軍事

歴史を通じて、アフリカには多くの偉大な帝国がありました。西アフリカで重要な王国が生まれました。マリ（Malle）は、13世紀から14世紀にかけて繁栄した影響力のある貿易帝国でした。マリはマンサと呼ばれる王によって統治されていました。マンサ・スンディアタと彼の孫のマンサ・ムーサは、最も影響力のあるマリの王の2人として知られています。マリは、金と塩の採掘と、この地域のサハラ交易ルートの管理を通じて権力を獲得しました。マリの相対的な位置は、サハラ砂漠の塩源と西アフリカの金鉱の間の交易路を横切っていました。マリの王たちはまた、帝国全体にイスラム教をもたらし、支持しました。

ティンブクトゥは王国で最も重要な都市でした。文化と貿易の中心地であり、サハラ以南のアフリカで最初の大学の1つがあり、ギリシャやローマなどの本が揃った大きな図書館がありました。ティンブクトゥにはモスクもありました。イスラム教の崇拝と祈りのために。

多くのアフリカの王国、帝国、部族は口頭での朗読の習慣に従いました。マリの物語の語り手は、グリオ（グリーオー）と呼ばれ、物語や伝統を1世代から次に、マリの歴史について知られていることのほとんどは、グリオによって伝えられた歌の物語や他の口頭の説明から来ています。マリ王国は1450年頃に終わり、西アフリカのソンガイ帝国の時代にその終焉を迎えました。

言語の多様性は、現代のマリと同じように、古代のマリ帝国の特徴でした。実際、マリ帝国の政治構造は、言語の多様性を永続させました。人々は、マリ帝国のマンサ、つまりリーダーに敬意を表し、忠誠を誓うことを条件に、独自のリーダーを保持する王国に組織されました。マリの先住民言語のほとんどはニジェール・コンゴ語族に属しており、遠い親戚となっています。

マリの船員は、コロンブスの約181年前の西暦1311年にアメリカに到着しました。エジプトの学者、イブンファドルアルウマリは、1342年頃にこれについて出版しました。彼の本の第10章には、マリの王位を継承した王であるマンサムーサの前任者によって命じられた2つの大規模な海上航海の記述があります。 1312.このマリナー王はアル・ウマリによって名付けられていませんが、現代の作家は彼をマンサ・アブバカリIIと特定しています。 14世紀にマリを統治したこのアフリカの皇帝は、クリストファーコロンブスの約200年前にアメリカを発見しました。

ダマスカス出身の中世の学者、シハーブアルウマリは、非常に裕福なマンデの統治者ムサIの巡礼を記録しました。メッカに、また、ムーサの前任者が、ボートの試運転、大西洋を横断する「テスト航海」、そしてその後、ムーサが大西洋を横断する二度と戻ってこない主要な航海の詳細とともに、大西洋の向こうにあるものを決定しようとした方法について書いた「前任者は大きな船団の中で航海しました。

アブバカリIIは、おそらく地球上で最も裕福で最大の帝国であり、西アフリカのほぼすべてをカバーしていました。マリの学者、ガウソウディアワラによると、 「アブバカリIIの佐賀…彼は2000隻のボートを残しました」、皇帝は知識と発見を追求するためにすべての力と金をあきらめました。アブバカリの野心は、大西洋が-流れる大きなニジェール川のように-マリ-別のものがありました”バンク”。 1311年、彼は王位を兄のカンコウムサに引き渡し、未知の世界への遠征に出発しました。

現代の研究者たちは、アブバカリのピローグの艦隊は、男性と女性、家畜を積んでいると主張しています。 、食べ物と飲料水は、現在のガンビアの海岸から出発しました。彼らは、1312年にアブバカリ2世が今日、レシフェとして知られる場所でブラジルの海岸に上陸したという証拠を集めています。「その別名はプルナンブコです。信じるのは、マリ帝国の富の大部分を占めていた豊かな金鉱のマンデ名の異常である、ブール・バンブーク。」

