強制の目的は、被害者の目的を自分の目的に置き換えることです。このため、多くの社会哲学者は、強制を自由とは正反対のものと見なしています。
さまざまな形態の強制が区別されます。最初は脅迫された傷害の種類に基づいて、2番目はその目的と範囲に応じて、最後にその影響に基づいて、その法的、社会的、倫理的影響が主に依存します。
PhysicalEdit
物理的強制は、最も一般的に考えられている強制の形式であり、条件付きの脅威の内容は、被害者、その親戚、または財産に対する武力の行使です。よく使用される例は次のとおりです。 「誰かの頭に銃を置く」（銃を突きつけた状態で）または「喉の下にナイフを置く」（ナイフポイントまたは切り傷で）行動を強要するか、犠牲者が殺されたり負傷したりする。これらは非常に一般的であるため、他の形態の強制のメタファーとしても使用されます。
多くの国の軍隊は、銃殺隊を使用して規律を維持し、大衆または反対派を脅迫して服従または黙認します。しかし、非物理的な形態の強制もあり、脅迫された傷害がすぐに武力の行使を意味するわけではありません。 Byman and Waxman（2000）は、強制を「脅威をバックアップするための実際の力の限定的な使用を含む、脅迫された力の使用を含み、敵がそうでない場合とは異なる行動をとるように誘導する」と定義しています。コンプライアンスが目標であるため、強制は多くの場合、財産や生命の破壊にはなりません。
PsychologicalEdit
心理的強制では、脅迫された傷害は被害者と他の人々との関係を考慮します。最も明白な例は恐喝です。脅威は、有害な情報の流布で構成されます。ただし、他の多くのタイプが考えられます。たとえば、「感情的な恐喝」は、通常、ピアグループからの拒否または不承認の脅威、または怒りの表示による罪悪感/義務感の作成を伴います。別の例としては、強制的な説得があります。
心理的強制は、他の種類とともに、中華人民共和国政府によって広範かつ体系的に使用されていました。 1951年から1952年の「思考改革」キャンペーン。一部は「革命大学」で、一部は刑務所内で実施されたこのプロセスは、当時イェール大学の精神医学の研究教授であったロバート・ジェイ・リフトンによって調査され、報告されました。リフトン（1961）を参照してください。中国当局が使用した技術には、犠牲者（一般的に知識人）に詳細で誠実なイデオロギー的「自白」を生み出すことを目的とした、標準的な集団精神療法から派生した技術が含まれていました。たとえば、当時中国の主要な権威と見なされていたChin Yueh-linと呼ばれる形式論理学の教授は、「科学的である新しい哲学は最高の真実である」と書くように誘導されました。