世界文明

ウマイヤ朝カリフ制は、ムハンマドの死後に設立された4つの主要なアラブカリフ制の2番目でした。このカリフ制は、メッカ出身のウマイヤ朝を中心としていました。ウマイヤ朝の家族は、最初に3番目のカリフであるウスマーンイブンアファン（r。644–656）の下で権力を握りましたが、ウマイヤ朝政権は、第一次イスラム教徒の終焉後、シリアの長年の知事であるムアウィヤイブンアビスフィアンによって設立されました。西暦661年の内戦。その後、シリアはウマイヤ朝の主要な権力基盤であり、ダマスカスは彼らの首都でした。

ウマイヤ朝の下で、カリフ制の領土は急速に拡大しました。イスラムカリフ制は歴史上最大の単一国家の1つになり、3つの大陸（アフリカ、ヨーロッパ、アジア）に直接統治を拡大した数少ない州の1つになりました。ウマイヤ朝は、コーカサス、トランスオキシアナ、シンド、マグレブ、イベリア半島（アルアンダルス）をイスラム世界に取り入れました。ウマイヤ朝のカリフは、その最大の範囲で579万平方マイルをカバーし、6,200万人（世界の人口の29％）を含み、地域と世界の人口の割合の両方で歴史上5番目に大きな帝国となっています。ウマイヤ朝のカリフがサハラ砂漠のすべてを支配したわけではありませんが、遊牧民のベルベル族はカリフに敬意を表しています。しかし、これらの広大な地域はカリフの優位性を認識しているかもしれませんが、事実上の権力は地元のスルタンとアミールの手にありました。

カリフの拡大。この地図は、ムハンマド、正統カリフ、ウマイヤ朝の下でのイスラム支配の拡大を示しています。

ウマイヤ朝は普遍的に支持されていませんでしたイスラム教徒のコミュニティ内では、彼らの遺伝的選挙や陰険な行動の提案など、さまざまな理由があります。一部のイスラム教徒は、ムハンマドのバヌーハシム氏族のメンバー、またはアリの子孫など、彼自身の血統のメンバーだけが支配すべきだと感じていました。一部のイスラム教徒は、ウマイヤ朝の課税と行政慣行は不当であると考えていました。非イスラム教徒の人々は自治権を持っていたが、彼らの司法問題は彼ら自身の法律に従って、そして彼ら自身の宗教的長または彼らの任命者によって取り扱われた。非イスラム教徒は、中央州への警察の人頭税を支払いました。ムハンマドは生涯を通じて、各宗教的少数派が独自の宗教を実践し、自らを統治することを許可されるべきであり、政策は全体として継続されたと明確に述べていました。

ウマイヤ朝に対する多数の反乱、およびウマイヤ朝の階級内で分裂し、特にヤマンとケイスの間の競争が含まれていました。伝えられるところでは、スンニ派は680年のカルバラーの戦いでアリの息子フセインと彼の家族を殺害し、シーア派とスンニ派の分裂を固めました。最終的に、バヌー・ハシムの支持者とアリの血統の支持者が団結して、750年にウマイヤ朝を倒しました。しかし、アッバース朝が政権を握ったとき、アッバース朝が再び失望しました。アリの子孫ではなく、ムハンマドの叔父 Abdal-Muttalibの子孫でした。

アッバース朝の勝利者は、シリアのウマイヤ朝の墓を冒涜しました。ウマル2世と、ウマイヤ朝家の残りのメンバーのほとんどが追跡され、殺害されました。アッバース朝がウマイヤ朝家のメンバーに恩赦を宣言したとき、80人が集まって許しを受け、全員が虐殺されました。ヒシャムの孫の1人、アブドアルラーマン私は生き残り、アルアンダルス（ムーアのイベリア）に王国を設立し、彼の家族がウマイヤ朝のカリフ制であると宣言しました。

スペインのコルドバのウマイヤ朝

アルアンダルスでのウマイヤ朝の復活（現代のスペインになる）は、コルドバのカリフと呼ばれ、1031年まで続きました。時代は貿易と文化の拡大を特徴とし、アルアンダルス建築の傑作の建設が見られました。