現在マンデの人々は彼らの祖先を偉大な13世紀にさかのぼります。17世紀と18世紀にアメリカの定住を助けたアフリカ人であるマンデの人々の過去について、ジェノジェンヌで考古学が明らかにしたことについてもっと学びましょう。

マリの人々は農民、鉱夫、商人として生計を立てていました。彼らは通常、川または地域の草原の近く。農民はキビや他の穀物を植えました。塩は西アフリカ全体の貴重な天然資源でもありました。人間にとって必須栄養素であるだけでなく、食品の保存にも塩が使われています。必要な商品として、塩が通貨として使用され、金と交換されることさえありました。

ガーナが200年以上にわたって衰退すると、古代のマリ帝国が同じ地域で発生しましたが、ニジェール川に沿って領土をさらに下っていきました。川。マリは、セネガル川下流とニジェール川上流からニジェール川の曲がり角まで、そして北に向かってサヘルまで伸びる広大な地域を包含していました。その大きなサイズにより、マリはガーナよりもさらに多様な州になりました。人々の大多数は小さな村に住み、米やソルガム、キビを栽培していましたが、一部のコミュニティは牧畜や漁業を専門としていました。さまざまな職人が住む町で貿易が盛んになり、イスラム教の教師や聖人の数も増えました。主な商業の中心地は、首都ニアニ、ティンブクトゥ、ガオでした。

1068年に執筆したアンダルシアの地理学者、アルバクリ（d。1054）は、イスラム化をもたらしたそのような出会いについて説明しています。マラルの王、2世紀後にマリ帝国に発展した小さな公国。この説明によると、イスラム教の宗教指導者は、アッラーの全能性を示すことによって王に勝利することに成功しました。この場合、アッラーに祈ることは王国を救いましたが、地元の司祭によって行われた犠牲は失敗しました。アルバクリの説明は、他の伝統と同様に、イスラムの影響力の初期の受け手としての統治者の役割、したがってイスラム化の過程における王国の重要性を強調しています。確かに、イスラムの影響力を仲介する支配者がいなかったため、イスラム教徒の商人や宗教指導者がいるときでも、イスラム教は分節社会に浸透しませんでした。

ガオのようにマラルの公国では、王、彼の家族、そして彼の側近はイスラム教を受け入れました。この点で、イスラム教はイスラム化された王と非イスラム教徒の庶民の間の分裂要因になった可能性があります。彼らの主題と影響力のあるイスラム教徒の少数派の間に位置する王は、イスラム教と地元の伝統的な宗教の中間の立場を採用しました。王はある状況ではイスラム教徒として振る舞いましたが、他の状況では伝統的な慣習に従いました。彼らはイスラム教の宗教専門家をひいきにしましたが、伝統的な司祭にも言及しました。この中間の立場から、王朝と個々の王はイスラム教へのより大きなコミットメントを発展させるか、先祖の宗教に頼ることができました。

マリは、ニジェール川の上流域の周りの小さなマリンケ王国として始まりました。マリ帝国は、ガーナ帝国内の小さなマリンケ王国がこれまで以上に強力になったときに始まりました。スンジャタがガーナの古い王国の中心を構成していたソニンケ南部の支部に対してマリンケの抵抗を組織したとき、それは1235年以降重要な帝国になりました。帝国は、首都ニアニを中心に発展しました。スンジャタ市は、ブレの金鉱地帯に近いニジェール川上流のサバンナ南部の国で誕生しました。

ガーナの古い王国の人々とは異なり、マリの人々は、ラクダ、馬、ロバしか運ばなかったので、ニジェール川も利用しました。川では、陸路よりもはるかに簡単に大量の商品や大きな荷物を運ぶことができました。ニジェール川の近くの肥沃な土地に住んでいる人々干ばつの被害は、さらに北の乾燥した地域に住む人々よりも少なく、食用作物は、地元の人々だけでなく、ニジェール川のさらに北の都市や貿易沿いのオアシスの町に住む人々のために、川沿いの平地で栽培されました。ニジェール川は、ガーナが享受していたよりもはるかに安定した経済を発展させ、マリ帝国の台頭に貢献しました。

