ペンテコステ派の運動には、キリスト教信者の生活の中で聖霊の働きを強調する多数の宗派、独立した教会、パラチャーチ組織が含まれています。それは、ウェスリアンホーリネス運動のメンバーが異言で話し始め、聖霊のバプテスマを受けたという「聖書の証拠」としてそれを特定した20世紀の初めに北米で最初に現れました（使徒1：8、 2：1-4）。この聖霊のバプテスマは、「使徒的」生活を送り、1コリント12：8-10のカリスマを含む「使徒的」ミニストリーに従事する力を提供すると言われていました。この運動は、「使徒信仰」、「完全福音」、「後の雨」、「ペンテコステ派」などの自己指定によって進んでいます。 1906年4月、アフリカ系アメリカ人の牧師ウィリアム・ジョセフ・シーモアとロサンゼルスのアズサ通り312番地にある使徒信仰使節団の指導の下、「ペンテコステ派」と名乗る最初で最も重要な活動の中心地の1つが出現しました。 「あずさ通り」伝道部は、その始まりから18か月以内に、北アメリカを横断した何十人もの伝道者と、ヨーロッパ、中東、アフリカ、アジア、メキシコで牧師を務めた宣教師を派遣しました。
初期のペンテコステ派は、メソジスト派とウェスリアンホーリネスのルーツから引き出され、回心、聖化、聖霊のバプテスマの3つの段階でキリスト教の生活の充実への入り口を説明しました。これらの各段階は、多くの場合、個別のデータ可能な「危機」体験として理解されていました。他のペンテコステ派は、改革派の伝統から、または高等キリスト教の生活に関するケズウィックの教えに触れて、聖化を危機的経験としてではなく、進行中の探求として見るようになりました。この議論は、初期のペンテコステ派の間で最初の大きな分裂をもたらしました。キリストの神の教会、神の教会（クリーブランド、テネシー州）、国際ペンテコステ派のホーリネス教会などのグループは、「ホーリネス」として知られる以前の立場を教え続けています。アッセンブリーズオブゴッドや国際フォースクエア福音教会などのグループは、「完成した仕事」と呼ばれる後者の立場を保持しています。
1907年から1916年の間に、「使徒的」洗礼式をめぐる議論の中で、2番目の主要な分裂が発展しました。ほとんどのペンテコステ派は古典的な三位一体の公式を主張しましたが、他のペンテコステ派は使徒言行録に記録されている「イエス・キリストの名において」公式を主張しました（使徒言行録2:38を参照）。 1916年までに、「ワンネス」または「イエス」の名前の教会として知られる新しい教会のグループが形成されました。その中には、世界のペンテコステ派の集会とユナイテッドペンテコステ派の教会があります。これらのグループの多くは、最終的には神の頭の理解を受け入れました。
ペンテコステ派の3つのセグメント、「聖さ」、「完成した仕事」、「一体感」はすべて、イエス・キリストの差し迫った帰還を信じているため、非常に伝道的で宣教主導です。その結果、ペンテコステ派は今日、世界のすべての地域で見られ、現在も成長を続けています。ペンテコステ派は、ラテンアメリカで最大の非カトリックキリスト教徒の存在です。アフリカ全土で非常に成長しており、アフリカの独立教会や先住民教会を生み出すことがよくあります。 。アジアでは、ペンテコステ派はフィリピン、韓国、インド、そして中国の大多数のハウスチャーチの中で強いです。世界最大のペンテコステ派の会衆はソウルとスラバヤにあります。ペンテコステ派の始まりであるいくつかの自生のペンテコステ派教会がチリ（1910年）やラテンアメリカの他の場所に出現しましたが、北米の宣教師の努力には直接触れられていませんでした。エキュメニカル運動に最も開かれているのはこれらの教会です。それらのいくつかは1960年代にWCCのメンバーになり、1982年に結成された後、かなりの数がラテンアメリカ教会協議会に参加しました。
