最初の奴隷制の記念碑になるずっと前にフランス領西インド諸島、ダルブシエ製糖工場はフランスのカリブ海帝国に電力を供給しました。19世紀には、蝶の形をしたグアドループ島で最大の都市であるポワントアピトルにある77,000平方フィートの工場が、生産された商品を輸出しました。その過程で、それはレッサーアンティルを忘れられた熱帯から経済的なエルドラドに変えました。今日、フランスが1848年に植民地での奴隷制を公式に廃止した後に放棄された工場は、メモリアルACTeとして知られています。奴隷貿易の失われた魂を表すことを意図した一連のクォーツは、そのブラックボックスのような外観を這い上がり、記念碑の非公式のモットーとなったものを具体化します：記憶は未来を鼓舞します。
グアドループの植民地時代の歴史は、クリストファー・コルが始まったときに始まりましたmbusは、1493年に最初に島に足を踏み入れました。フランス人が彼らを追放し、地元住民を虐殺するまで、ネイティブのアラワク族からカリブインディアン、スペイン人に渡され、1635年にグアドループを植民地として公式に主張しました。1946年にフランスの県になりました。 、パリの国家政府に報告する地元で選出された政府を島に与える曖昧な地位。メモリアルACTeを構築する取り組みは、58年後、グアドループのフランス議会代表であるヴィクトランリュレルが、「グアドループの子供たちが和解と友愛に基づいて新しいヒューマニズムを創造する」ために奴隷制の記念碑が必要であると発表したときに始まりました。ルレルが言ったように、古い工場の敷地にそれを建てるという決定は、「再生」への象徴的なジェスチャーでした。
しかし、一部の人にとっては、グアドループの奴隷制記念碑のアイデアそのものは奇妙なジェスチャーです。島に住む405,000人の4分の3近くが西アフリカの奴隷の子孫ですが、多くは彼らの祖先とはほとんど関係がありません。奴隷制が終了したとき、元奴隷はフランス市民と宣言されましたが、彼らの先祖が島に到着したという公式の記録はありません。現在メモリアルACTeの会長を務めるフランスの俳優ジャック・マルシャルが述べたように、歴史が一掃され、グアドループ社会が「文化的記憶喪失」に陥ったかのようでした。「1848年以降、誰もが過去を忘れたかったのです。誰もできませんでした。 Guadeloupeansは、「十分です。先に進んで先祖を忘れることはできません。」
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今日、年間最大30万人の訪問者を迎えるメモリアルACTeは、ほぼすべてが外国人です。 2015年5月10日の就任以来、論争の的となった。その日、当時フランス大統領だったフランソワ・オランドは記念碑を見学し、「フランスは恐れることのない偉大な国であるため、フランスはその歴史を見ることができる」と宣言した。何でも、特にそれ自体ではありません。」しかし、記念碑の外では、ムードは反射的ではありませんでした。抗議者たちは集まって、「グアドループは私たちのものであり、彼らのものではありません！」と唱えました。彼らのほとんどは、フランスの大統領、特に奴隷制の記念碑を発足させた大統領の存在を、フランスの植民地時代の遺産の延長と見なしていました。他の人々は記念碑ではなく賠償を要求しました。欧州委員会によると、記念碑の費用の大部分は地方税収から支払われていました。平均給与が月額1,200ユーロ未満の場所では高額です。多くのグアドルーペ人にとって、記念碑はフランスに、過去と格闘することなく、200年の奴隷貿易の血なまぐさい遺産から自らを免除する方法を提供しました。
過去を回避することも、現在のフランス大統領であるエマニュエルマクロンの好みのようでした。昨年11月、別の元フランス植民地であるブルキナファソへの旅行で、彼はスピーチを行い、フランスの帝国の歴史が彼の政府の現在の国との関係を形作るべきではないと主張しました。 「アフリカはフランスの歴史、文化、アイデンティティに刻まれています。過ちや犯罪があり、幸せな瞬間がありましたが、私たちの責任は過去に閉じ込められないことです」と彼は言いました。12月の別の元植民地であるアルジェリアへの旅行で、マクロンはアブデラジズ・ブーテフリカ大統領を訪問し、国の若者に「過去の犯罪にこだわらないように」と促した。 3月、彼はフランス語が「自由の言語」であるため、アフリカの公用語であるべきだと述べた。彼の最初で唯一のグアドループへの訪問は、ハリケーンイルマの後、フランスが5,000万ユーロの援助を支払い、グアドループ人にフランスへの無料便を提供することを約束した後、地元の人々は彼の訪問を批判し、白人の観光客は緊急事態への優先的なアクセスを与えられたと述べましたマクロンはそれ以来カリブ海を訪れていません。
