「この国の黒人は、白人の干渉のために組織化することを許可されたことはありません。この結果、黒人は自分たちを組織化できないというステレオタイプが強化されました。」
1960年2月1日、ノースカロライナ農業からの4人の黒人学生テクニカルカレッジはノースカロライナ州グリーンズボロにある真っ白なウールワースのランチカウンターに座ってコーヒーを注文しました。ウェイトレスが彼らにサービスを提供することを拒否したとき、学生たちは滞在し、注文できるまで立ち去らないと述べました。 。4人は店が閉まるまで約1時間サービスなしで静かにカウンターに座ったままでした。翌日、30人近くの学生が約2時間ランチカウンターを占有し、地元の報道関係者の注目を集めました。翌日、60人が-6人の黒人学生がランチカウンターのほぼすべての席を埋めました。着実な抗議の末、ランチカウンターで黒人の学生は出されておらず、ウールワースのマネージャーは一時的に店を閉めることにしました。他の大学の学生は、自分の座り込みを整理するように促されました。 4月末までに、5万人以上の抗議者、主に学生が南部のすべての州で非暴力の座り込みを上演しました。
彼らの努力を組織するために、学生の座り込み抗議者の何人かが1960年4月16日、ノースカロライナ州ローリーのショー大学。会議の結果、学生非暴力調整委員会（SNCC、「スニック」と発音）が結成されました。組織の創設原則の1つは、非暴力でした。メンバーは、非黒人の支持を得るために、たとえ攻撃されたとしても、決して暴力行為で対応してはならないことに同意しました。 1960年代の前半、SNCCのメンバーは非暴力の教義に厳密に従った。一部のメンバーは殴打されました。他の人が撃った。そして、これらの攻撃がニューススタンドを襲い、テレビで放映されたとき、SNCCは支持者を獲得しました。
1963年8月28日、ワシントンDCのリンカーン記念館に25万人が集結したとき、協力的な白黒の公民権運動が最高潮に達しました。ジョン・F・ケネディ大統領によって導入された公民権法案の支持。集会の最中、マーティンルーサーキングジュニアは、色盲の社会を想定した「私には夢がある」というスピーチをしました。 3つのテレビネットワークはすべて、数百万人の視聴者にスピーチを放送しています。しかし、SNCCにとって、この集会は勝利ではなく、市民権をめぐる闘いに本当に失望したことを示しています。 SNCCのジョンルイス会長（1940–）は、黒人を本当に助けるには少なすぎる公民権法案を提案したとして、ケネディ政権を公に批判することを計画していた。集会の他の公民権指導者はその日のスピーチを和らげるようにルイスを説得したが、ルイスと他のSNCCメンバーは、公民権運動の進展の遅さに対する彼らの怒った失望を手放さなかった。
1960年代半ば、Stokely Carmichael（1941–1998）が組織の支配権を獲得したとき、SNCCの戦略は公式に変更されました。 1966年にミシシッピ州グリーンウッドで話したカーマイケルは、「白人男性が暴れ回るのを阻止する唯一の方法は、引き継ぐことだ」と発表した。 1960年代のアメリカへのコロンビアガイドによると、私たちは6年間自由を言ってきましたが、私たちは「何も考えていません」。今から言い始めるのは「ブラックパワー」です。カーマイケルのリーダーシップの下、SNCCは1966年に「ブラックパワーの基礎」というタイトルのポジションペーパーを作成し、成功のための新しい戦略を概説しました。組織から白人を排除し、黒人と白人の間の相互作用を排除することを主張しました。
「ブラックパワーの基礎」からの抜粋を読んでいるときに覚えておくべきこと：
- SNCCのメンバーは、白い支援が彼らの助けになることを望んでいましたが公民権を勝ち取るための努力は、1960年代後半までに、SNCCメンバーは白人からの支援が複雑であることに気づきました。白人の抗議者は、しばしば黒人のSNCC抗議者と同じような過酷な扱いを受けませんでした。黒人の抗議者は国の報道機関によってしばしば無視されました。
- 1964年にSNCCメンバーと他の公民権活動家は、確立された真っ白な民主党の代わりとしてミシシッピ自由民主党（MFDP）を組織しました。 DP候補者は、1964年の民主国家大会への参加に失敗し、SNCCやその他の活動家は裏切られ、怒りを感じ、確立された白人コミュニティは完全に統合された平等な社会の約束を決して果たさないと信じていました。
- 1964年までに、SNCCは非暴力を促進するための定期的なセミナーを放棄し、1960年代の終わりまでにそのアイデアを完全に放棄しました。
- SNCCメンバーシップは、1967年に組織からすべての白人を追放することを決議しました。
「ブラックパワーの基礎」からの抜粋
