土星（神話）

神学と崇拝編集

土星の姿はローマの宗教で最も複雑なものの1つです。 G.デュメジルは、知識が不十分であるという理由で、ローマの宗教に関する彼の研究で土星について議論することを差し控えました。しかし逆に、彼の信奉者であるドミニク・ブリケルは、古代の証言とA.ブレリッヒとG.ピカルガの作品を基礎として、デュメジルのインドヨーロッパ宗教の3つの機能理論を利用して土星の徹底的な解釈を試みました。

学者が土星を研究する際に見つける主な困難は、彼の姿のオリジナルとその後の地獄の影響によるものを評価することです。さらに、神のいくつかの特徴はクロニア祭に共通しているかもしれませんが、それでも非常に古く、考えることができますローマの神にふさわしいものですが、他の人は確かに遅く、クロニアのギリシャの習慣が土星に導入された紀元前217年以降に到着しました。

ブリケルの分析編集

ローマの神に間違いなく本物である特徴の中で、ブリケルは次のことを特定しています。

1. 彼の神殿（ギリシャのクロニア祭）の奉献の日付に対応するカレンダーでの彼の祭りの時間一方、起こった6月〜7月）;
2. Lua Materとの関係、および
3. 国会議事堂での彼のカルトの場所。遠い時代にさかのぼります。

ブリケルの見解におけるこれらの3つの要素は、土星が主権の神であることを示しています。神のカピトリーノの丘のカルト、特にジュピターとの厳格な関係は、伝説によって強調されています。ユウェンタース神とテルミナス神が、ジュピター神殿が建設されるときに国会議事堂の神社に住むことを拒否したことについて。これらの2つの神々は、ヴェーダ宗教の主権者のヘルパー神（ブリケルはマハーバーラタの人物であるドゥリタラシュートラとヴィドゥラを指します）とヘシオドスのサイクロプスとヘカトンケイルに対応しています。ヘルパーの神々は第2の神の世代に属していますが、インド、ギリシャ、ローマの3つのインスタンスのそれぞれで、第3のレベルでのみアクティブになり、木星の一種の継続になります。）

デュメジルは、インド・ヨーロッパ語族の主権神の姿の分裂を仮定しました。これは、ヴェーダの神ヴァルナとミトラによって具現化されています。 2つのうち、1つ目は、創造と破壊の魔法、不気味、畏怖の念を起こさせる力の側面を示し、2つ目は、組織化された社会生活における法秩序の保証人の安心の側面を示しています。木星ではこれらの二重の特徴が合体しているのに対し、ブリケルは土星をヴァルニアン型の主権神の性格を示していると見ています。彼の性質は、冬至の周りの危機の年次期間にわたる彼のマスターシップで明らかになり、毎年の豊饒と更新のマスターシップで、サトゥルナーリア祭で明らかな、通常の体系化された社会秩序とその規則を破壊する力に象徴されます、彼のパレドラ・ルアに存在する絶滅の力で、彼は時間の前に豊かで恵みの時代を超越した時代の神であり、冬至の毎年の危機の時に復活します。

ローマとエトルリアの計算では、土星は稲妻の使い手です。 （専門的な人間活動の意味で）他の農業の神は1つではありません。したがって、彼が農業と富に関して持っている支配は、第三の機能、すなわち生産、富、そして喜びの神のそれではありえませんが、それは創造と破壊に対する彼の魔法の支配から生じています。これらの特徴はギリシャの神クロノスにも見られますが、これらの特徴は、ローマの土星の最も古い側面に適切であったようです。たとえば、国会議事堂での彼の存在や、到着の物語に登場する木星との関係などです。鎌の地にいるペラスゴイ人とアルゲイの人身御供が彼に人身御供を命じた。

