彼女が人生の終わりに向かって完成させた自伝の中で、アビラのテレサは私たちに彼女の両親の説明と彼女自身の性格の軽蔑的な見積もりを与えます。 「神を恐れて生きた高潔な両親の所有と、神の陛下から受けた恩恵は、私がそれほど邪悪でなかったならば、私を良くしたかもしれません。」 16世紀のスペインでは、罪に対する強い意識が蔓延しており、この罪悪感を容易に無視することができます。テレサの初期の人生について私たちが言われていることは、最も邪悪なことでは聞こえませんが、彼女が異常に活発で想像力に富み、敏感な子供であったことは明らかです。彼女の両親、ドンアルフォンソサンチェスデカペダとドナベアトリスダビライアフマダ、彼の2番目の妻は、1515年3月28日にテレサが生まれたオールドカスティーリャの街アビラの地位にある人々でした。この結婚には9人の子供がいて、そのうち3人目はテレサで、3人は父親の子供でした。初婚。
テレサは、自分の年齢に近く、若々しい冒険のパートナーであった兄のロデリゴと同様に、聖人と殉教者の話に完全に魅了されました。かつて、テレサが7歳のとき、彼らはアフリカに逃げる計画を立てました。そこでは、不信心なムーア人に率いられて殉教を成し遂げる可能性があります。彼らは貧しい修道士のように物乞いをすることを期待して密かに出発しましたが、叔父に会い、彼らを探すために使用人を通りに送った心配している母親に戻ったとき、家からほんの少し離れていました。 。彼女と彼女の兄弟は今、彼らが隠者になりたいと思い、庭で見つけた石から小さな細胞を作ろうとしました。したがって、宗教的な考えや影響が子供の頃の将来の聖人の心を支配していたことがわかります。
テレサは母親が亡くなったときわずか14歳でしたが、後に彼女は悲しみについて次のように書いています。彼女を失うことによって私がどれほど大きな損失を被ったかを理解し始めたので、私は非常に苦しんでいました。それで私は聖母の像の前に行き、彼女が私の母であることを保証することを多くの涙で彼女に求めました。」現時点では、いとこの女の子の訪問が大歓迎でしたが、表面的なものへの興味を刺激する効果がありました。騎士道の物語を読むことは彼らの気晴らしの1つであり、テレサはロマンチックな物語を書き込もうとしました。 「これらの物語は、私の良い欲望を冷やすのに失敗しなかったし、他の欠陥に無意識のうちに陥る原因となった。私はとても魅了されたので、新しい物語がなければ幸せになれない。 。私はファッションを模倣し、身なりを整えることを楽しみ、手の世話をし、香水を使い、世界での私の立場が許すすべての無駄な装飾品を身につけるようになりました。」テレサの父親は、娘の性格がこのように突然変化したことに気づき、クラスの他の若い女性が教育を受けていたアビラのアウグスティヌス修道女の修道院に彼女を置くことにしました。この行動により、テレサは自分の危険が自分の思っていたよりも大きかったことに気づきました。修道院で1年半後、彼女は悪性のマラリアと思われるもので病気になり、ドン・アルフォンソは彼女を家に連れてきました。回復した後、彼女は結婚して田舎に住んでいた姉と一緒に滞在しました。それから彼女は非常に冷静で敬虔な男である叔父のピーター・サンチェス・デ・カペダを訪ねました。もう一度家に帰り、不和な結婚を強いられるのではないかと恐れ、宗教生活を送るべきかどうかを考え始めた。 <聖ヒエロニムスの手紙>を読んだことで、彼女は決断を下すことができました。聖ヒエロニムスのリアリズムと熱意は、実践と理想主義が混ざり合った彼女自身のカスティーリャ精神に似ていました。彼女は今、彼女の父親に修道女になりたいという願望を発表しましたが、彼は彼の死後、彼女は同意を差し控えました。テレサは父親を熱心に愛していたので、この反応は新たな対立を引き起こしました。遅れが彼女の決意を弱めるかもしれないと感じて、彼女はアビラの町の外にある化身のカルメル会修道院に密かに行きました。親愛なる友人のシスター・ジェーン・スアレスが住んでいて、入学を申請したところ。