黄金律

サイモン・ブラックバーンによれば、黄金律は「ほぼすべての倫理的伝統に何らかの形で見られる」。

アブラハムの宗教編集

JudaismEdit

有名な律法の詩（ヘブライ語：ואהבתלרעךכמוך）：

あなたは、親族に対して復讐したり恨みを抱いたりしてはなりません。あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい：私は主です。

—レビティカス19:18

ヒレル長老（西暦前110年頃） – 10 CE）、彼の教えのためのトーラーの最も重要なメッセージとしてこの詩を使用しました。かつて、彼は片足で立っている間に律法が彼に説明されるという条件の下で回心することを求めた紳士によって挑戦されました。ヒレルは彼をユダヤ教への改宗の候補者として受け入れましたが、レビティカス19:18を参考にして、その男に説明しました。

あなたにとって嫌いなことは、しないでください。あなたの仲間にしなさい：これは律法全体です。残りは説明です。行って学びましょう。

ヒレルは、兄弟愛をユダヤ人の倫理の基本原則として認識しました。ラビ・アキバは同意し、愛の原則は創世記の第1章に基礎を置く必要があることを示唆しました。この章では、すべての人が神のかたちで造られたアダムの子孫であると教えています（Sifra、Ḳedoshim、iv。;Yer。Ned。 ix。41c;創世記ラバ24）。ユダヤ人のラビの文献によると、最初の人アダムは人類の団結を表しています。これは、世界人権宣言の現代の前文にも反映されています。そして、アダムは神の創造の進化的性格に従って最後の順番であると教えられています：

なぜ人間の単一の標本だけだったのですか単一の魂を破壊する者は全世界を破壊し、単一の魂を救う者は全世界を救うことを私たちに教えるために、さらに、人種や階級が高貴な祖先を主張することはできません。「私たちの父は生まれました。最初に」;そして最後に、人類の素晴らしい多様性をあるタイプから発散させた主の偉大さを証言するために。そしてなぜアダムはすべての存在の最後に創造されたのですか？彼に謙遜さを教えるために;彼が耐え難い場合のために。 、小さなハエが作成順に彼の前にあったことを彼に思い出させてください。

レビ記のユダヤ人出版協会の版は次のように述べています：

あなたは、あなたの心の中で、あなたの兄弟を憎んではなりません。あなたは確かにあなたの隣人を叱責し、彼のために罪を負わないでください。 18あなたは復讐したり、あなたの民の子供たちに恨みを抱いたりしてはならない。しかしあなたはあなたの隣人をあなた自身のように愛してはならない。わたしは主である。

このトーラーの詩は、黄金律のいくつかのバージョンの1つを表しており、それ自体がポジティブとネガティブのさまざまな形で現れます。それは前向きな形でその概念の最も初期に書かれたバージョンです。

時代の変わり目に、ユダヤ人のラビはレビ記19:18と19:34の意味の範囲について広範囲に議論していました：

あなたと一緒に住んでいる見知らぬ人は、あなたの市民の一人としてあなたにいるでしょう。あなたは彼をあなた自身のように愛するでしょう。あなたはエジプトの国で見知らぬ人だったからです。私は主があなたの神です。

—レビ記19:34

「あなたの仲間をあなた自身のように愛しなさい」という詩で、古典的な解説者のラシは、ラビ・アキバの有名な口述に関する初期のミドラーシュのテキストであるトーラー・コハニムから引用しています。律法の偉大な原則。」

1958年の郵便切手での人権の普遍的宣言を記念した前のレビ記の詩から引用されたイスラエルの郵便サービス。

ChristianityEdit

レビ記19:18の「黄金律」は、ナザレのイエスによって引用されました（マタイ7:12;ルカ6:31も参照）そして彼によって2番目の偉大なcとして説明されています命令。一般的な英語の言い回しは、「他の人にあなたにやらせるように、他の人にもやる」です。同様の形のフレーズは、1567年頃のカトリックのカテキズム（確かに1583年の再版）に現れました。黄金律は旧約聖書のレビ記19:18で何度も積極的に述べられています（「あなたは復讐したり、恨みを抱いたりしてはなりません。あなたの民の子供たちに対して、しかしあなたはあなたの隣人をあなた自身のように愛さなければならない。私は主である。」;レビ記19:34（「しかし、あなたがあなた自身の市民を扱うように彼らを扱いなさい。あなたのように外国人を愛しなさい。あなたはかつてエジプトで外国人だったので、自分を愛してください。私はあなたの神、主です。」）