黒人はどういうわけか自分自身を解放することができない、怠惰であるなどの神話はアメリカ人から出てきました経験。子供たちが読む本では、白人は常に善であり（良いシンボルは白です）、黒人は悪であるか、映画では野蛮人と見なされ、彼らの言語は糖尿病と呼ばれ、この国の黒人はおそらく野蛮人の子孫です。
運動に参加する白人は、無意識のうちにでも、黒人についての概念を頭に入れています。社会全体が彼の潜在意識をその方向に向けているので、彼は彼らから逃れることはできません。
ミシシッピから来るミスアメリカはアメリカ全体を代表するチャンスがありますが、ミシシッピまたはニューヨークの黒人は決して代表しませんアメリカ。したがって、運動に参加する白人は、黒人の経験とは関係がなく、黒人という言葉とは関係がなく、ざらざらしたものとは関係がなく、そのような言葉を生み出した経験とは関係がなく、豚足、豚足とは関係がありません。 、豚足、ハムホック、そして奴隷制に関係することはできません。なぜなら、これらは彼らの経験の一部ではないからです。もちろん、この教会が引き受けていない限り、彼らは黒人の宗教的経験にも黒人教会にも関係することはできません。
ホワイトパワー
この国の黒人は、白人の干渉のために自分たちを組織化することを許可されたことはありません。その結果、黒人は組織化できないというステレオタイプが強化されました。黒人が見なければならないという白人の心理学も、このステレオタイプを強化しています。実際、黒人は、白人が自分たちの生活に対して持つ力についての知識があるため、白人の存在に恐れを感じています。黒人の集会に参加して、その集会の顔色を変えることができます。…人々はすぐに兄弟愛や愛などについて話し始めます。人種については議論されません。
人々が自由に自分を表現しなければならないのであれば、それができる風土がなければなりません。黒人が白人に脅迫されていると感じた場合、白人の存在下で白人について感じる怒りを発散する責任はありません。特に、私たちが組織しようとしている黒人、つまり黒人の大衆はそうではありません。黒人が自分自身を表現できるような気候を作り出す必要があります。白人を排除しなければならない理由は、それが反白人であるということではなく、白人には威圧的な効果があるため、達成しようとしている効果が成功しないためです。多くの場合、威圧的な効果は、黒人が白人の手で受けた劣化の量に正比例します。
白人と黒人の役割
それを提供する必要がありますこの国で変化を望む白人は、その問題（人種差別）が最も明白なところに行くべきです。問題は黒人コミュニティにはありません。白人は、白人が黒人の人間の尊厳と自己決定を否定するという明確な目的のために力を生み出した白人コミュニティに入る必要があります。変化の考えを持って黒人コミュニティに入った白人は、それがしていることに対する責任の権力構造を免除したいと思っているようであり、変化は最悪の種類の父性主義である黒人の団結によってのみもたらされると言っています。これは、白人が運動において重要な役割を果たしていないということではありません。ミシシッピ州の場合、彼らの役割は黒人に組織する権利を与えるのを助けたという点で非常に重要でしたが、その役割は今や終わり、そうあるべきです。
人々は今、ピケットする権利を持っています。チラシを配る権利、投票する権利、実演する権利、印刷する権利。
組織する権利を中心に展開するこれらのことは、主に白人がミシシッピ州に入るという理由で達成されました。 、1964年の夏に。これらの目標が達成されたので、運動における白人の役割は終了しました。かつて組織する権利を持っていた黒人が自分自身を組織することを許可されない場合、それはどういう意味ですか？劣等性についての黒人」の考えは強化されています。人々は自分自身を組織することができるべきではありませんか？黒人はこの権利を与えられるべきです。さらに、白人の参加は、白人が運動の背後にある頭脳であり、黒人は白人なしでは機能できないことを黒人コミュニティの目には意味します。黒人は愚かで、ビジネスの面倒を見ることができないなど、既存の社会の中で既存の態度を永続させます。白人は頭が良く、全体の背後にある頭脳です。
運動の初めに、私たちは私たちの問題は、特定のランチカウンターで食事をする権利、投票する権利、またはコミュニティを組織する権利に関連していると考えた罠に陥りましたが、問題ははるかに深刻であることがわかりました。私たちが見てきたように、この国の問題はすべての黒人とすべての白人に関係していたので、決定が若者に任されていれば、解決策にたどり着くでしょう。しかし、これは黒人と白人の歴史を否定します。トムおじさんの問題に厳しく対処してきましたが、まだサイモン・レグリーに近づいていません。本当の悪役は誰なのか、トムおじさんとサイモン・ルグリーのどちらなのか、自問自答する必要があります。誰もがアンクルトムを知っていますが、誰がサイモンルグリーを知っていますか？つまり、現在SNCCにあるのは、閉鎖的な社会、つまり派閥です。黒人は、非現実的で非人種的な雰囲気のため、SNCCとは関係がありません。人種差別主義社会としてのアメリカの彼らの経験を否定する。対照的に、マーティンルーサーキングジュニアの南部キリスト教指導会議には、少なくとも黒いファサードを維持するスタッフがいます。フロントオフィスは事実上すべて黒人ですが、SCLCが人種差別主義者であると非難する人は誰もいません。