マリンケ（文字通り、「人々」マリの」）は、マンデ語を話す人々の仲間でしたマリ帝国と共謀した。マリの創設者であり統治者であるスンディアタの時代以前は、マリンケ族の首長はイスラムの影響下にあった。偉大なハンターであり魔術師であるスンディアタは、キリーナの戦いで、別の強力な魔術師、ソソの王であるスマングルとの解放戦争に彼の民を導きました。名目上のイスラム教徒ですが、スンディアタは伝統的な宗教に支援を求めました。

スンジャタは広大な帝国を築き上げ、最終的にはセネガル川の南の大西洋岸からニジェール川中流の東のガオまで広がった。それは南西部の森の端からマリンケのサバンナ（草地）の国を通ってサヘルとサハラ南部のワラタとタドメッカの「港」まで伸びていました。これには、ブンブクとブレの金鉱地帯と、ニジェール川の大都市であるティンブクトゥ、ジェンネ、ガオが含まれ、タガザの岩塩鉱山まで広がっていました。このようにして、多くの異なる人々が、スンジャタとマリンケの人々によって支配された州の連邦になったものに連れてこられました。スンジャタの指導の下、マリは比較的豊かな農業地域になりました。

マリ帝国は、マリへの忠誠を誓い、米、キビ、の形で毎年敬意を表する、辺境の地域、さらには小さな王国に基づいていました。槍、矢奴隷は、豆、米、ソルガム、キビ、パパイヤ、ひょうたん、綿、ピーナッツが植えられた新しい農地を開墾するために使用されました。牛、羊、山羊、家禽が飼育されました。

1200年代にマリ帝国がこの地域に拡大したことで、沿岸社会はマンデと接触し、マンデ化のプロセスにつながりました。これは、沿岸グループによるマンデ文化の特定の側面の漸進的な同化です。そして彼らのイスラム化、そしてリングワフランカとしてのマンデの流通を促進します。ガンビー川沿いのマンディング王国が貿易集落を建設している間、イスラム化されていない支配家族によって統治された自律的なニャブー連邦が出現しました。かつての首都カンソーラは、現在のギニアビサウにあります。

13世紀以降、ゲバ渓谷の交易路にジャビクンダやビジネなどのモリクンダが建てられ、続いてガンビア川沿いのスツコやカッサンなどが建てられ、貿易の拠点となった。その結果、ヨーロッパ人が到着するかなり前に、沿岸地域は、ニジェール川上流に接続された地域貿易と宗教ネットワークに統合されました。

の一部は、マリの同胞団に関係する聖職者でした。

古代マリの富は貿易、特にサハラ交易に基づいていました。貿易の管理と課税は富を帝国の財務省に送り込み、マリ帝国の存在を維持しました。取引された最も収益性の高い商品は金と塩でした。金は最初にセネガル川上流の支流の1つであるバンブクで採掘されました。ニジェール川の源流にあるブレで採掘されました。西の鉱山が使い果たされ、さらに東の新しい源が発見されたため、金の鉱山の場所が移動しました。金は今日でもマリで採掘されています。

塩はサハラの奥深く、タガザとタウデニの町の近くで採掘されました。ラクダによって運ばれたスラブは、モプティのティンブクトゥの市場で今でも見つけることができます。 、および他のニジェール川の町。これらおよび他の商品はサハラ横断貿易に関与していました。偉大なラクダの隊商は、北と北東から塩、鉄、銅、布、本、真珠を運びました。それらは金、コラナッツと交換されました。 、アイボリー、レザー、ラバー、およびs南からの溶岩。ニジェール川は主要な貿易の動脈になりました。隊商がニジェールに出会ったとき、彼らの品物は川船に降ろされ、ラクダは南から貴重な商品を積んで北に戻った。 14世紀には塩と金粉が通貨として使用されていましたが、インド洋のタカラガイの殻も通貨として導入されました。それらの使用は、税金の徴収と商品の交換を改善しました。古代マリには、鉄、木、金属、織り、染色、なめし革を扱う職人もいました。