カトリック教会、東方正教会、および非カルセドニア教会によって聖書正典の一部として受け入れられた、トビト記とシラ書の旧約聖書の第二正典の本は、黄金の支配の否定的な形を表現しています：

「自分が嫌いなことは誰にもしないでください。」

—トビト記4:15

「隣人があなたと同じように感じていることを認識し、自分の嫌いなことを覚えておいてください。」

—シラ書31： 15

新約聖書の2つの箇所は、ナザレのイエスが黄金の法則の肯定的な形を支持していることを引用しています。

他の人にあなたがしたいことをしてください。これがモーセの律法と預言者の教えの意味です。

—マタイ7:12

そして、あなたがたが男性があなたにすべきことと同じように、あなたがたも彼らにも同様に行いなさい。

—ルカ6:31

同様の箇所は、大いなる戒めと平行して、ルカ10：25-28です

見よ、ある弁護士立ち上がって彼を試し、「先生、永遠の命を受け継ぐために私は何をしますか？」

彼は彼に言った、「律法には何が書かれていますか？それをどのように読みますか？ 「

彼は答えた、「あなたは心をつくし、精神をつくし、力をつくし、思いをつくして、あなたの神、主を愛し、隣人を自分のように愛しなさい。 「

彼は彼に言った、「あなたは正しく答えました。これをすればあなたは生きます。」

ルカの書の箇所は、イエスが「私の隣人は誰ですか」という質問に答えることを続けています。ジョン・ウェスレーが「あなたの隣人」は困っている人を意味すると解釈する善きサマリア人のたとえ話を話すことによって。

イエス」の教えは、自分がしたくないことをしないという否定的な定式化を超えています。それ自体、状況が逆転した場合、一方が他方が彼らのために行うことを望むであろうという、他者に積極的に善を行うという前向きな定式化に対して。この定式化は、善きサマリア人のたとえ話に示されているように、他の人を傷つける否定的な活動から自分を単に抑制するのではなく、他の人に利益をもたらす積極的な行動の必要性を強調しています。

新約聖書の一節で、使徒パウロは黄金律について言及しています。

すべての法律は、これでも一言で成就します。あなたはあなたの隣人をあなた自身のように愛さなければなりません。

—ガラテヤ5:14

St。パウロはまた、ローマの書の黄金律について次のようにコメントしています。

「戒め、 『姦淫を犯してはならない』、 『殺してはならない』、 『盗んではならない』、 『あなたはしてはならない』欲望」と他のどんな命令も、この1つの命令に要約されています：「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。」ローマ13：8-9（NIV）。

IslamEdit

アラビア半島は、イスラムが出現する前は黄金律を実践していなかったことが知られていました。Th。EmilHomerinによると、「イスラム以前のアラブ人は、部族は、最も重要であり、古代の血の復讐の儀式によって保証されるべきです。」ホメリンは続けて言います：

黄金律の同様の例は次のとおりです。預言者ムハンマドのハディスで発見されました。ハディスは、預言者が言って行ったと信じられていることを語り、伝統的にイスラム教徒はハディスをクルアンに次ぐ信念と行動の指針と見なしています。

ハディースから、ムハンマドと彼の生涯における彼の教えについて収集された口頭および書面による説明：

ベドウィンが預言者のところにやって来ました。彼のラクダのあぶみをつかんで言った：おお、神の使者よ！それで天国に行くために何かを教えてください。預言者は次のように述べています。さあ、あぶみを手放します！ “”

— Kitab al-Kafi、vol。 2、p。 146

自分が望むことを兄に望むまで、誰も信じません。

—アンナワウィの40ハディース13（p。56）

あなたが信者になるために、あなたが自分自身に望んでいる人類を探してください。

— Sukhanan-i-Muhammad（Teheran、1938）

自分で欲しいものを探して、人類を探しましょう。

最も正しい人とは、自分が同意したことを他の人に同意し、自分が嫌いなことを他人に嫌う人です。

Ali ibn Abi Talib（スンニ派イスラム教の4番目のカリフ、シーア派イスラム教の最初のイマーム）は次のように述べています。

O “私の子供よ、あなたと他の人との間の（取引のための）尺度を自分で作ってください。したがって、あなたは自分が望むものを他人に望み、自分が嫌うものを他人に憎むべきです。抑圧されたくないので抑圧する。自分に良いことをしたいので、他の人に良いことをする。他の人に悪いと思うことは何でも自分に悪いことを考えなさい。他の人に受け入れてもらいたい他の人からのその（治療）を受け入れるあなたから…あなたがあなたに言われたくないことを他の人に言わないでください。