真の解放に向けて前進するためには、白人から身を引く必要があります。私たちは独自の機関、信用組合、協同組合、政党を結成し、独自の歴史を書く必要があります。
さらに先に進むために、1900年代初頭の黒人運動との運動を比較してみましょう。 1960年代、つまり、全米有色人地位向上協会とSNCCを比較します。ホワイツは、当初は真っ黒な運動であったナイアガラ運動（NAACPの前身）を覆しました。新しい組織の名前も、黒人が白人のレベルに進まなければならないことを前提としていたという点で、非常に明白でした。 NAACPが反動的に成長し、ブラックパワー構造自体によって制御され、ブラックフリーダムへの主要な障害の1つとして立っていることを私たちは今認識しています。 SNCCは、白人を組織内にとどまらせることにより、ほぼ同じ方法で、つまり、コミュニティオーガナイザーなどの重要な役割を演じさせることによって、その努力を覆すことができます。
これらの事実は、白人が助けにならないという意味ではありません。彼らは自発的に参加することができます。私たちは彼らに仕事を委託することはできますが、彼らが政策決定レベルで参加することは決してできません。
黒人の自己決定
私たちが人種差別主義者であると非難される可能性があります。しかし、私たちの問題に敏感な白人は、私たち自身の運命を決定しなければならないことに気付くでしょう。
私たちのジレンマの解決策を見つけるために、私たちの組織（SNCC）に黒人スタッフを配置することを提案します。黒人管理、黒人資金。私たちは、他の公民権団体が陥っているようなジレンマに陥りたくありません。私たちが白人の財政支援に依存し続けるならば、私たちはこの国を支配する白人至上主義の複合体の触手に巻き込まれていることに気付くでしょう。また、黒人組織（自由主義を欠いている）を人々に投影して、そのような組織が実行可能であることを実証できるようにすることも重要です。
この国の黒人がツールとして使用されるのをますます見ています。白いリベラルな確立の。リベラルな白人は、この国の黒人の本当の問題に取り組み始めていません。黒人に関して国家主義が言及されているとき、彼らの当惑、恐れ、不安を目撃してください。ナショナリズムという言葉に対する白人リベラルの反応の分析だけでも、この国の黒人に対するアニデオロギー的説得の白人の非常に意味のある態度が明らかになります。これは、この国の黒人問題に対する以前の解決策が、これらの白人の利益のために行われたことを意味します白人は私たちの真の探求を覆し、この国での自己決定、自己識別、解放のために奮闘するだけです。白人と黒人の役割の再評価は今やらなければなりません。そのため、白人はもはや黒人が果たす役割を指定するのではなく、黒人が白人の役割を定義します。
私たちは、白人が私たちの社会の文化的側面の重要性と意味を解釈することを許可してきました。私たちは彼らに私たちのアフリカ系アメリカ人の音楽、芸術、文学の何が良かったのかを教えてくれました。ジャズシーンには何人の黒人批評家がいますか？黒人の精神の一部ではない白人（抑圧者の役割を除く）は、歌自体の現れである私たちにとってブルースの意味をどのように解釈できますか？
指摘する必要があります黒人と白人がどのレベルで接触しても、その出会いや対立は黒人のレベルではなく、常に白人のレベルにあるということです。これは、私たちの日常の白人との接触が、白人の覇権の神話を補強することを意味するだけです。 。白人は私たちの人間的なレベルに自分自身を上げようとしなければならない人です。結局のところ、私たちはベトナムでの大量虐殺戦争の責任者ではありません。私たちはアフリカとラテンアメリカの新植民地主義に責任がある人ではありません。私たちは400年以上にわたって動物的な束縛で人々を拘束した人ではありません。私たちは白人によって定義されたアメリカの夢を拒否し、アフリカ系アメリカ人によって定義されたアメリカの現実を構築するために努力しなければなりません。…
次に何が起こったのか…
1967年に150以上のアメリカの都市暴動、または黒人活動家が彼らを呼んだように、「反乱」を報告した。膨大な数の暴動者が街のブロックを燃やし、警察や州兵と戦った。暴動の噴火は、非暴力の抗議はもはや効果的ではないというSNCCメンバーの信念を固めるのに役立ちました。活動家は、「ブラックパワー」と呼ばれるようになった白人社会と共通の兄弟姉妹への抵抗感とともに結束しました。