このつらいステップについて、彼女は次のように書いています。 。 。私が父の家を出ている間、感覚の鋭さは、私の死の苦しみの瞬間に、それよりも大きくなることはないと私は信じています。私の体のすべての骨がそうであったように見えました。父や友人たちへの愛を癒すことができたほど、私には神の愛はありませんでした。」 1年後、テレサは彼女の職業に就きましたが、彼女の病気が再発したとき、囲い込みの規則が有効でなかったため、ドン・アルフォンソは彼女を修道院から連れ去りました。激しい苦しみの期間の後、少なくともある時、彼女の人生は絶望しました、彼女は徐々に改善し始めました。彼女は使い始めた特定の祈りに助けられました。彼女の敬虔な叔父ピーターは、フランシスコ・デ・オスナ神父による<第3の精神的なアルファベット>と呼ばれる小さな本を彼女に与えました。思い出と静けさの祈り。」この本をガイドとして、彼女は精神的な祈りに集中し始め、「静かな祈り」に向かって進み、魂は神の熟考の中で休み、すべての地上のことは忘れられました。時折、彼女は少しの間、魂のすべての力が神に吸収される「結合の祈り」に到達しました。彼女は父親を説得して、この形式の祈りに身を投じるように説得しました。
3年後、テレサは修道院に戻りました。彼女の知性、暖かさ、そして魅力は彼女をお気に入りにし、彼女は人々と一緒にいることに喜びを感じました。当時のスペインでは、若い尼僧が修道院のパーラーで知人を迎えるのが習慣でした。テレサはそこで多くの時間を過ごし、友人とおしゃべりをしました。彼女は、会社が邪魔をしている訪問者の1人に惹かれましたが、彼女は自分よりも他の多くの人がしていることをしているだけなので、罪の問題はないと自分に言い聞かせました。このリラックスした期間中、彼女は自分の健康状態の悪さを口実として、精神的な祈りの習慣を断念しました。 「この体の弱さの言い訳は、体力を必要とせず、愛と習慣だけを必要とするとても良いものを捨てるべき十分な理由ではありませんでした。病気の真っ只中に最高の祈りが捧げられるかもしれません。 、そしてそれが孤独でしか提供できないと考えるのは間違いです。」彼女は精神的な祈りの実践に戻り、二度とそれを放棄することはありませんでしたが、神に完全に従うか、時間と才能を無駄にするのをやめる勇気はまだありませんでした。しかし、明らかに揺らいでいるこれらの年の間に、彼女の精神は偽造されていました。彼女自身の無価値さに落ち込んだとき、彼女はそれらの2人の偉大な悔恨者、聖マリア・マグダレンと聖アウグスティヌスに目を向けました、そしてそれらを通して彼女の意志を安定させるのを助けた経験が来ました。 1つは聖アウグスティヌスの<告白>を読んだことであり、もう1つは苦しんでいる主の写真の前で悔い改めへの圧倒的な衝動でした、その中で、彼女は「マグダラのマリアが私の助けに来たのを感じました。….その日から私は私の精神生活を改善し続けました。」
ついにテレサは社会の喜びから撤退しました。性交の中で、彼女はもう一度「静かな祈り」と「団結の祈り」を祈ることができるようになりました。彼女は神聖なものの知的ビジョンを持ち始め、内なる声を聞き始めました。彼女は説得されましたが、これらの症状は神から来ました。 、彼女は時々恐れて悩みました。彼女は多くの人に相談し、すべてを秘密にしましたが、それでも彼女の困惑は海外に広がり、彼女の大きな悔い改めになりました。彼女が話した人の中には、学んだ司祭であるガスパル・ダザ神父がいました。 、彼女は惑わされたと報告しました、なぜならそのような神の恩恵は人生のように充実していないからです彼女自身が認めたように、彼女がそうであったように不完全さの。友人のドン・フランシス・デ・サルセドは、新しく結成されたイエズス会の司祭と話すことを提案しました。それに応じて、彼女は彼らの一人に、彼女の祈りの仕方と並外れたビジョンを語りながら、一般的な告白をしました。彼は彼女が神の恵みを経験したことを彼女に保証しましたが、彼女が屈辱の実践によって真の霊的生活の基礎を築くことができなかったと彼女に警告しました。彼は彼女に2ヶ月間ビジョンと声に抵抗するように忠告した。抵抗は役に立たないことがわかった。その後、スペインの協会の総長であるフランシスコボルハは、これ以上抵抗しないように、またそのような経験を求めないように彼女に忠告しました。