ペンテコステ派教会の大多数はどの教会にも参加しないことを選択しました。エキュメニカルな組織。これは、一部には、既存の教会が妥協と罪によって神の意図から離れたと見なしている教会の歴史に対する復興主義の見方によるものです。別の理由は、多くの既存の教会がペンテコステ派を疎外し、拒絶した方法です。彼らが自分たちの生活の中で神がなされたことについての証言を共有しようとしたとき、その結果、宗派の思考が運動の多くを支配し、多くの場合、エキュメニカルな接触を恐れる教会的立場を発展させました。1947年、ペンテコステ派はワンネスグループはペンテコステ派の世界会議のためにスイスのチューリッヒに集まりました。多くの指導者は、当時結成されていたWCCと同様のペンテコステ派の組織を設立することを望んでいましたが、スカンジナビアとブラジルの会衆中心のペンテコステ派のために設立できませんでした。 。それ以来、ペンテコステ派の指導者たちはペンテコステ派の世界会議に集まり、小さな幹部会が相互の関心と関心のある項目について話し合った。 2004年、PWCは正式にペンテコステ派世界フェローシップという名前になりました。
20世紀のほとんどの期間、ペンテコステ派は福音主義運動と同一視し、福音主義の構造に加わる傾向がありました。最近では、ペンテコステ派のフェローシップ、連盟、または評議会が、多くの国内および一部の地域の状況で出現しています。ペンテコステ派の学者たちは、ペンテコステ派の神学の本体を構築することを約束しました。
ペンテコステ派は、社会や教会の境界で多くの人々のニーズを満たすことができました。それは、聖霊の力によって、イエス・キリストを通して人々を神との個人的な関係に導くのに効果的でした。それは、会員が他の人と個人的な証を分かち合い、「聖さ」に目を向けて生活し、「霊に満ちた」生活の一部として善行を受け入れ、聖霊の主権運動に開かれることを奨励しています。カリスマ、しるし、不思議を通して、そして定期的な什分の一を通して教会の働きを支援すること。近年、いくつかの古典的なペンテコステ派のグループは、聖霊のバプテスマの証拠として異言で話す役割を軽視し始めていますが、彼らはそれを聖霊の正当なカリスマとして評価し続けています。いくつかのペンテコステ派の教会は、いわゆる「繁栄の神学」を受け入れ、神は神の民の精神的および肉体的（物質的な）幸福の両方を望んでいると宣言しています。神の王国の普遍的な教会やペンテコステ派などの教会1980年代にブラジルで出現した教会の神は愛であるということは、他のペンテコステ派の教会の間でも、この教えを強調する範囲で物議を醸しています。
米国と世界における全米福音派協会の出現1940年代の福音フェローシップ（現在のアライアンス）、WCCに加わったラテンアメリカのペンテコステ派教会の証言、特にペンテコステ派のデビッドデュプレシスの先駆的な仕事は、限られたエキュメニカルな接触に対するペンテコステ派の開放性を生み出しました。1972年以来、ペンテコステ派はカトリック教会のキリスト教統一を促進するための教皇評議会との対話で。1993年以来、彼らは長官の年次総会に代表されています。 fキリスト教の世界共同体。ペンテコステ派と世界改革派教会同盟の間で1995年に国際対話が確立され、ペンテコステ派とWCCの間で、1998年のハラレ議会で承認された合同協議グループを通じて別の対話が確立されました。ルター派世界連盟のメンバーとの新しい対話が確立されました。 2005年の連盟。
カリスマ的刷新に参加し、歴史的な宗派のメンバーシップを維持しているグループは、古い古典的なペンテコステ派の教会としばしば前向きな関係を築いてきました。
同様に、いわゆる「第3の波」（主にブドウ園のようなカリスマ的なグループ）の教会や多くの「新使徒」グループは、古典的なペンテコステ派に関連しています。それらはすべて、神学と経験の多くのポイントを共有しています。世界キリスト教データベースによると、古典的なペンテコステ派は7800万人、カリスマ派は1億9200万人、ネオカリスマ派は3億1800万人です。