SNCCは、1960年代後半を通じて、ますます過激なグループになりました。SNCCは、1968年からブラックパンサー党と協力し、事務所を共有し、集会と暴力を組織しました。ブラックパンサー党は、支援する最も暴力的なグループの1つとして知られるようになりました。 「ブラックパワー。」グループのメンバーの多くは、イリノイ州シカゴとカリフォルニア州オークランドでの警察との衝突後に殺害または投獄されました。
SNCCの指導者であるストークリーカーマイケル（1941〜 1998年）とH.ラップブラウン（1943–）は、ブラックラジカルとして全国的な評判を得ました。カーマイケルは1968年に都市での暴力を擁護するためにSNCCから追い出されましたが、ブラウンが彼を議長として引き継いだとき、彼は名前から「非暴力」という言葉を取り除き、SNCCを学生全国調整委員会に改名しました。必要に応じて。
暴力的な抗議の急増は黒人を団結させたが、暴動やその他の公民権暴力に関連する自由な政府の政策に注意を向け始めた保守的な白人の政治家も生み出した。当時の著名な保守的な政治家は、1966年にカリフォルニア州知事を獲得したロナルドレーガン（1911–2004）と、1967年に大統領選挙運動を始めたジョージウォレス（1919–1998）でした。
最終的には、抗議者がより暴力的になり、他の人々がより保守的になるにつれて、黒人と白人の両方が、公民権運動についての彼らの意見に関係なく、暴動と解決策の原因についての真実を理解するのに苦労しました内戦のためのns。 1970年代初頭までに、SNCCは、その指導者が法的な問題を回避するためにますます多くの時間を費やしたため、勢いを失いました。ブラウンは1971年に居酒屋を奪ったために投獄され、彼のリーダーシップなしにSNCCは強力な政治グループとして解散しました。
ご存知でしたか…
- 1960年に黒人は約10人でしたアメリカの人口の割合。
- 1967年、アフリカ系アメリカ人の著名な新聞であるニューヨークのアムステルダムニュースは、「ネグロ」という用語を使用しないことを発表しました。
- マーティンルーサーキングジュニアとNAACPの指導者たちは、1960年代後半にSNCCや他のグループによって促進された暴力の受け入れに声高に反対しました。
- SNCCの多くのメンバーが強力な政治家になりました。マリオンバリーはワシントンDCの市長になりました、ジュリアンボンドはジョージア上院議員を務め、ジョンルイスはジョージア議会議員を務めました。
次のことを考慮してください…
- SNCCメンバーが変更した理由を説明してください非暴力的抗議からの見解。
- これらの抗議に対する反対者からの暴力的攻撃がteによって報告されなかった場合、非暴力的抗議は効果的だと思いますか。テレビカメラや新聞？あなたの意見を説明してください。
- SNCCは白人の支持者を会員から追放することで何を得たと思いますか？
詳細情報
本
Bloom、Alexander、およびWiniBreines編。 「Takin “It to the Streets」：60年代の読者。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2003年。
ファーバー、デビッド。偉大な夢の時代：1960年代のアメリカ。ニューヨーク：ヒルとワン、1994年。
ファーバー、デビッド、ベスベイリー他。1960年代のコロンビアガイドアメリカ。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2001年。
ギトリン、トッド。 60年代：希望の年、怒りの日々ニューヨーク：バンタム、1987年、改訂、1993年。
ダイアレクト：独特の語彙、文法、発音によって区別される言語のバリエーションであり、個別のグループまたは特定の地域で使用されます。
ざらざらしたもの：日常の体験。
チラチラ、豚の頭のチーズ、豚の足、ハムのホック：伝統的なさまざまな豚肉料理南部の黒人文化へ。
父性主義：父親が子供を扱うのと同様の方法で個人を統治または管理する慣行。
厳格に：厳しく。
トムおじさん：トムおじさんの小屋の本の登場人物、whこれらの名前は、白人に対して従順または従順な方法で行動する黒人の俗語になりました。
Simon Legree：著書 『Uncle Tom’s Cabin』の残忍な奴隷商人の性格。その名前は、あらゆる過酷な権威者の俗語となった。
触手： 把握する能力。
カルト主義：カルトのように、グループは執拗にアイデアに取り組んでいます。
実行可能：働くことができます。
ナショナリズム：献身 特定の国の利益と文化の促進。
イデオロギー的説得：特定の考え方または態度。
自己決定：自分自身についての人々の自由な選択 政治的地位。
白人至上主義の神話：白人至上主義の考え。
ネオコロニアリズム：経済的および政治的手段によって力の弱い国に影響を与えるという政府の政策。