別のイエズス会、現在彼女の理事となったバルタザールアルバレス神父は指摘しました。完全な恵みと両立しなかった特定の特性。彼は彼女に、神に最も喜ばれるものに彼女を導くように頼み、聖グレゴリー大王の賛美歌を毎日暗唱するのがよいと彼女に言いました。「< Veni Creatorスピリトゥス>！」ある日、スタンザを繰り返すと、「男性とではなく、天使と会話してもらいたい」という言葉を聞いた歓喜に襲われた。バルタザール神父が彼女の監督であった3年間、彼女は周囲の人々の不承認に苦しんでいました。そして2年間、魂の極端な荒廃から。彼女は緊縮財政で非難され、妄想や偽善の犠牲者として嘲笑されました。バルタザール神父の不在中に彼女が行った告白者は、彼女の祈りは幻想であると言い、ビジョンを見たとき、十字架の印を作り、それを悪霊のように撃退するように彼女に命じました。しかしテレサは、ビジョンが今や彼ら自身の真正性の証拠をもたらしたので、彼らが神からのものであると疑うことは不可能であったと私たちに語っています。それにもかかわらず、彼女は彼女の告白者のこの命令に従いました。教皇グレゴリウス15世は、列聖の雄牛の中で、次の言葉で彼女の従順を称賛します。「彼女は、目の肥えたビジョンと啓示にだまされるかもしれないとは言わなかったが、上司に従うことはできなかった。」
1557年、儀式のフランシスコ会であるアルカンタラの聖ペテロがアビラにやって来ました。内面の生活でこれほど経験を積んだ聖人はほとんどいません。彼はテレサで聖霊の紛れもない証拠を見つけました。彼は彼女が誹謗中傷から耐えたものへの思いやりを公然と表明し、彼女が彼女の苦難の終わりではないと予測しました。しかし、彼女の神秘体験が続くにつれて、神の偉大さと善、神の奉仕の甘さが彼女にますます明らかになりました。彼女は時々地面から持ち上げられました、他の聖人が知っている経験。 「神は、魂を自分自身に引き寄せることに満足していないようですが、私たちが罪によって作ったように、それが致命的で汚れた粘土でできているとしても、彼は体そのものを描く必要があります。 「
この時、彼女は、彼女の最も特異な経験、キリストとの神秘的な結婚、そして彼女の心の刺し傷が起こったと語っています。後者について、彼女は次のように書いています。「私は、私の左側に向かって、私には通常ではない体の形の天使を見ました。天使はしばしば私に表されますが、それは私の精神的なビジョンの中にのみあります。この天使彼の顔はとても輝いていて、セラフと呼ばれる最高の天使の一人のように見えました。彼らはまるで神の愛で燃えているように見えます。彼は手に長い金色のダーツを持っていました。ポイントの終わりには小さな火があったと思いましたそして彼が私の心に何度かそれを突き刺して私の腸を通り抜けるのを感じましたそして彼がそれを引き出したとき、それはそれで彼らを引き抜いたと思いましたそして神への大きな愛をもって私を完全に燃やしました。」彼女の魂の痛みは彼女の体に広がりましたが、それは大きな喜びも伴いました。彼女は運ばれた人のようで、見ることも話すことも気にせず、混ざり合った痛みと幸福に夢中になっているだけでした。
テレサは、神と一体になることを望んで死ぬことを切望していました。 <自伝>が彼女の啓示について述べている説明は、誠実さ、スタイルの真のシンプルさによって特徴づけられています。文字のない女性は、カスティーリャ語で、彼女の告白への従順から、しぶしぶ経験を述べ、すべてを彼の判断と教会の判断に服従させ、仕事が彼女の回転を妨げたと不平を言っただけでした。テレサは自叙伝やプライドなしで自分のことを書いています。彼女は迫害者に対して敬意を表し、彼らを神の正直な僕として表しています。
