モホーク

モホーク族は、1450年から1600年の間に設立されたイロコイ連邦の5つの中核部族の1つでした。モホーク族の指導者であるハイアワサと預言者であるデガナウィダ大平和主義者、 「大拘束法」と呼ばれる平和的な憲法の下で元の部族をまとめるために団結した。この文書は、新しい国の憲法を起草する際に、米国の建国の父に情報を提供した可能性があると報告されています。モホーク族は、イロコイ連邦をその方向からの侵入から守った「東の扉の番人」として知られていました。彼らは一般的に他のイロコイ族の習慣と文化を共有していましたが、戦争に行ったときに使用された伝統的な髪型を含む独特のアイデンティティを維持していました。

アメリカ独立戦争は、イロコイ族をカナダと米国の間で分割しました。 。ジョセフ・ブラント率いるモホーク族は、アメリカ人の勝利に続いてカナダに移住しました。モホークはカナダとニューヨーク州の両方に住み続けており、その多くは鉄鋼業界で働いており、母国語と文化を失い、都市のライフスタイルに溶け込んでいます。モホーク社会では、ギャンブルに反対する伝統的な首長と、経済的自給自足を確保する方法としてカジノを支持する選出された首長との間に意見の相違がありますが、他の人々は居留地/居留地にとどまり、カジノを設立しました。

はじめに

モホーク族（カニエンケ、カニエンケハカ、またはカニエンカハケ、「フリントの人々」を意味する）は、元々ニューヨーク州北部のモホークバレーからケベック南部および東部にかけての北米の先住民です。オンタリオ。彼らの現在の居住地には、オンタリオ湖とカナダのセントローレンス川周辺の地域が含まれます。 （「カナダ」自体はモホーク語です。）彼らの伝統的な故郷は、モホーク川の南、バーモント州のグリーン山脈の東、オネイダ国との国境の西、セントローレンス川の北に広がっています。イロコイ連盟、またはハウデノサウニーの元のメンバーとして、モホーク族は、その方向からの侵入からイロコイ連邦を守った「東の扉の番人」として知られていました。 （ヨーロッパ人の入植者が最初に現れたのは東からで、1600年代初頭にハドソン川を上ってニューヨーク州アルバニーを見つけました。）

名前の由来

の名前モホーク語のモホーク族はKanien “kehá：kaであり、カニェンケハカなどの綴りを含む、初期のフランス人セトラー民族学者によるさまざまな綴りを交互に挙げています。モホークがヨーロッパ人によって「モホーク」と呼ばれた理由についてはさまざまな理論があります。理論によれば、「モホーク」という名前は、モホーク渓谷のオレンジ砦の近くに定住したドイツの傭兵と移民によって部族に与えられました。彼らは、彼らが絡み合った他の人々との関係で個人的なピジンと間違えて、カニエンの「ケハ：カ族」のよく知られた発音は「モホーク」です。英語の発音の破損により、元のモホークバレーのカニエンのドイツ語-オランダ語のピジン「kehá：ka」が現在の「モホーク」の発音に変わりました。広く受け入れられている理論は、名前は「ナラガンセット」の単語の組み合わせであるというものです。マンイーター」（モホーク語）、「カニバルモンスター」のウナミ語（ムウェエック）、「生き物を食べた」のアルゴンキン語（モホーク語）、「クマ」のオジブウェ語（モーホーク）。

オランダ人はモホーク族をマクアセンまたはマクアと呼んでいました。フランス人にとってはアグニエ、マクイ、または単にイロコイでした。

モホーク自身にとって、彼らはカニエン “kehá：kaまたは”人々です。フリントの」 「フリントの人々」という用語は、フリントの堆積物が伝統的にモホークの弓矢で、フリント（道具）として使用されていたモホークバレーでの起源に関連付けられています。

歴史

ヨーロッパとの接触の前

歴史は、イロコイ国家に平和をもたらした彼の業績と、ヘンリー・ワズワース・ロングフェローが死後何世紀にもわたって書いたハイアワサの歌の詩で、モホークの指導者、ハイアワサの名前を覚えています。

ハイアワサは、イロコイ連邦の創設者として認められた預言者であり精神的指導者であるデガナウィダ（デガナウィダ）の信奉者でした。デガナウィダがアイデアの人だったとしたら、ハイアワサは実際に計画を実行に移した政治家でした。ハイアワサは熟練したカリスマ的な雄弁家であり、イロコイ族、セネカ、オノンダガ、オナイダ、カユーガ、および同様の言語を共有する北米先住民のグループであるモホーク族に、デガナウィダのビジョンとバンドを受け入れるよう説得するのに役立ちました。一緒になってイロコイ連邦の5つの国になりました。その後、1721年に、タスカロラ国がイロコイ連邦に加わり、6つの国になりました。

