アフリカの植民地化

植民地主義の理論は、国の植民地化の問題と結果に対処し、これらの概念を調査するために多くの研究が行われてきました。

Walter RodneyEdit

ガイアナの活動家であるウォルター・ロドニーは、「ヨーロッパがアフリカを未発達にした方法」で、アフリカが経済的搾取を通じて西側によって略奪され略奪された程度について説明しています。彼は、ヨーロッパが発展しているとき、アフリカは奪われた資源によって発展途上にあったと意見を述べています。彼の結論は、現在のアフリカとヨーロッパの構造は、比較分析を通じて大西洋奴隷貿易と植民地主義にまでさかのぼることができるということです。彼は性別分析を含み、植民地主義の間にアフリカの女性の権利がさらに減少したと述べています。

Mahmood MamdaniEdit

Mahmood Mamdaniは、1996年に著書 『Citizen and Subject』を執筆しました。彼の主張の要点は、アフリカの植民地国家が分岐状態の「単一のヘゲモニック権限の下での2つの形態の権力」。アフリカの植民地国家は2つに分けられました。植民地時代のヨーロッパの人口のための1つの州と先住民の人口のための1つの州。植民地の権力は主に都市の町や都市にあり、選挙で選ばれた政府によって奉仕されました。先住民の権力は地方の村で発見され、部族の権威によって支配されていました。部族の権威は、彼らの歴史と伝統にもっと一致しているようでした。 Mamdaniは、都市部では、先住民の制度が認められていなかったと述べています。ヨーロッパ人によって文明化されていないものとして描かれた先住民は、市民権の権利から除外されました。植民地国家の分裂は、ヨーロッパの「市民」とアフリカの「主体」の間に人種差別を生み出し、政府機関の間に分裂を生み出しました。

Achille MbembeEdit

Achille Mbembeは、カメルーンの歴史家、政治理論家、哲学者であり、植民地と植民地後の生活について広く理論化されました。彼の2000年の著書 『ポストコロニアルについて』は、アフリカのポストコロニアル生活を批判的に考察しており、ポストコロニアル主義の分野で多作な作品です。 Mbembeが植民地時代のアフリカで権力が行使されたモードを明らかにするのは、この植民地後の調査を通してです。彼は、植民地の権力が、労働と従属的な植民地化されたアイデンティティの形成を目的として、特に暴力的な方法でアフリカの遺体を使用することを要求したことを読者に思い出させます。

植民地と植民地後の権力の比較を通して、Mbembe植民地での暴力が主に労働と服従の目的でアフリカの組織に及んだことを示しています。ヨーロッパの植民地勢力はアフリカの植民地に天然資源を求め、それらを抽出し、同時にこれらの産業の周りに植民地都市を建設するために必要な労働力を必要としていました。ヨーロッパ人は自国の身体を退化させ、飼いならす必要があると見なしたため、従順な労働者を生み出すには暴力が必要でした。

植民者たちは、アフリカ人を生産的な労働者に変えたため、この暴力を必要かつ良いものと見なしました。彼らは、生の労働力を利用し、アフリカ人のアイデンティティと性格を形作るという同時の目標を持っていました。アフリカ人に従順な性質を打ち負かすことによって、植民者は最終的にアフリカ人が植民地空間を移動できる方法を形作り、強制しました。その後、アフリカの日常生活は、公共事業や軍の徴兵などの演習を通じて行われた服従のショーになりました。

ムベンベは、植民地時代の暴力と植民地後の暴力を対比させています。 Mbembeは、植民地後の暴力がより粗雑であり、より一般的には生の力を示すことを目的としていることを示しています。過剰と誇張の表現がこの暴力の特徴です。

Mbembeの植民地における暴力の理論は、植民者と植民地化された人々の間の不平等な関係を明らかにし、植民地化の過程を通じてアフリカの身体に与えられた暴力を思い出させます。この暴力の文脈がなければ、理解することも教えることもできません。

Stephanie Terreni BrownEdit

Stephanie Terreni Brownは、植民地主義の分野の学者です。2014年の論文で、彼女は調べています。ウガンダのカンパラの例を通して、植民地時代の物語で衛生と汚れがどのように使用されているか。都市の衛生計画による虐待についても書き、これが植民地化のこの物語でどのように重要な役割を果たしているか。あるグループが他のグループを他のグループに、または非人間化するプロセスとして。アブジェクトと見なされる人々は、他のグループに避けられ、劣っていると見なされることがよくあります。アブジェクティブは、グループを支配するメカニズムとして継続的に使用されます。人々の、そしてそれらを制御します。植民地主義の場合、彼女はそれがアフリカの先住民を支配し、支配するために西側によって使用されていると主張します。

土と衛生の言説による虐待は、西側の統治者を区別するために使用されますと地元の人口。汚れは場違いなものと見なされ、清潔さは「グループ内」に起因し、植民者と汚れは先住民と平行しています。汚れと汚れに対する嫌悪感と不快感の反応は、しばしば社会的規範とより広い文化的背景、アフリカが今日でも考えられている方法を形作っています。

ブラウンは、植民地当局が植民地自身に対応するために機能する下水システムの構築にのみ関心があり、関心がなかった方法について説明します。この衛生のレトリックは、近代化と文明化の重要な部分と見なされているため、アフリカの人々はそうではないと見なされているため、重要です。この衛生の欠如と適切な下水システムは、人々のこの言説に追加されます。アフリカとアフリカ自体が野蛮で文明化されておらず、西側が文明化プロセスの事例を正当化する方法において中心的な役割を果たしています。ブラウンはこの虐待のプロセスを指します土の言説を植民地主義の物理的および物質的な遺産として使用することで、今日でもカンパラや他のアフリカの都市に非常に多く存在しています。

CritiqueEdit

アフリカの植民地化に関する批判理論は帝国の活動の非難で大部分が統一されました。ポストコロニアル理論は、この反植民地/反帝国の概念から導き出されており、Mbembe、Mamdani、Brownなどの作家は、アフリカの植民地化に関する研究の物語としてそれを使用しています。

ポストコロニアル主義は、社会科学と人文科学における強力な学際的ムードとして説明できます。これは、帝国/植民地時代の過去に再び注目し、西部の場所の理解を批判的に改訂しています。

ポストコロニアル地理学者は、植民地主義は、そのような明確な形ではないかもしれないが、今日でも同時に起こっているという考えと一致しています。 Mbembe、Mamdani、Brownの両方の理論には、先住民族のアフリカ人が文明化されていない二流の市民として扱われ、多くの旧植民地都市でこれが人種から富の分裂への切り替えとともに今日まで続いているという一貫したテーマがあります。

Mbembeは、この分野で最も著名な作家の1人であり、これにより、彼の作品は多くの学者によってレビューされています。ポストコロニーでは、カメルーンなどの特定のアフリカ諸国に焦点を合わせすぎたとして、メレディステレッタなどの学者からの批判に直面しています。この批判の反響は、実際には非常に異なる方法で、根本的に異なるヨーロッパの帝国のイデオロギーによって植民地化されたアフリカ全体で一般化するために疑問視された彼の理論でマムダニの作品を見るときにも見つけることができます。 MbembeやMamdaniとは対照的に、Brownはあまり著名な作家ではなく、他の学者によるレビューがまだ行われていないため、現在、彼女の作品に対してどのような学術的理論的批評がもたらされるかを把握するのは困難です。