テレサの他の文学作品は、彼女が積極的に活動していた15年間の後に登場しました。改革されたカルメル会の修道女の新しい修道院の設立に従事。それらは彼女の業界と彼女の記憶力、そして表現のための真の才能の証拠です。 <完璧の道>彼女は修道女の特別な指導のために作曲し、< Foundations >のさらなる啓蒙。 <内部の城>はおそらくすべてのカトリック教徒を対象としていました。その中で彼女は霊的生活について権威を持って書いています。ある称賛に値する批評家は次のように述べています。「彼女は、神が彼の好意的な使用人の少数に鍵を与えた、神秘神学と呼ばれるものの真の知恵の最も不可解な秘密を彼女の著作に明らかにしています。未熟な女性は、最高の医師が決して達成できなかったことを説明する必要がありました。神は彼の作品に彼が望む道具を採用しているからです。懇親会の場所、そして尼僧がどれほど簡単に彼らの囲いを離れるかもしれません。実際、多くの責任を負わずに保護された生活を望んでいた女性なら誰でも、16世紀のスペインの修道院でそれを見つけることができました。宗教者自身は、ほとんどの場合、彼らが彼らの職業が要求するものをどこまで下回ったかさえ知らなかった。それで、受肉の家の修道女の一人が新しくてより厳格な共同体を設立する可能性について話し始めたとき、その考えは天からのインスピレーションとしてテレサを襲いました。彼女は自分で設立を行うことを決意し、裕福な未亡人、ドナ・ギオマール・デ・ウロアから助けの約束を受けました。このプロジェクトは、アルカンタラの聖ペテロとカルメル会の地方のアンジェロデサラザール神父によって承認されました。後者はすぐに彼の許可を撤回せざるを得なくなりました。テレサの仲間の修道女、地元の貴族、治安判事などが団結してプロジェクトを阻止したためです。ドミニカ人のアイバニーズ神父はテレサを密かに励まし、ドナ・ギオマーに彼女を貸し続けるよう促しました。テレサの既婚姉妹の1人は、夫と一緒に1561年にアビラに小さな修道院を建てて新しい施設を保護することから始めました。部外者はそれを彼女の家族の使用を目的とした家に持っていきました。
テレサの人生で有名なエピソードがこの時に起こりました。彼女の小さな甥は彼に落ちた新しい構造の壁に押しつぶされました彼が遊んでいる間、彼は明らかに生命がないようにテレサに運ばれました。彼女は子供を腕に抱いて祈った。数分後、彼女は彼を生き返らせ、母親に健全な状態に戻した。奇跡はテレサの過程で提示された。正規化。修道院の別の一見堅固な壁が夜中に崩壊しました。テレサの義理の兄弟は石工への支払いを拒否するつもりでしたが、テレサはそれがすべて悪霊の仕事であると彼に保証し、男性に支払いをするように主張しました。
トレドの裕福な女性、ルイーズ・デ・ラ・セルダ伯爵夫人は、夫の最近の死を悼んでいたときに偶然に、カルメル会の州に、彼女の良さを称賛したテレサに彼女のところに来るように命じるように頼みました。テレサはそれに応じて女性に送られました、トレドにいる間、彼女はグラナダのカルメル会修道院のイエスのマリアに会いました。トレドにいる間、彼女はイバネス神父の要請に応じて、時間の一部を使って彼女と一緒に6か月間滞在しました。秩序の改革に関して啓示を受けた、そしてこの会議はテレサ自身の欲求を強めた。アビラに戻ると、彼女の到着の夕方に、新しく改革された修道院を承認する教皇の手紙が彼女に届けられました。テレサの信奉者たちは今、アビラの司教に同意するように説得し、修道院は聖ヨセフに捧げられました。静かに開かれました。聖バーソロミューの日、1562年に祝福された聖餐式が小さな礼拝堂に置かれ、4人の初心者が習慣を身に付けました。
