カール・ユングと集合的意識の概念

スティーブン・ギンベル博士、ゲティスバーグ大学

ユングの理論集合的無意識

カール・ユングはフロイトの最高の学生であり、最も近い弟子であり、フロイトの精神分析運動を続けました。ユングは、組織化された宗教の概念についてフロイトと目を合わせていませんでした。彼は、宗教的衝動は自然にそして普遍的に人間の意識の一部であると考えました。普遍的な意識に対する彼の信念は、彼とフロイトの中心的な違いであり、2つを永久に分離しました。

フロイトは彼に反対する考えを容認しませんでしたが、ユングは異なる見解を持っていました。彼は、原始的な欲望の貯蔵所としての潜在意識についてフロイトに同意した。彼はまた、多くの形態の神経症が意識と無意識の間の対立の結果であるというフロイトの概念を信じていました。しかし彼は、フロイトが彼が「集合意識」と呼んだものをidの拡張として考慮に入れていなかったと主張した。人間の潜在意識は、個人的な経験や記憶だけでなく、人類全体のもののリポジトリでもあります。すべての人間は、生きているか死んでいるかを問わず、すべての人間の記憶を保存する潜在意識を共有しています。

ユングによれば、私たちは先祖の記憶を潜在意識の中に運びます。私たちはこの集合的無意識を使用して、構造と意味を世界に割り当てます。

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ユングの原型とは何ですか？

ユングは画像や文字で同様のパターンを観察していました、および神話、宗教、文化的信念で繰り返されるイベント。これらのコミュニティや社会は互いに接触している可能性は低いですが、それらの中心的なストーリーは同じ役割を持つ同じ要素を特徴としていました。

ユングは、これらの中心的な要素を原型と呼んでいます。また、彼は、互いに同期性から分離された文化におけるこれらの原型の繰り返しの発生を呼びました。

集合的無意識から人類の歴史の具体的な詳細を知ることはできません。私たちが得るのは、一連のあいまいなパターン、つまり原型です。私たちの精神は、これらの原型を使用して世界とイベントを解釈し、世界に意味を与えます。

各文化の特定の機能に見られる違いは、各文化が独自の共有アーキタイプを適用しているという事実に起因しています。地理的および歴史的特性。しかし、中心的な価値観は非常に一般的であるため、これらの文化が互いに独立しているとは信じられません。

ユングによれば、これらのパターンは人間の心と全世界の両方に見られます。彼はそれらを集合的無意識のヌーメノンと呼んでいます。

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ヌーメノンと現象

ヌーメノンは、によって現象と区別されていました。 18世紀のイマヌエルカント。このドイツの哲学者によると、現象は人間によるものの経験であり、ヌーメノンは実際のものです。

たとえば、ペンを見ると、そのイメージが得られ、ペンについて何か知っていると思います。しかし、画像には物理的な症状はありません。それは私たちの心の中にあります。心の中にあるものが、そのイメージを作成する本物に似ていることを知る方法はありません。それは本当に同じ機能を持っていますか、それとも機能は同じだと思いますか？カントによれば、私たちは現象にしかアクセスできないので、形而上学は役に立たない。私たちは決して心の外に出ることはできません。したがって、現実については確信が持てません。

しかし、ユングは別の考えを持っていました。彼にとって、集合的無意識は精神を世界に結びつけます。私たちは、すべての人類がすべてつながっている集合的無意識を通して現実に到達することができます。ユングは、完全にランダムではないのに説明できない奇妙な偶然があったと述べました。それらはランダムに発生することはなく、何らかの説明が必要です。私たちはそれらを宇宙から私たちに送られる信号とみなします。ユングは、これらのシンクロニシティが、この集合的無意識が私たちをつなぐことを示していると信じていました。

フロイトとユングのアイデアのもう1つの類似点は、どちらも人間を真空中でではなく、他のエンティティとの関係で研究していることです。フロイトにとって、父と子の関係は人間の精神と行動の性質を決定します。

ユングの最後のステップは、オブジェクトを個人として却下し、統一された全体を検討することです。オブジェクト自体は重要ではありません。それは、より大きな集合的現実の単なるモードです。

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カール・ユングと集合意識の概念に関する一般的な質問