マリの所有により、マリの人々は奴隷が連れて行かれた国にすぐに侵入できましたが、彼らが自分たちの支配をさらに東に広げたという仮定には何の権威もありません。したがって、マリのマンディンゴ帝国を、フーサの北西部にある前者の領土に位置するマラまたはマラと呼ばれる国と混同しないように注意する必要があります。フッサの北西部、またはザムファラとコワラの間の領土は、原住民のマラ、またはアラブの音に影響を与える人々、マラによって呼ばれていることがはっきりと確認されているようです。原住民の歴史的伝統の中でマラに割り当てられた古代の偉大さは、それが初期のアラブ作家のメリルまたはマリロであったという意見を支持しています。マリ帝国は、金の貿易を独占し、ニジェール川沿いの農業資源を開発することによって成長し繁栄しました。

ガーナのように、マリは帝国の貿易で徴収した税金から繁栄しました。帝国を通過、通過、通過するすべての商品は重く課税されました。すべての金塊は王のものでしたが、金の粉は取引できました。金は時々通貨の形として使われ、塩や綿の布も使われました。その後、インド洋からのタカラガイの殻が導入され、スーダン西部の国内貿易の通貨として広く使用されました。

マリは、強力なリーダーシップがあった場合にのみ繁栄しました。スンジャタは偉大な宗教的で世俗的な指導者としての地位を確立し、土地の精神、したがって祖先の守護者との最大かつ最も直接的なつながりを主張しました。スンジャタの後、マリの支配者のほとんどはイスラム教徒であり、そのうちの何人かはメッカ巡礼をしました。

最も有名なハッジ（メッカへの巡礼者）は、マリの王であり、スンジャタの姉妹の1人の孫であるマンサムーサでした。マンサムーサは、マリの王の中で最も記憶に残っています。1307年のムサの治世中– 1337年、マリの境界は最も遠い限界まで拡大されました。通常は有名な将軍である知事または首長によって統治された14の州がありました。ベルベル州は独自の牧師によって統治されていました。これらはすべて、金、馬、衣服でムーサに敬意を表しています。ムーサは、献身的な奉仕を奨励するために、州の管理者に国の名誉を与えました。 1324年、約60,000人が同行し、大量の金を運び、マンサムーサはニアニからニジェールに沿ってティンブクトゥに移動し、次にサハラ砂漠を越えてオアシスからオアシスまでタガザの岩塩鉱山を経由してカイロに到着しました。そこから彼はメッカとメディナに行きました。

マンサムーサは1324年にメッカに向かう途中でカイロを訪れました。そこで彼はエジプトの役人から敬虔な男であると説明され、「祈りを厳守しました。コーランの朗読、そしてアッラーの名前の言及。」同じ情報提供者はマンサ・ムーサに、自由な女性を奴隷の側室であるかのように扱うことはイスラム法によって禁じられていると語った。 「王にさえも？」マンサ・ムーサは、「王にさえも」と尋ねた。「学んだ学者に聞いてください」と当局者は答えた。マンサ・ムーサは、「アッラーによって。私はそれを知りませんでした。今、私はそれを完全に放棄します。」イスラム法の適用における欠点は、結婚の習慣と性的行動において最も明白でした。

彼は大きな正義感をもって公平に支配しました。この仕事を手伝うために、彼には裁判官、書記官、公務員がいました。ムーサは他のアフリカ諸国、特にモロッコと外交関係を築き、大使を交換しました。マンサ・ムーサは、平和、秩序、貿易、商業とともにマリにイスラム教をしっかりと確立した統治者としておそらく最もよく知られています。マンサムーサは学生をモロッコに留学させる練習を始め、後にスーダン西部の商業教育の中心地であるティンブクトゥの街となるための基礎を築きました。

皇帝マンサムーサはモスクを建てました。ミナレット、公の祈りを制定し、マリキの学者を魅了しました。マンサムーサは非常に賢明で効率的な統治者でした。彼は帝国を州に分割し、それぞれに独自の知事があり、町はモクリフまたは市長によって管理されていました。巨大な軍隊が平和を維持し、帝国の中央部に隣接する小さな王国に反乱を鎮圧し、多くの交易路を取り締まりました。ティンブクトゥは学習、贅沢、貿易の中心地となり、川の人々が砂漠の遊牧民と出会い、アフリカの他の地域、中東、さらにはヨーロッパからの学者や商人が大学やにぎやかな市場にやって来ました。

