公正に行い、憐れみを愛し、謙遜に歩むとはどういう意味ですか（ミカ6：8）。

質問：「公正に行い、憐れみを愛し、謙遜に歩くとはどういう意味ですか（ミカ6：8）」
答え：ユダヤ人とユダヤ人の両方の間で最も人気のある聖句の1つ社会正義を推進するクリスチャンはミカ6：8です。 「主よ、あなたに何が良いかを示されました。主はあなたに何を求められますか。公正に行動し、憐れみを愛し、あなたの神と共に謙遜に歩むために」と書かれています。多くの人は、この感動的な聖句が正義、憐れみ、謙遜の問題について何を教えているかについてもっと知りたいと望んでいます。
ミカ6は、主とイスラエルの間の架空の会話を含みます。1-5節で、主は不従順に対する彼の主張を紹介します。イスラエルの人々。6-7節は、「私は何をもって主に来ようか」で始まる一連の質問としてイスラエルの応答を記録しています。 （ミカ6：6）。
イスラエルの焦点は彼らの外部の宗教的儀式にあり、彼らの質問はより小さなものからより大きなものへの進歩を示しています。最初に、彼らは、モーセの律法で要求されている供え物である、1歳の子牛の全焼のいけにえに神が満足するかどうかを尋ねます（ミカ6：6b）。第二に、彼らは「何千もの雄羊と一万の石油の川」を持ってくるべきかどうか尋ねます（ミカ6：7a）。これは誇張のレトリックです。そのような供え物は非常に裕福な人かそれ以上の人だけが行うことができます。第三に、彼らは長男を神のいけにえとしてささげるべきかどうかを尋ねます。それで彼らの罪をカバーするのに十分でしょうか？それなら神は彼らを喜ばれるでしょうか？
8節は神の答えに続き、根付いています。モーセの律法の中で、「彼はあなたに言った、おお、何が良いのか」。言い換えれば、イスラエルは彼らの質問に対する答えをすでに知っているはずです。それから神は、彼らの宗教的な儀式、犠牲、またはオブレーションを必要とせず、望まなかったと言われます。代わりに、主はイスラエルの正義、憐れみ、謙遜さを求めました。
イスラエルの罪の問題に対する答えは、それほど多くの、あるいはより苦痛な犠牲ではありませんでした。答えは、どの宗教的遵守よりもはるかに深いものでした。彼らは心を変える必要がありました。心がなければ、イスラエルの法への適合は偽善にすぎませんでした。他の預言者も同様のメッセージを伝えようとしました（イザヤ1:14;ホセア6：6;アモス5:21）。残念ながら、神の民はそのメッセージに耳を傾けるのが遅かった（マタイ12：7）。
「正しく行動する」とは、ミカの聴衆には善悪の感覚を持って生きていると理解されていたでしょう。特に、司法裁判所には責任がありました。平等を提供し、罪のない人を守るために。当時のイスラエルでは不正が問題でした（ミカ2：1-2; 3：1-3; 6:11）。
「愛の憐れみ」にはヘブライ語の「躊躇」が含まれています。 「忠実な愛」または「愛情」を意味します。正義とともに、イスラエルは憐れみを与えることになっていました。正義と憐れみの両方が神の性格の基礎です（詩篇89:14）。神は、ご自分の民が仲間の人に愛を示し、神が彼らに忠実であったように、神への愛に忠実であることを期待されました（ミカ2：8-9; 3：10-11; 6：12）。
「謙遜に歩む」とは、神に対する心の態度の説明です。神の民は、自分の能力ではなく神に依存しています（ミカ2：3）。私たちが神にもたらすものに誇りを持っているのではなく、個人的な犠牲は、正義と愛に献身する心に取って代わることができます。イスラエルの修辞的な質問には3つの部分からなる進行があり、8節にも同様の進行が含まれています。敬虔な心の反応は、外向き（正義を行う）、内向き（愛の憐れみ）、そして
ミカのメッセージは今日でも適切です。宗教的な儀式は、どんなに贅沢であっても、愛の欠如を補うことはできません（1コリント13：3）。規則への外部の遵守はそれほど価値がありません。神の目には、単に正しいことをする謙虚な心として。今日の神の民は、正義、憐れみ、そして主の前での謙遜。