カルケドン派キリスト教

カルケドン公会議中に提起された独断的な論争は、カルケドン派の分裂を引き起こし、非カルケドン派の教会組織を形成しました。オリエンタルオーソドキシとして知られています。カルケドン派の教会は、ローマの聖座、コンスタンティノープル総主教区（または「ニューローマ」）、中東の東方正教会の総主教区（つまり、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム）と一体となったままでした。一緒に、これらの5つの総主教区は、正統派のカトリックキリスト教世界とカルケドン派の信仰告白の柱と見なされていました。ユスティニアヌス1世皇帝の6世紀の治世中、5人の主教区は、帝国キリスト教会の公式の教会的権威であるペンタキーとして認められました。

カルケドン以前のキリスト教は主にパウロに基づいていました。ジョン・オブ・テラは、カルセデオニア以前のキリスト教の基礎について次のように説明しています。そして、神聖なパウロは、霊的なマスタービルダーの中で賢明であり、彼らを呼び起こし、彼らに真の土台、揺れることができない岩を示しました。その上に彼らは彼らの建物を配置して建てます。そして彼が言っていたときに彼が彼らの前で話した人々：あなた以外のもう一つの基盤はあなたが構成すべきではありません、これはイエス・キリストです。シメオンとジョンが建てたのはこの上でした。その上でトーマスはクッシュで完成しました。そしてエジプトでは、マークがその上に建てられ、アダイは中線、ペルシャ、パルティアの家でした。そして、使徒マタイがパレスチナに建てたのはこの上で、私たちの主の兄弟であるヤコブです。

彼は、この財団がカルケドンで放棄されたと信じていました。 「カルケドン公会議は、神聖なマスタービルダーであるパウロが設立した基盤の上に構築されているのではなく、混乱して廃墟となったビルダーであるネストリウスがその上に置いた砂の上に構築されています。」

今日、キリスト教の宗派の大部分は、カルケドン公会議に加入しているペンタシーの子孫であると見なすことができ、主にラテン語を話す西部のローマカトリック教会、主にギリシャ語を話す東部の東方正教会、およびプロテスタントの宗派に大きく分けられますプロテスタント改革の結果として作成されました。

カルケドン公会議のキリスト教の定義を拒否したグループは、アルメニア、コプティック、エチオピアのキリスト教徒の大多数と、インドおよびシリアのキリスト教徒の一部でした（後者はJacobitesとして識別されます）。今日、そのようなグループは総称して非カルケドン公会議、ミアフィジテ教会、または東方正教会として知られています。

一部のアルメニアキリスト教徒、特にビザンチン帝国内のカッパドキアとトレビゾンドの地域では、評議会の決定を受け入れましたカルケドン公会議で、アルメニア使徒教会に対する論争に従事しました。

572 – 591年のビザンチン-ササニアン戦争の終結後、ビザンチン帝国の直接支配はアルメニアのすべての西部に拡大され、その後すぐにその皇帝モーリス（582–602）は、アルメニア教会の地元の親カルケドン公会議を支援することにより、地域全体に対する彼の政治的支配を強化することを決定しました。 593年、西アルメニアの司教たちの地域評議会がテオドシオポリス市で召集され、カルケドン派の定義への忠誠を宣言しました。

評議会はまた、カルケドン派アルメニア人の新しいカトリコスとして、バガランのジョン（ヨハネス、またはホバネス）を選出しました。