マリはニジェール川上流の中心から、サハラの方向にサヘルに拡大しました。イスラム教徒の町は帝国の一部となり、イスラム教徒の商人は帝国を横断するルートを旅しました。サハラ貿易の管理とメッカへの巡礼を通じて、マリはより大きなイスラム世界に近づきました。小さなマリンケ王国が広大な多民族帝国に発展し、帝国の内部に影響力のあるイスラム教徒の要素があり、帝国の外部に広範なイスラム関係があると、その王たちは、伝統的な遺産への愛着からイスラムへのより大きなコミットメントへと架空の連続体に沿って移動しました。

イブン・バットゥータは、中世に他のどの人よりも遠くを旅し、より多くの国を訪れました。イブン・バットゥータの時代、ダル・アル・イスラム（イスラムの故郷）は西アフリカから北アフリカを越えて中東、ペルシャ、中央アジア、インド、そして東インド諸島に広がりました。彼の最後の旅は彼をマリに連れて行きました。 1352年、イブン・バットゥータは最後の大冒険でマリに向かう砂漠の隊商に加わりました。1352-53年、マンサ・スレイマンの治世中に、マンサ・ムーサの兄弟であり、偉大な旅行者であり作家でもあったイブン・バットゥータ（1304–68）が王を訪ねました。 「法廷。

イブン・バトゥータは、マリの首都に到着した直後に病気になり、マンサ・スレイマンを訪問できるようになるまでに2か月が経過しました。その際、宮殿から戻った後、王様のプレゼントを持ってきた人たち。彼らは彼に立ち上がってそれを受け取るように呼びかけましたが、彼らはそれを非常に重要な空気で彼に向かって退屈させました。しかし、ハンサムな衣服、または多額のお金を受け取ることを期待していたアラブの旅行者が、たった3つのパンの切れ端、いくつかのハッシュされたマトン、および牛乳のひょうたんで構成される王室の贈り物を見つけたのは驚きでした。その後、彼はマンサ・スレイマンを彼の寛大さの欲求のために非難する機会を得ました、そしてすぐに彼から和解の贈り物として、彼が残っている間、ローブ、宿泊施設、手当を受け取りました、彼の出発時に合計金額で。

しかし、マンサ・スレイマンの法廷の取り決めは、彼に課せられた卑劣な気質を裏切っていませんでした。彼らは、同じ国ではもはや目撃されていない失礼な華やかさと威厳のスタイルで考案されたようです。王宮の中には床の間がありました。またはアーチ型の部屋が内部と連絡していて、聴衆のホールに向かって銀の格子で覆われた3つの窓があり、さらに多くの窓が金または銀の金箔の格子で覆われています。これらの格子の上に絹のカーテンが掛けられており、その図は王はその中に座っていました。それから将校と人々が集まりました。

ファラリまたはチーフキャプテンは、射手、槍兵、音楽家とともに、床の間の両側に、そして与えられた合図に基づいて、エジプトのモスリンのハンカチを片方の格子に突き刺しました。窓の中で、ミュージシャンはドラム、象牙のフルート、杖とひょうたんのパイプを扱うようになり、特別な食事をしました。床の間の外には通訳のダグハが立っていて、その近くに彼の言葉を王に伝え、王室の答えを持ち帰った男が立っていました。

時々、王は野外で聴衆を与え、シルクで覆われたプラットフォームで、バンビと呼ばれています。天蓋のような大きな絹の傘が彼の頭の上にかざされ、その上にハヤブサと同じくらいの大きさの金色の鳥がいた。彼はこれらの機会にゆっくりと歩き、300人の武装した奴隷に囲まれました。王立国家の紋章の中でも、2頭の馬と2頭の雄羊が導き出されました。王の言葉は、集会で賞賛に値するハラングを引き起こし、その過程で、兵士たちは弓をひねることによって彼らの承認を意味しました。王に話しかけた人、または王に話しかけられた人は誰でも、腰をむき出し、投げました。自分自身が腰を下ろし、ほこりや粘土を頭にまき散らし、ひじで地面を叩きました。この卑劣な謙虚さの頻繁な展示は、王を除いて女性の奴隷と若い女の子を許可する習慣を非難したイブン・バトゥータを怒らせました。娘たち、完全に裸になり、王自身の前にその状態で現れること。