グアドループ人の間では、特に地元経済がほとんど対応している島では、「フランス」のステータスをどのようにナビゲートするかについて根本的な緊張が残っています。完全にフランスの観光客に。メモリアルACTeがその緊張を解決するのに役立ったかどうかは未解決の問題です。しかし、それに反対することで、グアドループの将来に対する2つの対照的なビジョンが明らかになりました。フランスとの統一の継続、またはフランスからの完全な自治です。
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アメリカのプエルトリコやイギリスのアンギラとは異なり、グアドループはフランスの現代植民地問題です。グアドループはフランスのパスポートを持っており、欧州連合内を自由に移動でき、フランスの選挙に投票できます。前回の大統領選挙では、グアドループの棄権率は60％を超えていました。）教室の外や都市の外では、クレオールは非公式の言葉です。グアドループ人はフランスの法制度と政治制度に従います。学校では、同じカリキュラムから学びます。本土の学生フランス。
しかし、グアドループでは、フランス本土に匹敵する生活の質を享受している人はほとんどいません。グアドループはEUから毎年9億7200万ユーロを受け取っていますが、その若者の失業率は数十年にわたって約50パーセントで推移しています。地域経済の多くは、生計を失った後1848年以降にフランス政府から賠償金を受け取った白人のフランス人奴隷所有者の子孫であるベケによって依然として支配されています。
黒人のグアドルーペ人がフランスに対して感じる不満は1950年代にさかのぼります。 。当時、多くの黒人のグアドループ人、マルティニーク人、フランス人のギアナン人が仕事を求めてフランス本土に移住しました。しかし、多くの人が機会の欠如に魅了されて帰国しました。同時に、グアドループに本部を置く、暴力的な反フランス分離主義者グループが形成され始めました。それらへのサポートは1960年代から1970年代にかけて成長しました。 「FrenchAssassins」や「FrenchmenOut」などのスプレー塗装された地元のクレオールのスローガンがPointe-a-Pitreに登場しました。 1980年、9か月にわたって15発の爆弾を投下した後、グアドループ解放軍は島のすべての白人フランス人に「荷物をまとめて出発する」よう警告を発しました。フランス政府はパニックに陥り始め、すべての県に新しい法律を施行しました。フランスの「領土保全」を脅かした者は誰でも逮捕されました。覆面警察は疑わしい活動家を厳しく監視し始め、多くの人を亡命させました。
2009年、グアドループ人は法外な石油価格に抗議しました。フランス。すぐに、抗議は植民地の搾取に対する45日間の全国的な闘争に変わりました。労働組合のリーダーであるドモタが率いる10万人が街頭に出て、多くの人が運動のスローガンになったものを唱えました。「グアドループは私たちのものであり、彼らのものではありません！」 （メモリアルACTeの発足日に再び聞かれるでしょう。）間もなく、グアドループの国際空港は閉鎖されました。サルコジ政府は状況を鎮圧するために500人の兵士を派遣し、抗議者をさらに悪化させました。1人が死亡しました。3月末までにサルコジは労働者を召喚しました。グアドループからパリまでの指導者たちは、労働者に高い賃金を与えるが、独立性は与えない120ポイントの改革計画を交渉する。
しかし、ヤリマールボニージャが彼女の著書「幻滅の目覚めにおけるフランスカリブ海政治」で論じたように、2009年抗議行動は、フランスに対する不満の高まりを伝えるだけではありませんでした。グアドループの政治的想像力に大きな変化をもたらしました。dujamaisvu（これまでに見たことのない）とde l’impensé（想像を絶する）の両方が突然生きた可能性でした。多くの地元労働者がラ・フォフィタシオンと呼んだもの、つまり植民地の虐待的な権力、利益、フランス人による搾取を指すクレオールの表現に対する憤慨の高まりは、「李に対処するストライキ」に発展した。植民地主義と奴隷制の社会的遺産、特に島に存続する人種的階層と地元の労働者が感じた差別を抱えている」とボニーラは書いた。ストライキはフランスの領土としてのグアドループの地位を変えることはほとんどありませんでしたが、運動はますます多くのグアドループ人がフランス人と見なされることに不満を持っているだけではないことを明らかにしました。彼らはフランス本土に彼らの見方を変えてほしいと望んでいました。