ヨーロッパとの接触後

A 1634オレンジ砦（現在のニューヨークのアルバニー）から西のモホーク族の集落へのオランダの遠征は、ハーメンファンデンボガートという名前の外科医が主導しました。遠征の時点では、8つの村（東から西）しかありませんでした。 Onekahoncka、Canowarode、Schatsyerosy、Canagere、Schanidisse、Osquage、Cawaoge、Tenotoge。すべての村は川の南側、現在のフォンダとフォートプレーンの間にありました。最初の（Onekahoncka）は南側にありました。出会うモホーク川カヤダッタクリーク、そして最後はカローガクリークと合流するモホーク川の南側にあります。

17世紀、モホーク族はニューオランダのオラニエ砦でオランダ人と同盟を結びました。彼らのオランダの貿易相手国は、オジブワ族、ヒューロン・ウェンダッツ族、アルゴンキン族など、フランスと同盟を結んでいる他の国々と戦うためにモホーク族を装備しました。ニューネーデルラントがイギリスに陥落した後、モホーク族はイギリス国王の同盟国になりました。 1690年代から、彼らはキリスト教化の時期を迎え、その間に多くの人が英語の名で洗礼を受けました。

モホーク族の1つの大きなグループがモントリオールの近く。このグループから、カナワク、アクエサスネ、カヌサタクのモホーク族が降りてきます。最も有名なカトリックモホーク族の1つは、Saint KateriTekakwithaです。 Tekakwitha（1656 – 1680年4月17日）は、モホーク族の戦士とキリスト教のアルゴンキン族の女性の娘でした。 4歳のとき、天然痘がオッセルネノンを襲い、テカクウィサは見苦しい傷跡と視力の低下を残しました。発生は彼女の兄弟と彼女の両親の両方の命を奪った。その後、彼女は亀の一族の首長であった叔父に養子縁組されました。首長の養女として、彼女は結婚の手を探している多くの戦士から法廷に出されました。しかし、この間、彼女はキリスト教に興味を持ち始めました。 Tekakwithaは、1676年にイエズス会のジャック・ド・ランバービル神父によって改宗し、洗礼を受けました。彼女はバプテスマを受けて、モホーク族の「キャサリン」の発音である「カテリ」という名前を取りました。彼女の熱意を理解することができず、部族のメンバーはしばしば彼女を非難し、彼女はそれを彼女の信仰の証としてとらえました。

彼女はモホーク族のユリ、「モホーク族の乙女」、「純粋で優しいユリ」、「真の男たちの中で最も美しい花」。聖カテリは1943年にカトリック教会によって由緒あると宣言され、1980年に教皇ヨハネパウロ2世によって列福され、2012年10月21日にサンピエトロ大聖堂で教皇ベネディクト16世によって列聖されました。さまざまな奇跡と超自然的な出来事が彼女の執り成しに起因しています。 。

1794年11月11日、（ニューヨークの）モホーク国家は（他のハウデノサウニー諸国とともに）米国と列聖条約に署名しました。この条約は、米国との平和と友情を確立しました。アメリカとイロコイの六国（ハウデノサウニー）、そしてニューヨーク州のハウデノサウニーの土地の権利を確認しました。

「4人のモホーク王」または「新世界の4人の王」は3人のモホークと1人でしたイロコイア連邦のマヒカン首長。3人のモホーク族は次のとおりでした。ジョセフ・ブラントの祖父であるピーター・ブラントというキリスト教の名前を持つ、マグアスの王と呼ばれるクマ氏族のサ・ガ・イェス・クア・ピエス・トウ。 Ho Nee Yeath Taw No Row of the Wolf Clan、King of Canojaharie、またはJohn of Canojaharie（ “Great Boiling Pot”）;ヘンドリック王と呼ばれるオオカミ一族の「ダブルライフ」を意味するTeeYee Ho Ga Rowは、キリスト教の名前はヘンドリックピーターズです。 1人のマヒカン族はタートルクランのEtowOh Koamであり、彼の肖像画ではシックスネイションズの皇帝としてラベル付けされていました。ピーター・スカイラーが主催した外交訪問の一環として、1710年にアン女王を訪問したのはこれらの4人の先住民の指導者でした。 5人が旅に出ましたが、1人は中部大西洋岸で亡くなりました。彼らはロンドンで外交官として受け入れられ、王室の馬車で街の通りを運ばれ、セントジェームズ宮殿の裁判所でアン女王に受け入れられました。彼らはロンドン塔とセントポール大聖堂も訪れました。この訪問を記念して、ヤンベレルストは4人の王の肖像画を描くよう依頼されました。