— Nahjul Balaghah、手紙31

BaháʼíFaithEdit

BaháʼíFaithの著作は、誰もが自分自身を扱うように他人を扱い、自分よりも他人を好むように促しています。

O SON OF MAN！拒否しないでくださいしもべはあなたに何かを尋ねるべきです。彼の顔はわたしの顔だからです。

—Bahá “u”lláh

自分よりも兄を好む人は幸いです。

—Bahá “u”lláh

そして、もしあなたの目が正義に向けられているなら、あなたがあなた自身のために選んだ隣人のためにあなたを選んでください。

—Bahá “u”lláh

あなたがあなたに帰していないであろう魂に帰してはならず、あなたがしていないことを言ってはいけません。

—Bahá “u”lláh

インドの宗教編集

ヒンドゥー教編集

自分自身に害を及ぼすと見なされる他の人にそれを行ってはなりません。これは、簡単に言えば、ダルマのルールです。他の行動は利己的な欲求によるものです。

— Brihaspati、Mahabharata 13.114.8（クリティカルエディション）

ダルマを主な焦点にすることで、他の人を自分と同じように扱います

また、

の

श्रूयतांधर्मसर्वस्वंश्रुत्वाचाप्यवधार्यताम्。
आत्मनःप्रतिकूलानिपरेषांनसमाचरेत्..

全体ダルマは、いくつかの言葉で言うことができる場合、それなら、それは—私たちにとって不利なことです。他の人にはそれをしないでください。

— Padmapuraana、shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

仏陀（Siddhartha Gautama、紀元前623〜543年頃）は、この原則を彼の倫理の基礎の1つにしました。紀元前6世紀。三蔵全体でさまざまな場所でさまざまな形で発生します。

「私と同じように、彼らもそうですが、他の人と自分を比較します。私もそうです」と彼は殺したり、他人を殺させたりしてはならない。

—スッタニパータ705

自分自身が幸せを求めている間に、暴力で抑圧し、幸福を望んでいる他の存在は、今後幸福を達成しません。

—法句経10.暴力

自分が傷つくような方法で他人を傷つけないでください。

— Udanavarga 5:18

自分を他人の代わりに置いて、殺したり、他人を殺させたりしてはいけません。

JainismEdit

ゴールデンルールはJainistの哲学で最も重要であり、AhimsaとKarmaの教義に見ることができます。ジャイナ教は、生物を苦しめることを禁止する一環として、自分に害を及ぼすものを他人に負わせることを禁じています。

アカランガスートラからの次の引用は、ジャイナ教の哲学を要約しています。

呼吸するもの、存在するもの、生きているもの、または生命の本質または可能性を持っているものは、破壊または支配されたり、征服されたり、危害を加えられたり、否定されたりしてはなりません。本質または可能性。この真実を支持して、私はあなたに質問をします–「悲しみまたは痛みはあなたにとって望ましいですか？」 「そうだ」と言えば嘘になります。 「いいえ、そうではありません」と言うと、真実を表現することになります。悲しみや痛みがあなたにとって望ましくないのと同じように、それは呼吸する、存在する、生きる、または生命の本質を持っているすべての人にとってです。あなたとすべての人にとって、それは望ましくなく、苦痛で、嫌悪感があります。

男はさまようべきです彼自身が扱われるようにすべての生き物を扱うことについて。

— Sutrakritanga、1.11。33

幸福と苦しみ、喜びと悲しみの中で、私たちはすべての生き物を私たちが考えるように見なす必要があります私たち自身。

—マハヴィーラ卿、第24ティールタンカラ

JinendraVarniのSamanSuttamは、この教訓についてさらに洞察を与えています。-

痛みがあなたに合わないのと同じように、他の人にもそうです。この平等の原則を知っていると、他の人を敬意と思いやりをもって扱います。

— Suman Suttam、150節

生き物を殺すことは自分自身を殺すことです。生き物に思いやりを示すことは自分自身に思いやりを示すことです。自分の善を望む人は、生き物に害を及ぼすことを避けるべきです。

