレリウスの別の格言が真実であることが証明されました。「光を透過しないものはそれ自身の暗闇を作り出します。」
アウレリウスの死後、瞑想に何が起こったのかは不明ですが、どういうわけか生き残り、コピーが作成されて保存されました。このテキストは、西暦4世紀にオレーターのテミスティオス（ヘイズ、xliv）とヒストリアで言及されています。オーガスタ。聖職者アレサスが友人への手紙でそれをコピーすることに言及する西暦10世紀まで、それ以上の言及はありません。
アレサスのコピーは、その中にあったと考えられている瞑想を保存する責任があるかもしれません 市がオスマントルコに陥落した1453年にコンスタンティノープルの図書館から救出された本。これらの本は西に運ばれ、コピーされ、1559年までに最初の印刷版が入手可能になりました。 アウレリウスを最初に哲学者として、次に皇帝として知っている世界中の人々のインスピレーションの源です。おそらく、マーカスアウレリウス自身がそれを望んでいたでしょう。