ニュースはすぐに町に広まり、反対派が野外に飛び出しました。テレサは、彼女の行動を説明するよう求められた化身修道院を派遣しました。テレサはほぼ囚人として拘留されていましたが、落ち着きを失うことはありませんでした。優先権者は、市長と行政官によって彼女の不承認に加わり、寄付されていない修道院が町民の負担。建物をすぐに破壊するためのものもあった。一方、ドン・フランシスは、王の評議会の前に新しい設立を懇願するために、マドリッドに司祭を送った。テレサは修道院に戻ることを許可され、その直後に司教は正式に彼女の優先権を任命しました。騒ぎはすぐに治まりました。テレサはそれ故だった。カーメルの改革の母であるイエスのテレサとして単に知られています。尼僧は、貧困とほぼ完全な沈黙の支配の下で、厳しく回廊に入れられました。女性の声の絶え間ないおしゃべりは、テレサが受肉で最も嘆いたことの1つでした。彼らは貧しく、定期的な収入がなく、靴の代わりに粗いサージとサンダルの習慣を身に着けていたため、「不機嫌な」または靴のないカルメル会。優先順位は40代後半で虚弱でしたが、彼女の大きな業績は将来もあります。
1つの屋根の下にいる女性が多すぎると、規律が緩和されたと確信しました。テレサ修道女の数を13人に制限しました。その後、家が寄付で設立され、完全に施しに依存していなかったとき、その数は21人に増えました。カルメル会の前将であるラヴェンナのジョンバプテストルベオがアビラを訪れました。 1567年、テレサの誠実さと慎重な統治の素晴らしい印象を持ち去りました。セントジョセフが彼の知らないうちに設立されたという事実にもかかわらず、彼は同じ計画で他の修道院を見つけるために彼女に完全な権限を与えました。
5つの平和な年が13人の修道女と過ごしました聖ヨセフの小さな修道院テレサは、あらゆる種類の有用な仕事とすべての宗教的儀式で姉妹を訓練しましたが、紡績であろうと祈りであろうと、彼女自身が常に最初で最も勤勉でした。1567年8月、彼女は2番目の修道院を設立しました。セルダ伯爵夫人は、故郷のマラゴンに同様の家を見つけることを切望していたので、テレサは彼女にそのことをアドバイスしました。この3番目のコミュニティが立ち上げられると、勇敢な尼僧はバリャドリッドに移り、そこに4番目、次に5番目がトレドに設立されました。この仕事を始めたとき、彼女は4つか5つのドゥキャット（約10ドル）しか持っていませんでしたが、彼女は言いました。「テレサとこのお金は何でもありません。しかし、神、テレサ、そしてこれらのドゥカートで十分です。」メディナ・デル・カンポで、彼女は自分の改革を聞いてそれを採用したいと思っていた2人の修道士に出会いました。カルメル会修道院の前のアントニー・デ・エレディアと十字架のヨハネです。彼らの助けを借りて、1568年に、そして前の将軍によって彼女に与えられた権威により、彼女はデュレロに男性のための改革された家を設立し、1569年にパストラナに極度の貧困と緊縮のパターンで2番目の家を設立しました。彼女は、この時点で20代後半だった十字架のヨハネに、男性のために始められるかもしれないこれらのそして他の改革された共同体の方向性を残しました。メディナに戻るという彼の州の命令に従うことを拒否して、彼はトレドに9ヶ月間投獄されました。彼の脱出後、彼はアンダルシアの司教総代理になり、教皇による秩序の承認に努めた。後に詩人、神秘的な告白者、そして最終的に聖人として名声を得たジョンは、テレサの友人になりました。若い修道士と年老いた僧侶の間に緊密な精神的絆が生まれ、アビラの母屋で監督と告白者になりました。 。
テレサの労働に伴う困難と危険は、サラマンカに新しい修道院が設立されたという小さなエピソードによって示されています。彼女ともう一人の尼僧は、学生たちが住んでいた家を引き継ぎました。そこは大きくて汚い、荒涼とした場所で、家具はありませんでした。夜になると、2人の尼僧がわらの山に横になりました。テレサは、「修道院を設立した場所で最初に提供した家具はわらでした。それで、私はベッドを持っていると思いました。」この時、もう一人の尼僧はとても緊張しているようで、テレサは彼女に理由を尋ねました。 「私が今ここで死ぬとしたら、あなたは死体を持って一人で何をするだろうか」と答えた。テレサは驚いたが、「シスター、それが起こったとき、私はそれを考えるだろう。とりあえず、私たちは眠りにつく」とだけ言った。
