オジブワがこの偉大な国家をどのように形作ったかについて考えるとき、私は私たちが影響を与えた方法を分離する傾向があります私たちがその人々に影響を与えた方法から土地。
これは、オジブワの世界観が土地やアキ（地球）に影響を与えることを想像できなかったためかもしれません。ですから、誰が何に影響を与えるのかという考えは、「アキはどのように私たちを形作ったのですか？この土地と空、ミネソタと呼ばれるこの場所、すべてのものは生き生きとし、無生物であり、精神的な—オジブウェ語を形作った？」
文化、制度、言語、信念、在り方など、オジブワが州民の形成にどのように役立ったかは別の問題であり、オジブワの歴史に関する知識は理解に役立ちます。私たちの影響力。
七つの火の物語
オジブワの口頭の歴史は、西暦900年頃に始まった私たちの祖先のミネソタ地域への移住は一連の予言の結果であったことを示しています。物語を語る中で、7人の預言者が海から現れ、それぞれがオジブワの人々に何が起こるかについての予言を語りました。
最初の預言者は、オジブワは東の海から西に移動するべきだと言いました。ミネソタの浅い北の湖で見つかったマノメン（野生の米）でした。食べ物は水で育つ場所に来たときに、選択した土地に到着したことを知っていました。
他の各預言者は、オジブワの物語の一部も予測していました。色白の人種（ヨーロッパ人）の到来と、その結果としての大きな苦しみの世代。人々がいつ精神的、感情的、心理的、そして肉体的に失われるかについて。彼らの土地の喪失の;子供を連れて行く（ミッションと寄宿学校の時代）。キリスト教化と彼らの伝統的な精神的信念の禁止。オジブウェ語の使用、文化的慣習、および在り方の衰退。
7番目の預言者は、最終的には大きな苦しみの時期から癒しの時期が来ると述べ、オジブウェ語の一部が言語と精神的な教えに戻るときに、オジブウェ語が今日経験している文化的および精神的なルネッサンスについて説明しました。そしてグッドパス（ミノ-ビマディジウィン）の価値観を生き抜くこと。 Gitchi Manito（Great Spirit、またはGod）は、私たちの創造時にこれらの価値をオジブワに与えました。
七つ火の教えを知ることは、私たちがより大きな計画の一部であることを思い出させるので、オジブウェの人々にとって重要です。物語の結果として、私たちはミネソタを含むこの地域に住んでいる理由を知っています。また、非先住民もここにいる理由を知っています。物語はまた、私たちがここに来た理由、歴史的な出来事が今日の私たちをどのように形作ったか、そしてさらに重要なことに、この地球の市民としての私たち全員が空気の貴重な資源を大切にする方法を形作るという私たちの役割を思い出させます、水、そして土地。
メープルシロップ、モカシン、毛皮貿易など
オジブワがどのように国家を形作ったかを知るための入門的で、多くの点で表面的な方法は、貢献を通じてです。最初の大きな影響は、1600年代にフランス人が五大湖地域に到着し、その結果として毛皮貿易が行われたことから始まりました。オジブワや他の部族は、毛皮を銃、金属製の道具、鍋、フライパン、調理器具、布、アルコールと交換しました。その間、ビーバーがヨーロッパのファッションの好みを変え、一部のトレーダー、特にジョン・ジェイコブ・アスターがオジブワとの取引の結果として金持ちになったため、オジブワは経済に世界的な影響を及ぼしました。
ミネソタ州のレストランや家で提供されるワッフルやパンケーキは、オジブワとその部族の親戚によって最初に収穫され、煮詰められた純粋なメープルシロップなしでは同じではありません。そして、州の世界的に有名なキャセロールは、現在ミネソタ州である土地に最初に住んでいた部族（2つを挙げればダコタとシャイアン）によって最初に集められて食べられたワイルドライスなしでは同じではありませんでした。ワイルドライスで知られるオジブワです。