カリフは、10世紀に繁栄を遂げました。 Abd-ar-Rahman IIIは、アルアンダルスを統一し、力と外交によって北部のキリスト教王国を支配下に置きました。 Abd-ar-Rahmanは、モロッコとアルアンダルスのカリフ制の土地へのファーティマ朝の進出を阻止しました。この繁栄の時期は、北アフリカのベルベル族、北のキリスト教王、フランス、ドイツ、コンスタンティノープルとの外交関係の高まりによって特徴づけられました。

コルドバは、アルアンダルスの文化的および知的中心地でした。グレートモスクなどのモスクは、多くのカリフの注目を集めていました。カリフの宮殿であるメディナアザハラは、街の郊外にあり、多くの部屋に東からの富が溢れていました。 Al-ḤakamIIの図書館は、世界最大の図書館の1つであり、少なくとも40万冊を収容しており、コルドバは古代ギリシャ語のテキストをアラビア語、ラテン語、ヘブライ語に翻訳したものを所有していました。ウマイヤ朝時代、ユダヤ人とアラブ人の関係は心のこもったものでした。ユダヤ人の石工は、グレートモスクの柱を建てるのを助けました。アルアンダルスは、東部の文化的影響も受けていました。ミュージシャンのジルヤーブは、バグダッドからイベリア半島に髪と服のスタイル、歯磨き粉、デオドラントをもたらしたとされています。科学、歴史、地理、哲学、言語の進歩は、ウマイヤ朝時代にも起こりました。

スペインのウマイヤ朝建築の最高の例の1つであるメスキータ（モスク）の内部。

ウマイヤ朝の遺産

ウマイヤ朝のカリフは、領土の拡大と、そのような拡大によって引き起こされた行政上および文化上の問題の両方によって特徴づけられました。いくつかの注目すべき例外にもかかわらず、ウマイヤ朝は、新しく改宗したイスラム教徒（マワリ）の権利よりも、古いアラブの家族、特に彼ら自身の権利を支持する傾向がありました。したがって、彼らはライバルの多くよりもイスラム教の普遍主義的概念を保持していませんでした。

ウマイヤ朝の時代に、アラビア語は行政言語になり、州の文書と通貨が発行されました。大量の改宗は、イスラム教徒の大規模な流入をカリフ制にもたらしました。ウマイヤ朝はまた、エルサレムの岩のドームやダマスカスのウマイヤ朝モスクなどの有名な建物を建設しました。

1つの一般的な見解によると、ウマイヤ朝はカリフ制を宗教施設（正統カリフ時代）から王朝のもの。しかし、ウマイヤ朝のカリフは、自分たちを地球上の神の代表として理解しているようです。

ウマイヤ朝は、後のイスラムの歴史家から、王権を促進したと非難したことで、大部分が否定的な歓迎を受けました。 、真のカリフ制（khilafa）の代わりに専制政治の意味を持つ用語）。この点で、ウマイヤ朝のカリフが自分たちをカリファット・ラスル・アッラー（「神の使者の後継者」、伝統で好まれる称号）ではなく、カリファット・アッラー（「神の代理」）と呼んでいたことは注目に値します。

多くのイスラム教徒は、ウマイヤ朝の政府に非イスラム教徒の元ローマ人管理者が多すぎると批判しました。ダマスコの聖ヨハネは、ウマイヤ朝政権の上級管理者でもありました。イスラム教徒が都市を乗っ取ったとき、彼らは人々の政治的代表者とローマの徴税人と管理者を去りました。国民の政治的代表者は税金を計算して交渉しました。中央政府と地方政府は、提供したサービスに対してそれぞれ支払いを受けました。多くのキリスト教都市は、教会を維持し、独自の組織を運営するために税金の一部を使用していました。その後、ウマイヤ朝は、イスラム教に改宗した人々の税金を減らさなかったとして、一部のイスラム教徒から批判されました。