この頃、教皇ピウス5世は多くの使徒職を任命した。訪問者は、至る所で修道会の規律の緩和について尋ねます。カスティーリャのカルメル会への訪問者は、受肉修道院に大きな過ちを見つけ、テレサにその方向を引き受け、そこでの虐待を是正するように命じました。自分の娘たちから離れるのは難しく、長い間苦しみと嫉妬で彼女に反対していた古い家の長として連れてこられるのはさらにいやなことでした。尼僧たちは最初、彼女に従うことを拒否しました。それらのいくつかはまさにその考えでヒステリックに陥りました。彼女は彼らに、強制したり指示したりするのではなく、奉仕し、彼らの中で最も少ないものから学ぶようになったと言いました。優しさとタクトによって、彼女はコミュニティの愛情を勝ち取り、規律を再確立することができました。頻繁な呼び出しは禁止され、家の財政は整頓され、より真に宗教的な精神が支配しました。 3年の終わりに、修道女たちは彼女をもっと長く保ちたいと思ったが、彼女は自分の修道院に戻るように指示された。
テレサはヴィースで尼僧を組織し、そこで改革されたカルメル会のジェロームグラティアン神父に会った。 、そして彼女の仕事をセビリアに拡張するように彼に説得されました。彼女の最初の修道院を除いて、これほど確立するのが難しいと証明されたものはありませんでした。彼女の問題の中には、異端審問に尼僧を報告し、イルミナティであると非難した不満を持った初心者がいました。
その間、イタリアのカルメル会の兄弟たちは、スペインの改革の進展に警戒を強めていました。彼らの数の一人が言ったように、彼らはいつの日か彼ら自身の改革に取り掛かることを余儀なくされるかもしれません、彼らのまだ改革されていないスペインの兄弟によって共有される恐れ。ピアチェンツァの総支部では、改革を制限するいくつかの法令が可決されました。新しい使徒教皇使節は、改革されたカルメル会への訪問者としてグラティアヌス神父を彼の事務所から解任しました。テレサは、自分の修道院の1つを選び、そこに引退し、他の修道院の設立を控えるように言われました。この時点で、彼女は彼女に代わってフェリペ2世に興味を持つことができた世界中の友人に目を向け、彼は個人的に彼女の大義を支持しました。彼は教皇使節を召喚し、跣足カル会の修道士と尼僧に対する彼の厳しさを非難しました。 1580年にローマから、改革派を未改革のカルメル会の管轄から免除し、各党に独自の州を与える命令が出されました。グラティアヌス神父は改革派の地方に選出されました。分離は多くの人にとって苦痛でしたが、不和に終止符を打ちました。
テレサは素晴らしい自然の才能のある人でした。彼女の熱意と活気のある機知は、彼女の健全な判断と心理的洞察によってバランスが取れていました。イギリスのカトリック詩人、リチャード・クラショーが彼女を「ワシ」と「鳩」と呼んだとき、それは単なる空想の飛行ではありませんでした。彼女は自分が正しいと思ったことに対して大胆かつ勇敢に立ち上がることができました。彼女はまた、過度の緊縮財政によって自分の職務に適さなくなった優先権者と一緒に厳しい可能性があります。それでも、彼女は鳩のように優しくすることができました。彼女が誤った無責任な甥に手紙を書いたとき、「神」の憐れみは、あなたがとても良い選択をしてすぐに結婚できるようになったという点で素晴らしいです。あなたは散逸し始めたからです。あなたがとても若かったので、私たちはあなたのアカウントに多くの悲しみを持っていたかもしれません。「テレサとの愛は建設的な行動を意味し、彼女には若い男の娘がいて、嫡出から生まれ、修道院に連れてこられ、彼女と彼の妹の育ちを担当しました。