ブリケルは、土星はローマ人がもはや現実ではないと認識していた時代の主権神であったと結論付けている。文明以前の世界の伝説的な起源。

ローマのカルト慣行編集

土星への犠牲は「ギリシャの儀式」（ritus graecus）は、頭を覆い隠しており、他の主要なローマの神々とは対照的に、capite velato、「wit h頭を覆った。「しかし、土星自身は、鎌を持って白いベールで覆われているポンペイの壁画のように、ベール（インボルタス）として表されていました。この特徴は、の主権神の性格と完全に一致しています。ヴァルニアンタイプであり、ドイツの神オーディンと共通です。ブリケルの発言セルビウスは、ギリシャの儀式の選択は、神自身がベールとして想像され表現されているため、ベールで犠牲を払うことができないことをすでに見ていました。男：これは、その祭りに登場する神の性質に典型的な現在の秩序の逆転の例です。プルタークは、彼が真実の父であるため、彼の姿は覆い隠されていると書いています。

Pliny土星のカルト像は油で満たされていると記されていますが、その正確な意味は不明です。土星の間にのみ除去された羊毛で足が縛られていました。像が油で満たされ、足が縛られていたという事実ウールが関係している可能性がありますb 「ウラノスの去勢」の神話に賛成。この神話では、レアはクロノスに代わりにゼウスで食べる岩を与え、クロノスをだまします。結び目の習得はギリシャ起源の特徴ですが、オーディンなどで明らかなように、ヴァルニアの主権者の典型でもあります。ゼウスが勝利した後クロノス、彼はこの石をデルファイに設置し、常に油で油を塗って、不織の羊毛のストランドをその上に置きます。石は赤いマントを着て、儀式の行列やレクティスタニア、宴会に参加するために寺院から運び出されました。神々の像がカウチにゲストとして配置された場所。これらすべての儀式の詳細は、主権者の姿を示しています。

ローマの外のカルト編集

イタリアには、サターンの外のカルトに関する証拠はほとんどありません。ローマですが、彼の名前はエトルリアの神サトレの名前に似ています。土星の潜在的な残酷さは、自分の子供をむさぼり食うことで知られるクロノスとの同一性によって強化されました。したがって、ローマ人が認識した他の文化の神を指すときに翻訳に使用されました。厳しい;彼は、子供たちが犠牲になったカルタゴの神バアル・ハモンと、アウグストゥスの治世中に書いたティブルスの詩の中で、安息日がサトゥルニと呼ばれたヤハウェが「土曜日の日」に死んだと同一視されました。やがてこれは英語で「土曜日」という言葉を生み出しました。バアルハモンとの同一性は後にアフリカの土曜日を生み出しました。これは4世紀まで大きな人気を博したカルトです。人気のあるカルトであることに加えて、それはまた、謎の宗教の性格を持ち、子供の犠牲を必要としました。それはまた一神教に傾いていると考えられています。イニシエーションの儀式では、ミステ（イニシエーション）「intratsub iugum」（「くびきの下に入る」）、レグレイがローマのティギラムソロリウムと比較する儀式。彼らの起源と神学は完全に異なっていますが、イタリック体とアフリカの神は両方とも主権者であり、時間と死を超えて支配しています。これは彼らの関係を可能にした事実です。ただし、アフリカの土星は、イタリックの神から直接派生したものではなく、ギリシャの対応するクロノスから派生したものです。

SaturnaliaEdit

Saturnローマ暦の主要な宗教祭、土星に関連付けられています。 Saturnaliaは収穫と播種を祝い、12月17日から23日まで走りました。サトゥルナーリア祭の間、ローマの社会的制限は緩和されました。土星の姿は、その年の間に足を羊毛で縛られて保管されていましたが、祭りの期間中、その束縛から解放されました。土星の歓喜は、土星の支配が打倒される前に失われた「黄金時代」の状態を反映するはずでしたが、文明の制約からの一時的な解放を除いて、すべてが望ましいわけではありませんでした。ギリシャ語に相当するのはクロニア祭でした。

マクロビウス（西暦5世紀）は、冬至につながる光の祭典としてのサトゥルナーリア祭の解釈を示しています。光の更新と新年の到来は、12月25日の「征服不可能な太陽の誕生日」であるソルインウィクトゥスのナタリス死後のローマ帝国で祝われました。