ミネソタの冬は、雪に覆われた丘を滑り降りるためのトボガンや森の中をハイキングするためのスノーシューがなければ、さらに長く、より残酷に見えるでしょう。オジブワとその部族の親戚は、最初にトボガンとスノーシューを開発しました。確かに、トボガンはオジブウェ語であり、初期の白人の開拓者によって英語に追加されました。モカシンもそうです。オジブワとその部族の親戚が最初にモカシンを開発しました。家の周りでのんびりすることは、モカシンなしでは同じではありませんでした。
オジブワが最初にムースと呼んでいなかったとしたら、ムースとは何でしょうか。メサビ鉄山とベミジ、ベナ、ビワビク、マノメン、オゲマ、ワスキッシュの町にオジブワ起源の名前が付けられていなかったとしたら、どのような名前を付けますか？
そしてリストは続きます。オジブワの職人によって手作りされた花のビーズ細工と樺皮のかご細工は、州立および郡の美術館、アーティストスタジオ、観光店、ミネソタ州の家に展示されています。オジブウェのドリームキャッチャーは、何千ものバックミラーからぶら下がっています。オジブワによって開発され、杉の船体と樺皮の覆いで作られた樺皮のカヌーは、ミネソタの美しい川や湖を横断しました。初期のフランスの商人は、水上バイクを放棄し、デザインと効率に優れたオジブワのカヌーを採用しました。現在でも、ほとんどのモーターを使わない地域のウォータークラフトで複製されています。今日、特に境界水域のカヌーエリアは、カヌーがなければ同じではありません。カヌーは、元のオジブワビルダーによって作られたものとデザインが似ています。
最後に、1600年代後半から1700年代初頭にかけてのオジブワの五大湖地域西部への移住も、ダコタ州南部への移住に影響を及ぼしましたが、より良い狩猟もダコタ州の南向きと西向きの移住に影響を及ぼしました。
教育と自己決定
州（および国）に対するオジブワの見過ごされてきた影響は、教育改革におけるリーダーシップの分野にあります。 1969年、オジブワの2人の教育者、ローズマリークリステンセン（バッドリバー）とウィルアンテル（ホワイトアース）が、公立学校でのネイティブ学生の不釣り合いに高い脱落率と低い成績に対抗するために、全米インド教育協会（NIEA）の設立を主導しました。最初のNIEA大会は、ミネアポリスの旧アンドリュースホテルで開催されました。
ミネソタ州のネイティブ教育におけるクリステンセンとアンテルの初期の仕事は、最終的に他のオジブワとダコタの指導者が奨学金プログラムの開発を推進する道を開いた。これらのプログラムにより、州の先住民の学生の多くが、公立学校、部族学校（Mille Lacs、Fond du Lac、Leech Lake、およびWhite Earth）の高等教育およびPK-12文化、言語、および学術支援プログラムにアクセスできるようになります。予約）、および部族大学（ホワイトアース、フォンデュラック、リーチ湖）。
ほぼ同時に、先住民の社会的正義と自己決定への叫びが通りに響き渡りました。デニスバンクス（リーチ湖）とクライド兄弟とバーノンベルコート（ホワイトアース）が率いる、アメリカインディアン運動（AIM）が生まれたミネアポリスとその裏通りのフランクリンアベニュー。警察の嫌がらせや先住民の虐待と闘うための市民のパトロールとして1968年に開始された、AIMは、先住民の自己決定の闘いにおいて国内および国際的な存在に成長しました。
AIMの創設使命の中心は、何世紀にもわたる不正や虐待と闘い、否定的な国家政策や国家政策の逆転と戦う方法として、先住民の精神性を取り戻すことを求めることでした。先住民に影響を与え、連邦政府がその条約の義務を果たすことを要求する。
一部の主流および伝統的な先住民（および非先住民）の人々は、AIMがその努力において使用するしばしば断定的で対立的な戦略に疑問を呈するかもしれない。社会の変化に影響を与えます。しかし、先住民の自己決定運動（先住民が将来を決定する独自の決定を下す能力）や先住民の文化的および精神的な復興に対する組織の永続的な影響に異議を唱えることはできません。 AIMが参加したアメリカの市民権運動の最盛期の1960年代後半。