昨年2月にフランスの人種の歴史についてもっと知るためにポアント・ア・ピトルに来たとき、私は当初、その暴力的な過去の証拠をほとんど見つけませんでした。この街は、巨大なコンクリートのアパート、舗装された高速道路、そして島の処女の白いビーチに向かってあらゆる方向に向かう観光客が借りたハイブリッドカーの近代的な迷宮でした。しかし、フランスに対する恨みではないにしても、根底にある不満は続いているように見えた。 「グアドループ人はパリのバンリューに住む人々のようなものです」とタクシーの運転手は私に説明し、ほとんどが移民を収容するパリ郊外のスラム街を蔑称で表現しました。「暖かい天候を除いて。」
ポアントアピトル湾のすぐそばに建てられたメモリアルACTeは、非常にモダンな2階建ての建物で、キラリと光る梁と一連の彫像が外にあります。記念碑の3時間のガイド付きオーディオツアーで、アメリカ人のアクセントのある声が、1626年に貿易植民地を設立するためにグアドループに到着した最初のフランス人の話をしました。ツアーには、さまざまな種類の鞭や束縛を含む、一連のインタラクティブな仮想マップと小道具が含まれていました。記念碑の展示は6つの部屋に分かれており、カラウォーカー、シャックワン、アブドゥライコナテなどの国際的に有名な黒人アーティストの作品が展示されています。
記念碑の現在の描写に至ると、物語は後退しているように見えました。1つの暗い部屋には、グアドループのグラフィックデザイナーであるニコラスメローが撮影した「現在のグアドループ」の抽象的な抽象的な画像がちらつきました。水がゆっくりと滴り落ちる様子を映した画面を見ました。次の画面には、バルコニーに数羽の鳥が腰掛けている老朽化した建物が表示されていました。部屋には質問も説明も言葉もありませんでした。
博物館や記念碑は、歴史を奉献するのに役立ちます。ハンナ・アレントが著書 『第一次世界大戦記念碑についての人間の状態』に書いているように、「戦争が知らされなかったすべての人々に、「未知の」記念碑の建設が行われた。それによって、彼らの業績ではなく、tを奪った相続人の人間の尊厳。」しかし、過去と現在の境界はあいまいになる可能性があります。グアドループに住む多くの人々にとって、メモリアルACTeが記念しようとしている過去は、今でも非常に生きています。
「メモリアルACTeはドモタは、ポアントアピトルにある彼の本部で彼に会ったとき、私に話しました。彼と彼の約80,000人の信者にとって、メモリアルACTeは、フランスが地元の文化を管理または抑制する方法でした。「すべての国に美術館が必要です。 、” 彼が説明しました。 「しかし、フランスは歴史を再現したいと考えています。植民地時代の歴史を書き直すためだけにメモリアルACTeを構築し、グアドループ人に常に私たちを愛している、今でも私たちを愛している、そして過去を忘れるべきだと思わせるようにしました。」
ジャック・マルシャルが私に言ったように、それはまさにメモリアルACTeの創設の野心の中心にある過去の記憶です。「古代の奴隷所有者であるレ・コロンは、何が起こったのかを思い出したくありませんでした。しかし、私たちは忘れることができませんでした。」ドモタのメモリアルACTeに対する批判について聞いたところ、彼は欲求不満になりました。 「私たちは、お互いを非難するのではなく、つながりを作るための新しい答え、新しい理解の方法が必要です。私たちはここでは子供ではありません。ドモタの方法は前進する方法ではありません。どうすれば、何が起こったのかを言わずに人々を教育するふりをすることができますか？」 p>
ドモタは、フランス人は奴隷制の歴史を伝える権利を放棄したと述べた。少なくともグアドループ人には伝えなかった。「マクロンは責任を負わず、罪を犯していない。植民地化、しかし彼はそれの相続人です」と彼は言いました。 「フランスは、まだ恩恵を受けている犯罪から先に進むことはできません。」彼にとって、グアデルーペアンは謝罪や記念碑を必要としませんでしたが、独立して生きるチャンスがありました。地元で投票して立法する権利を持ち、草の根経済を構築し、自国語を話し、自国の歴史を学ぶ権利を持っています。「奴隷制終わっていない」とドモタは言った。 「私たちは今でもフランスの現代奴隷です。」