フランスとインドの戦争の時代、アングロとモホークの関係は、ウィリアムジョンソン卿（英国王冠）、コンラッドワイザー（ペンシルベニア植民地を代表）などの男性によって維持されていました。 、およびヘンドリック王（モホーク族向け）。

英米セットとの未解決の対立のためモホーク渓谷に潜入し、王冠に対する未解決の条約義務を負ったモホーク族は、アメリカ独立戦争、北西インディアン戦争、および1812年の戦争中に、一般に米国と戦った。革命戦争でのアメリカの勝利の後、1人の著名人がモホーク族の指導者であるジョセフ・ブラントは、ニューヨークからイロコイ族の大規模なグループを率いて、オンタリオ州グランドリバーのシックスネーションズにある新しい故郷に向かった。 1763年、「議会の火災は約200年ぶりに消火されました。」 1794年11月11日、モホーク族の代表者は（他のイロコイ諸国とともに）米国とカナンデーグア条約に署名しました。

モホーク族は、イロコイ連邦の一部として認められました。 1812年の米英戦争中にイギリスと同盟を結び、ナポレオン戦争の一環としてイギリスと見なされていた南軍は、ウィーン会議に参加していました。しかし、1842年、ダーラム卿のカナダの改革と組織に関する報告では、彼らの法的存在は見過ごされていました。

チーフジョンスモークジョンソン（1792年12月2日または14日-1886年8月26日）またはサカイエンワラトン（スモークジョンソンとしても知られる）は、米英戦争に参加したモホーク族の指導者でした彼の孫娘、エミリーポーリンジョンソン（テカヒオンウェイク）（1861年3月10日-1913年3月7日）は、カナダの作家兼パフォーマーでした。彼女は、彼女の遺産を祝う詩でよく記憶されています。そのような詩の1つは、頻繁にアンソロジー化されています。 「私のパドルが歌う歌」

文化

イロコイリーの首長（サケム）は50人いたgue。リーグのメンバーとして、モホーク族は毎年秋に9つのサケムを大評議会に送りました。 「大いなる法」、「ガヤナシャゴワ」と題されたイロコイ国家の憲法は、次の行で始まります：

私はデカナウィダです。国連南軍の領主私は大いなる法の樹を植えます。私はそれをあなたの領土であるアドダルホとオノンダガ族の消防士であるあなたの領土に植えます。

モホーク文化は多くの点で一般的ですすべてのイロコイのそれ。しかし、他の部族と同様に、彼らは明確なアイデンティティを保持しています。

宗教

伝統によれば、最高の創造者であるオレンダは、収穫のために開催された祭り、メープル樹液で認められました。 、イチゴ、そしてトウモロコシ。過去の過ちを許すために真冬の8日間のイベントが開催されました。他の生物および無生物は精神的な価値があると考えられていました。メープル樹液とイチゴのお祝い、そしてトウモロコシの植え付けは、本質的に精神的なものと考えられていました。また、冬には、感謝と過去の過ちを忘れるための重要な8日間の祭りがありました。

サマーイニシエーションフェスティバルは、毎年5月の初めに開催されます。モホーク族は夏の到来とそれがもたらす人生を祝うために集まります。これは、数千年の間、モホーク族の非常に尊敬され、名誉あるお祭りでした。モホーク族は5日間、夏に植物に繁栄する新しい種を植えるなど、さまざまな儀式を行います。この儀式は、母なる地球に与えている命を称え、祝うものです。モホーク族は、冬は母なる地球が長い眠りに落ち、多くの植物が死ぬ死の時期であると信じていますが、春が来て自然が繁栄し始めると、彼女は目を覚まし、再び命を与えました。

税関

モホーク族は、それぞれが3つの母系の動物名の氏族（オオカミ、クマ、タートル）で構成される二重の区分を認識しました。女性は高く評価され、「三姉妹」のトウモロコシ、豆、スカッシュと同等でした。村内の活動には、ギャンブルやラクロスゲームが含まれていました。すべてが平等になるように食べ物を共有しました。シャーマンは癒しのために植物薬を使用しました。