テレサの魅力のひとつはユーモアのセンスでした。初期の頃、修道院を訪れた無分別な男性が素足の美しさを称賛したとき、彼女は笑って、決して彼らをよく見るように言いました。もう一度会いましょう-将来彼は認められないことを意味します。彼女の初心者の選び方は特徴的でした。最初の要件は、敬虔になる前でさえ、知性でした。女性は敬虔に達することはできましたが、知性にはほとんど到達できませんでした。常識と頭脳。「知的な心」と彼女は書いた。「シンプルで教えやすい。それは自分の欠点を見て、自分自身を導くことを可能にします。鈍くて狭い心は、見せられてもその欠点を見ることはありません。それは常に自分自身に満足していて、正しいことを学ぶことは決してありません。」気取らないこととプライドは彼女を悩ませました。美徳で高い評判の若い女性がテレサの担当の修道院に入院するように頼まれ、彼女を強調するかのように付け加えました。知性、「私は私の聖書を私と一緒に持っていきます。」 「何だ」とテレサは叫んだ。「あなたの聖書は私たちのところに来ないでください。私たちは、言われたとおりに回転し、行動する方法しか知らない貧しい女性だけです。」
自然に頑丈であるにもかかわらず。憲法では、テレサは医師が困惑していると感じた病気に苦しみ続けました。純粋な意志の力が彼女を生かし続けたように思われるでしょう。カルメル会の決定的な分裂の時に、彼女は65歳に達し、健康を害しました。しかし、彼女の人生の最後の2年間に、彼女はどういうわけか、さらに3つの修道院を設立する力を見つけました。彼らは、はるか南のグラナダ、北のブルゴス、そしてポルトガルのソリアにいました。合計は16になりました。旅行の苦労を思い出すと、これが一人の小さな弱った女性にとって何と驚くべき成果であったかがより高く評価されるかもしれません。この大規模な旅のほとんどは、非常に貧しい道路をラバが引いたカーテン付きの馬車またはカートで行われました。彼女の旅行は彼女を北部の州から地中海に、そして西にポルトガルに、山、川、そして乾燥した高原を越えて連れて行った。彼女と彼女に同行した尼僧は、過酷な気候のすべての厳しさと、無礼な宿泊施設と乏しい食べ物の着実な不快感に耐えました。
1582年の秋、テレサは病気でしたが、アルバに向けて出発しました。旧友が彼女の訪問を期待していたdeTormez。晩年の彼女の仲間、Anne-of-St。バーソロミューは、旅について説明します。テレサは、居住地がほとんどない道路で悪化しました。彼らはイチジクを除いて食べ物を手に入れることができず、修道院に到着したとき、テレサは疲れ果てた状態で寝ました。彼女は決して回復せず、3日後、彼女はアンに「ついに、私の娘、私は死の家に着きました」と述べました。彼女の本、< The Sevenマンション>。エクストリーム・ユニクションは、改革の修道士であるアントニー・デ・エレディア神父によって管理され、彼が彼女にどこに埋葬したいかを尋ねたとき。彼女は、「彼らは、ここで私の体の小さな根拠を私に否定するだろうか？」とはっきりと答えました。彼女は秘跡を受け取ったときに起き上がり、「主よ、今こそ私たちがお互いに会う時です！」と叫び、アンの腕の中で死にました。それは10月4日の夜でした。グレゴリオ暦が使用されるようになりました。再調整により10日を削除する必要があったため、10月5日は10月15日としてカウントされ、この後者の日付がテレサの祝祭日となりました。彼女はアルバに埋葬されました。 3年後、aの法令に従います。改革されたカルメル会の地方支部、遺体は密かにアビラに移されました。翌年、アルバ公はローマからアルバデトルメスに返還するよう命令を出しましたが、そこに残っています。
テレサは1662年に列聖されました。彼女の死後間もなく、フィリップ2世は鋭く気づきました。カルメル会の修道女のカトリックへの貢献は、彼女の写本を集めて彼の偉大なエスコリアル宮殿に運び、そこに彼が彼の人に持っていた鍵となる豊かなケースに入れました。これらの著作は2人のドミニカ人によって出版されるように編集されましたその後、彼女の作品は数え切れないほどのスペイン語版に登場し、多くの言語に翻訳されました。何世紀にもわたって広がる読者の輪は、このカスティーリャの修道女の人生と作品に理解と勇気を見出してきました。 、スペインと教会の栄光の1つです。テレサのエンブレムは、ハート、矢、そして本です。