キリストの時代には、エッセネ派として知られる死海のそばに住んでいた陰気な人々のグループがいました。ユダヤ人作家のジョセフスとアレクサンドリアのフィロから彼らの存在を知っています。
エッセネ派とクムラン
死海文書が発見されたとき1947年には死海からそれほど遠くない洞窟で発見された多くの文書もありました。死海に隣接する建物も発見されました。建物はエッセネ派が住んでいた場所であり、洞窟で見つかった死海文書はエッセネ派によってそこに置かれたと主張されています。
彼らは新約聖書で直接言及されていない
新約聖書はそれらについて直接言及していませんが、それらを参照している可能性のある箇所がいくつかあります。これには、弟子たちが見つけた水差しを持っている人と、使徒言行録に記録されているように信じるようになった司祭が含まれます。
水差しを持っている人はエッセネ派である
イエスがエッセネ派と接触したという証拠がいくつかあります。エルサレムへの最後の訪問で、イエスは弟子たちに水差しを持っている人を見つけるように言われました。
彼は答えました、「あなたが街に入ると、人水の入った瓶を持ってあなたに会います。彼が入った家に彼を追いかけ、家の所有者に「先生は尋ねます。弟子たちと一緒に過ぎ去りしを食べることができる客室はどこですか」と彼は言います。すべて家具付きの大きな上の部屋が表示されます。そこで準備をしてください」（ルカ22：10-12）。
当時は女性だけが水を運んでいた
イエスの時代は、女性だけが水を運んでいました。男性の奴隷が水を運んでいたとしても、女性のように鍋や水差しを使わず、代わりに水を皮で運びました。イエスが弟子たちに従うように言われた男は奴隷として特定されていません。これらの事実は、そうした人々のコミュニティを示していると主張されています。女性や奴隷はいない。キリストの時代にエルサレムにセリベートなエッセンのグループが住んでいたことを私たちは知っている。その結果、水差しを持っている男はエッセンであると主張する人もいる。
信者になった司祭
行為の書には、エッセンに言及している可能性のある言及があります。
神の言葉は広まり続け、エルサレムでは弟子の数が大幅に増え続け、非常に多くの祭司が信仰に従順になりました（使徒6：7）。
一部にはIDがありますこれらの司祭をエッセネ派と結びつけた。パリサイ人の中には司祭がほとんどいなかったし、サドカイ人はイエスを拒絶しました。エルサレムに住んでいた他の唯一の司祭コミュニティはエッセネ派でした。
まとめ
エッセネ派は私たちがほとんど知らないグループでした。 1世紀のユダヤ人作家ヨセフスとフィロは彼らに言及しています。彼らは死海のそばのどこかに住んでいました。新約聖書はそれらについて直接言うことは何もありませんが、それらをほのめかすいくつかの箇所があるかもしれません。これには、イエスが過越の祭りに備えて弟子たちに従うように言われた水差しを持っている人も含まれます。彼は奴隷や女性を含まないコミュニティのメンバーだったようです。使徒言行録には、信じた多くの司祭への言及もあります。これをエッセネ派を指すと解釈する人もいます。