不名誉または放棄のために自殺が行われることがありました。殺人は報復されたか、贈り物で支払われました。死者は、霊界で使用するための食物と道具を持って座った姿勢で埋葬されました。 10日後に式典が行われました。

伝統的なモホーク族の髪

モホーク族は、五大湖地域の多くの先住民族と同様に、髪の毛がすべて揃うような髪型をしていることがありました。頭皮の真ん中の額からうなじまでの細い帯を除いて、それは約3本の指の幅でした。このスタイルは、戦争に出かける戦士によってのみ使用されました。モホーク族は自分たちの髪を創造者とのつながりと見なしていたため、長く育ちました。しかし、彼らが戦争に行ったとき、彼らはそれの全部または一部を切り落とし、その狭い帯を残しました。女性はしばしば伝統的なクマのグリースで髪を長く着たり、単一の三つ編みに縛り付けたりしました。今日でも、モホークの髪型は「モホーク」と呼ばれています（または、英国では、この敵の部族が戦争中に偽装として使用したため、「モヒカン」と呼ばれています）。

伝統的なモホークのドレス

伝統的なドレスは、鹿の皮のスカートまたは完全な森の鹿皮のドレス、昔ながらの髪または三つ編みでトップレスになる女性で構成され、頭にグリースを塗るだけで、シェルイヤリング、シェルネックレスで飾られたいくつかの耳のピアス、

男性は夏には鹿皮のブリーチクロス、冬には鹿皮のレギンスとフルピースの鹿皮のシャツ、いくつかのシェルストランドイヤリング、シェルネックレス、昔ながらの髪、または3本の指を身に着けていました。頭から約3インチのところに立っていた額からおなかの髪の列の幅、そしてしわが寄った縫い目のモカシン。

夏の間、子供たちは何も着ず、14歳くらいまで裸になりました。

ヨーロッパの接触後のドレスは、男性のリボンシャツなどのいくつかの布片を組み合わせた場所に加えて鹿の皮の服。

ハイアワサ

ハイアワサ（別名アイエンワサまたはハヨウェント “-ha; 1100年代、1400年代、または1500年代に（物語のバージョンに応じて）住んでいたオノンダガハイアワサ）は、ネイティブアメリカンのオノンダガ族とモホーク族のさまざまなリーダーでした。

ハイアワサの名前もロングフェローの有名な叙事詩「ハイアワサの歌」に記載されているオジブワの伝説的な英雄。ロングフェローは、彼の詩はスクールクラフトのアルジック研究と歴史、状態、および米国のインド部族の展望に基づいていると述べました。スクールクラフトは、彼の「ハイアワサ」を主にアルゴンキンのトリックスターであるナナボーゾに基づいているようです。ロングフェローの英雄と、ハイアワサとデガナウィダのライフストーリーとの類似点はほとんど、またはまったくありません。

ロングフェローは、詩に関するメモの中で、スクールクラフトを北部に蔓延している伝統の源として引用しています。奇跡的な誕生の人物であり、川、森、漁場を一掃し、平和の芸術を教えるために彼らの間で送られたアメリカインディアン。ロングフェローのメモは、イロコイやイロコイリーグについて言及していません。

民族学者ホラティオヘイル（1817-1896）によると、イロコイの指導者ハイアワサとイロコイの神アロンヒアワゴンの間には、「オノンダガ方言の偶然の類似性のために、長年の混乱がありました。 。」彼によると、この神はアロンヒアワゴン、テアロンヒアオナゴン、タオンヒアワギ、またはタヒアワギとしてさまざまに知られていました。ハイアワサ、タヨンワサ、タンナウェーゲなどの歴史的なイロコイの指導者。スクールクラフトは「主人公を遠くの地域に移し、オジブワの素晴らしい神であるマナボーゾと彼を同一視することによって、混乱を悪化させました。ハイアワサ自身またはイロコイの神アロンヒアワゴンに関連する事実やフィクションは1つもありません。」

現代のモホーク族

モホーク族のメンバーは現在、ニューヨーク州全体に広がる集落に住んでいます。ヨーク州とカナダ南東部。これらの中には、ニューヨーク北東部のガニエンケとカナツィオハレケ、オンタリオとニューヨーク州の国境に沿ったアクウェサスネ（セントレジス）、ケベック南部のカネサタケ（岡）とカーナウェイク、そしてティエンディナガとワータ（ギブソン）があります。オンタリオ州南部。モホーク族は、オンタリオ州の混合イロコイ保護区であるグランドリバーのシックスネーションズでも過半数を占めています。カナダにもモホークオレンジロッジがあります。