イブンバトゥータは、マリのイスラム教徒が金曜日に公の祈りを観察した方法と、コーランの研究に対する彼らの懸念に感銘を受けました。彼は、巡礼の月の10日目の「犠牲の饗宴」とラマダンの終わりの「断食」の祭典という2つの偉大なイスラム祭のお祝いについて説明しました。王の存在は公の祈りを非イスラム教徒も引き寄せられる公式の機会にしました。その見返りに、新宗教の名声が動員され、統治者への忠誠を勧めました。王権とイスラム教の同盟により、イスラム教は帝国崇拝になりました。

イブン・バトゥータは、マンサ・スレイマンの女王であるバルバ・カサが、不満を抱いて、秘密のメッセンジャーを王であるマリ・ジャタに送ったと述べています。 「甥、彼を反乱に駆り立て、彼の利益のために軍を引き継ぐことを約束しました。マリ・ジャタは当時コンボリの知事でした。イブン・バトゥータは上記の取引をマリのマナーを説明する多くの詳細で説明しています。王、国の慣習により、彼の権威を共有した彼の主妻、BalbS Kasaに飽きてきたようです:(古い語彙のカザであるKasaは女王を意味します;）したがって、彼は彼女をの家に閉じ込めました彼のファラリまたは船長の一人であり、彼女の代わりに、血の王族ではなかった彼の他の妻バンジュを女王に引き継いだ。

人々はこの変化に不満を表明した。王の女性の親戚は、バンジュを訪れ、彼らの頭にはではなく、彼らの肘にほこりを置いてください。しかし、監禁から解放された直後、同じ当事者が彼女の前に現れ、頭をほこりや灰で覆った。するとバンジュは、追放された女王が自分よりも名誉をもって扱われたと不平を言った。 MansaSuleimanは激怒しました;そして彼の親戚は、彼の復讐を恐れて、聖域に逃げました。しかし、彼はすぐに彼らを許しました、そして、習慣に従って、女性は彼の前に裸で現れました。しかし、王に対する国民の不満は高まり続け、ある日、王立通訳のDughSが集会の前に、チェーンの若い女性奴隷を導き出し、上記の陰謀を明らかにした。その後、バルバカサは死に値することが合意されました。

ソンガイを含むいくつかの州が独立を宣言し、擁護したとき、マリ帝国は崩壊しました。 1430年代頃、統治者たちは反乱の勃発を防ぐことができませんでした。トゥアレグの人々は1433年にティンブクトゥの街を取り戻し、1500年までに、マリは土地のごく一部を支配しました。

マリ帝国は14世紀に頂点に達しましたが、その力と名声は支配者の個人的な力に大きく依存していました。マンサ・ムーサと彼の兄弟のマンサ・スレイマンの死後、ティンブクトゥは襲撃され、火傷を負った。トゥアレグ族、トゥクロール族、ウォロフ族など、いくつかの州が反乱を起こし、独立を掌握しました。モシは南部の交易キャラバンと軍の駐屯地を攻撃した。東では、ソンガイが力を集めました。マリはさらに200年続きましたが、その栄光の日々は終わりました。

15世紀、マリはサヘルに対する支配を失い、サハラ交易ルートやより大きなイスラム世界との直接の接触から切り離されました。首都は衰退し、最終的には外国のイスラム教徒コミュニティによって見捨てられました。より多くの民族グループがマリの支配から逃れるにつれて、王国は徐々にそのマリンケ核に縮小し、マリンケ国家の伝統的な特殊精神はイスラムの普遍的な超部族の魅力に打ち勝ちました。1500年までに、それはその マリンケの中心部。17世紀までに、マリはいくつかの小さな独立した首長に分裂しました。