— Suman Suttam、151節

SikhismEdit

宝石のように貴重なものはすべての人の心です。宝石を傷つけることはまったく良いことではありません。あなたがあなたの最愛の人を望むなら、あなたは誰の心も傷つけません。

— Guru Arjan Dev Ji 259、Guru Granth Sahib

中国の宗教編集

ConfucianismEdit

己所不欲、A施載人。「自分が望まないことは、他人にしないでください。」子貢質問曰：「有一言謝する終身行之者乎？」子曰：「恕乎！己所不欲、子貢あり人。」ジゴン（孔子の弟子）は尋ねた：「何かありますか生涯を通じて人を導くことができる一言？」
マスターは答えました：「「shu」はどうですか：あなたが自分で選択しないものを他人に決して押し付けないでください？」-孔子、論語XV.24、tr。デビッドヒントン（別の翻訳はオンラインの中国哲学書電子化プロジェクトにあります）

同じ考えが論語のV.12とVI.30（西暦前500年頃）にも示されています。これはオンラインの中国哲学書電子化プロジェクトにあります。 。言い回しは、キリスト教の黄金律とは異なります。他人に何かをすることを想定しているのではなく、単に有害なことをするのを避けるためです。善行を行い、道徳的な立場を取ることを妨げるものではありません。

TaoismEdit

賢人は彼自身の利益を持っていませんが、彼自身として人々の利益を取ります。彼は親切です。彼はまた不親切にも親切です：美徳は親切だからです。彼は忠実な人に忠実です。彼はまた、不忠実な人にも忠実です。美徳は忠実です。

— Tao Te Ching、第49章

隣人の利益を自分の利益と見なし、隣人の損失を自分の損失と見なします。

MohismEdit

他の人の状態を自分と同じように見なした場合、その人は扇動します他のそれを攻撃する彼ら自身の状態？人は自分のために行うのと同じように他人のために行うでしょう。人々が他の人の都市を自分の都市と同じように見なした場合、誰が自分の都市を他の都市を攻撃するように扇動しますか？人は自分のために行うのと同じように他人のために行うでしょう。人々が他の人の家族を自分の家族と同じように見なした場合、誰が自分の家族を他の家族の家族を攻撃するように扇動しますか？人は自分のために行うのと同じように他人のために行うでしょう。それで、州と都市がお互いを攻撃せず、家族がお互いに大混乱を引き起こしたり盗んだりしなければ、これは世界に害を及ぼすのでしょうか、それとも利益になるのでしょうか？もちろん、それは世界にとっての利益であると言わなければなりません。

— Mozi、c。紀元前400年

モジは黄金律を公平性の基本的な美徳の当然の結果と見なし、平等主義と関係の無私無欲を奨励しました。

イランの宗教編集

ゾロアストリアニズム編集

他人に有害なことをしないでください

— Shayast-na-Shayast 13.29

新しい宗教運動編集

WiccaEdit

ここにあなたがたはこれらの言葉をよく聞き、あなたの母なる女神、ディーの言葉、「私はあなたにこう命じます。 、地球の子供たちよ、あなたがたが自分自身に有害であるとみなすものは、暴力と憎しみが同じものを生み出すので、あなたがたが他の人に行うことを禁じられるでしょう。したがって、私の命令は、あなたがたがすべての暴力を返し、私の律法はすべてのものへの愛であるため、平和と愛をもって憎む。愛はあなたがたが平和を得るであろう。そうです、まことに、平和と愛だけが世界を癒し、すべての悪を征服します。”

— The Book of Ways、Devotional Wicca

ScientologyEdit

幸福への道は、黄金律を否定的/禁止的な形式と肯定的な形式の両方で表現します。否定的/禁止的な形式は、教訓19で次のように表現されます。

19。他の人にしたくないことを他の人にしないようにしてください。

—幸福への道、19の教訓

ポジティブフォームはPrecept20で次のように表現されます：

20。他の人をあなたが望むように扱うようにしてください

—幸福への道、教訓20

伝統的なアフリカの宗教編集

YorubaEdit

先のとがった棒で赤ちゃんの鳥をつまむ場合は、まず自分で試してみてください。それがどのように痛いのかを感じるために。

—ヨルバ語のことわざ

OdinaniEdit

Egbe bere、ugobere。 （ワシをとまり木に、タカをとまり木にしましょう。）

—イボ語のことわざ

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe oga-ebe。 （相手が止まらないと言う人は誰でも、止まる場所を相手に示すことができます。）

—Igbo箴言