多くのモホーク族のコミュニティには、2組の首長がいます。 1つのグループは、伝統的な方法で一族の家長によって指名された遺伝的首長であり、もう1つのグループは、カナダと米国の政府が通常独占的に扱う選出された首長です。1980年代以降、モホークの政治は推進されてきました。 yギャンブルをめぐる派閥紛争。選出されたチーフと物議を醸しているウォリアーソサエティの両方が、さまざまな留保で部族の自給自足を確保する手段としてゲームを奨励しましたが、伝統的なチーフは、道徳的な理由で、腐敗や組織犯罪を恐れてゲームに反対しました。そのような論争は宗教的分裂にも関連している。伝統的な酋長はしばしばロングハウスの伝統と関連しており、コンセンサス民主主義の価値観を実践しているが、戦士社会はその反抗的な性質を支持してその宗教を攻撃している。一方、選出された首長は、民主主義の価値観と（はるかに緩く一般的な方法ではあるが）関連付けられる傾向があります。カナダ政府は、インディアンを裁定したとき、英語の学校教育を課し、家族を分離して子供たちを英語の寄宿学校に配置しました。他の部族と同様に、モホーク族はほとんど母国語を失い、多くの部族が英語のカナダ文化と融合するための準備を残しています。

「オカの衝突」は、1990年7月11日から始まり、1990年9月26日まで続いた、モホーク族とケベック州オカの町との間の土地紛争でした。 20世紀後半に先住民とカナダ政府の間で広く公表された多くの暴力的な紛争の最初のものになります。

危機は、オカの町とカネサタケのモホーク族コミュニティとの間の紛争から発展しました。モホーク族は、カヌサタク近くの墓地と松の木の神聖な森を含む土地の主張を追求していた。これは彼らを、ゴルフコースを土地に拡張する計画を開発していた岡の町と衝突させました。 1961年に、9ホールのゴルフコースle Club de Golf d “Okaが建設され始めました。モホーク族は建設に反対する法的な抗議を開始しました。事件が審理されるまでに、土地の多くはすでに開墾され、建設されていました。モホーク族の墓地に隣接する駐車場とゴルフ場で始まりました。彼らの主張は、主要な基準を満たしていないとして最終的に却下されました。

1993年10月15日、ニューヨーク州知事のマリオクオモは「セントレジスモホーク族とニューヨーク州の間の部族国家コンパクト。」フランクリン郡のアクウェサスネ保護区で、部族がバカラ、ブラックジャック、がらくた、ルーレットなどのゲームを含むギャンブルを行えるようにすることを目的としたコンパクトIndian Gaming Regulatory Act（IGRA）に基づき、この決定は論争の的になりましたが、最終的に承認されました。部族は、ニューヨーク州で追加のカジノを所有および運営するための承認を求め続けています。

メモ

• ブライト、ウィリアム。アメリカ合衆国のネイティブアメリカンの地名。ノーマン：オクラホマ大学出版局、2004年。ISBN080613576X
• バンソン、マーガレット。カテリ・テカクウィサ、荒野の神秘家。私たちの日曜日の訪問者、1998年。ISBN 0879735058
• クーパー、ジェームズ。モヒカン族の最後。バンタムクラシック、1982年。ISBN0553213296。（歴史小説）
• グリーア、アラン。モホーク聖人：キャサリン・テカクウィサとイエズス会。オックスフォード大学出版局、2006年。ISBN978-0195309348
• プリツカー、バリー。ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、そして人々。ニューヨーク州ニューヨーク：オックスフォードプレス、2000年。ISBN019513897X
• スノー、ディーンR.イロコイ。ニューヨーク州ニューヨーク：Blackwell Publishers、1996年。ISBN978-1557869388
• Waldman、Carl。ネイティブアメリカンの部族の百科事典。ニューヨーク州ニューヨーク：チェックマークブック、2006年。ISBN978-0816062744

すべてのリンクは2018年10月12日に取得されました。

• モホークインディアン部族の歴史。
• モホークインディアンランゲージ（カニエンケハカ）。

イロコイ連邦

国

カユーガ・モホーク・オノンダガ・セネカ・タスカローラ

トピック

経済・言語・神話・偉大な平和の法則・偉大な平和主義者