Druzeがニュースを発表するとき、それは通常彼らの信念とは何の関係もない理由によるものです。この夏、何万人ものイスラエルのドゥルーズ派が、イスラエル国家のユダヤ人の性格を強調する新しい法律に反対するデモを行いました。彼らは、国の12万人のドゥルーズ派が国軍に多大な貢献をした忠実な市民であるという事実に対して、この法律を貧弱な報酬と呼びました。今月、イスラエルのドゥルーズ派指導者のグループは、シリアの共宗教主義者に会い、イスラム国のテロの影響を受けた人々に道徳的支援を提供するために旅行することで、より多くの波を作りました。
それは、ドゥルーズ派、民族- 100万人の信者がレバノン、シリア、イスラエルに広がっている宗教グループは、一神教の地理的中心から出現したすべての精神的コミュニティの中で最も神秘的です。信条の伝統と慣習の正確な詳細は、普通の信者からも秘密にされています。
ドゥルーズ派の代表者が彼らの信仰について話すとき、彼らは秘密が不可欠であるという印象を与えますライバルの力と信条の間をかわす必要が常にあったコミュニティのための戦術。これは、信仰がシーア派のイスマーイール派から分岐して以来、現代だけでなく、千年ほどにわたって当てはまりました。イスラエルのガリラヤ地方にあるドゥルーズ派の村、ハーフェイシュ出身の宗教的シェイクであるカセムバドルは、11世紀にエジプトで生活を始めて以来、コミュニティは真に自由に信念を実践することができなかったと述べています。 「私たちの信仰が確立されて以来、私たちはすでに迫害され始めました。それが、神が私たちではなく、秘密の宗教にすることを選んだ理由です。」
ドゥルーズ派は、部外者を改宗させる努力をしていません。 、そして彼らは両親が両方ともドルーズであった人を彼ら自身の一人として受け入れるだけです。 Druzeコミュニティ内には、非常に重要な違いが1つあります。まず、信仰の聖典を読んで理解するために必要な訓練と訓練を受けた、uqqalとして知られる男性と女性がいます。このカテゴリーの男性は濃い黒のローブを着ており、女性は白いベールを着ています。それから、信条の文字通り「無知な」信者がいます。彼らはその教えを広く尊重しますが、解釈のより深い問題を他の人に任せることに満足しています。
問題は、ほとんどのようであるとバドル氏は言います。世界の他のすべての宗教では、ドルーズ派の伝統は世俗主義の高まりの影響を受けています。若い世代の間では、宗教の精神的な教師が提供する知恵に注意を払う人は少なくなっています。彼は、この傾向が続けば、信仰の存続が可能になるのではないかと心配しています。
同様の指摘が、若いドルーズ派の活動家であるアミール・アサドによってなされました。過去には、若い人が「ドルーズ派の宗教の「謎」を知らなかったとしても、彼はそうするだろう」と彼は言います。それでも、シェイクによって課された規則と制限に従います。しかし、知識、情報、教育が私たちの村に浸透するにつれて、若いドゥルーズ派はあまり信じていません…彼らは子供として私たちに課せられたすべての偏見に挑戦します。」
しかし、モワファク・タリフ、イスラエルのドゥルーズ派の精神的で行動的な政治指導者は、断固として楽観的です。彼は、宗教的共同体が政治的嵐の中心にいることによって活気づけられるだろうと考えています。彼は、コミュニティのシェイクや宗教教師がこの夏の抗議行動に参加したという事実が、若者の目から見た彼らの立場を後押ししたと言います。そしてそれは今度は何人かの若者に彼らのルーツに戻るように促しました。 「共通の信念と問題が私たちの団結を維持します。暴力を広めることなく、将来の世代の権利を確保するために宗教的な人々が必要です。」と彼は言います。言い換えれば、Druzeコミュニティとその不可解な伝統は、千年ほどの逆境で繁栄してきました。それが彼らが続く方法です。