オジブウェの作家や芸術家の声も、私たちの州の執筆やアートシーンに深い影響を与えました。始まりgオジブワの人々の最初の歴史を書いたウィリアム・ウォーレンと。これは今でもオジブワの歴史の決定的な情報源として使用されています。ミネソタは、タートルマウンテン（ノースダコタ州）の移植で、ミネソタに住み、働く全国的に有名な小説家で詩人のルイーズアードリックを含む、他の多くの優れた作家に恵まれています。
ネイティブアメリカンゲームの貢献
私の第二次世界大戦後の世代の多くのオジブウェ人は貧しく育ちました。 1960年代に部族政府が成長し、彼らが生み出した雇用が生まれるまで、多くのオジブウェ語コミュニティでは仕事の邪魔になるものはほとんどありませんでした。地域社会での仕事がなければ、希望はほとんどありませんでした。多くの人々が都市部の居留地を去り、そこで彼らは低賃金の仕事を続けて貧困の中で暮らし続けました。
1960年代後半から1990年代初頭にかけて、部族政府が市民に提供する教育、福祉サービス、医療を拡大するにつれて、経済情勢は改善しました。一部の部族は、小規模な建設会社、埋め立て地、店舗、その他の中小企業を経営していました。しかし、1988年にインド規制賭博法が制定されて初めて、部族政府が最大の影響力を発揮しました。
毛皮貿易の時代以来、オジブワの起業家は地域経済にそれほど大きな影響を与えていません。ミネソタ州のオジブワ居留地は、州全体で18のカジノリゾートのうち13を運営しています。ミネソタインディアンゲーミングアソシエーションの数字（2007）によると、部族政府とカジノは20,550人を雇用し、5億7600万ドルの賃金を供給しています。 5億3900万ドルのサービスと商品。資本（建築）プロジェクトで3億2900万ドル。部族は14億ドルを費やしており、それは他の経済支出でさらに131万ドルを刺激します。部族政府とカジノの仕事の間接的な影響は、追加の21,150の仕事と7億7400万ドルの収入をもたらします。
Ojibweコミュニティは、ゲーム業界から作成されたリソースを使用して、部族のインフラストラクチャを作成しました。たとえば、学校、道路、医療の改善、高齢者向けサービス、住宅などです。仕事は希望につながります。そして、希望の感覚は、何世代にもわたって私たちのコミュニティに感じられていません。
耐える意志
しかし、おそらくオジブワが州に与える最大の影響。私たちは、文化の粘り強さ、耐える意志、さらには繁栄する意志の生きた証です。私たちの言語がミッションや寄宿学校で禁止されているにもかかわらず、私たちの先祖は出席を余儀なくされました1870年代から1960年代にかけて、ミネソタの部族、代替、公立の大学、そして私たちのコミュニティの言語テーブルで生き残り、楽しく教えられています。
私たちの先祖の精神的慣習は、によって禁止されていましたがインドのエージェント、司祭、宣教師、そしてキリスト教が人々に強制され、私たちの精神的な信念は今日私たちのロッジや式典で繁栄しています。そして、私たちの伝統的な土地の多くを失うという歴史的な絶望にもかかわらず（土地譲渡条約期間の詳細については要約ポイントを参照してください）、私たちの祖先の多くは貧しくなり、配給に依存し、世代が人々のすべての社会的病気に苦しんでいます解放され、希望を失った私たちは、まだここにいて、まだ強いのですが、オジブウェ語です。
最後にもう1つあります。七つ火の物語には、最後の予言が含まれています。予言は、非ネイティブの人々、色白の人種は、最終的に2つの道の選択肢を与えられるだろうと言っています。一つの道は平和、愛、そして兄弟愛につながります。もう1つは地球の破壊につながります。私たちの伝統的な人々の中には、予言は、この美しい場所の土地、水、空、そして集合的な精神を害するのをやめるために、私たちの母なる大地であるアキの世話をすることに対する私たちの神聖な信頼を指すと言います。もう1つの道は、地球のすべての人々の苦しみと、地球の最終的な破壊につながるだけです。
最後の予言は、私たちオジブウェがここにいる理由を示し、最後の予言の物語を共有します。それが非先住民がこの美しい地球を扱う方法に影響を与えることを願って。それは私たちの先祖が私たちに受け継いだ贈り物であり、私たちは今あなたと共有しています。
Mi-iw！それだけです。