初期の歴史編集
バントゥー語を話す人々は現在の南アフリカに定住していました約500CEまでに。ツワナからの分離は14世紀までに起こったと考えられています。バソトへの最初の歴史的言及は19世紀にさかのぼります。その時までに、一連のバソト王国が高原の南部（フリーステイト州とハウテンの一部）を覆っていました。バソト社会は高度に分権化されており、それぞれが酋長によって統治されていたクラールまたは拡張氏族に基づいて組織されていました。領土はゆるやかな連合に統合されました。
19世紀編集
1820年代、ズールー族からの難民はシャカは、ハイベルドに住むバソトの人々と接触しました。 1823年、圧力によってバソトの1つのグループであるコロロが北に移動しました。彼らはオカバンゴ湿地を通り過ぎ、ザンベジ川を越えて現在ザンビアの一部であるバロツェランドに移動しました。 1845年、コロロはバロツェランドを征服しました。
ほぼ同時に、ボーア人はバソトの領土に侵入し始めました。ナポレオン戦争の終結時にケープ植民地がイギリスに譲渡された後、旧オランダ植民地を離れることを選択した農民はフォールトレッカーズ（「開拓者」）と呼ばれ、内陸に移動して最終的に独立した政治を確立しました。
これらの開発の時に、モショエショエ1世は南ハイベルトのバソト王国の支配権を獲得しました。熟練した外交官および戦略家として広く賞賛された彼は、ディファカネから逃げ出した異種の難民グループを結束した国に作り上げました。彼のリーダーシップにより、彼の小さな国は、ズールー族のヘゲモニー、フォールトレッカーズの内向きの拡大、帝国英国の計画など、19世紀に他の先住民族の南アフリカ王国を破壊した障害を乗り切ることができました。
1822年、モショエショエは、ドラケンスバーグ山脈北部の防御が容易な山であるブータブーテに首都を設立し、最終的なレソト王国の基礎を築きました。彼の首都は後にタバボシウに移されました。
侵入するフォールトレッカーグループに対処するために、モショエショエは彼の王国でのフランスの宣教師活動を奨励しました。パリ福音宣教師協会から派遣された宣教師は、国王に外交顧問を提供し、現代の武器の購入を促進するのに役立ちました。
国務大臣を務める以外に、宣教師（主にカサリスとアルブセット）が重要な役割を果たしました。 1837年から1855年にかけて、セソト語の正書法の描写とセソト語の資料の印刷に携わりました。聖書の最初のセソト語訳は1878年に登場しました。
1868年、自由国家-バソト戦争中に西部の低地をボーア人に失った後。 、Moshoeshoeはビクトリア女王に英国の保護者であるバストランド（現代のレソト）を宣言するように訴えることに成功しました。そのため、レソトの現在の首都であるマセルにイギリス政府が設立されました。地元の首長は内政を掌握し、イギリスは外交と保護領の防衛を担当しました。
1869年、イギリスはバストランドの国境を区切るプロセスを後援しました。多くの氏族がバストランド内に領土を持っていましたが、多数のセソトスピーカーがバソト王国に隣接するソブリンフォールトレッカー共和国であるオレンジフリーステートに割り当てられた地域に居住していました。
共食い編集
ズールー王によって開始された戦争から逃れる多くの難民部族がいたリファカン（文字通り「栄養が必要」または「私たちが欲しい」）の時代に、バソトの間で共食いの慣行が増加しましたシャカ。宣教師エレンベルガーによると、共食いを実践した部族はタバネのバハトラ、特にセフィケンのラコトソアン首長によって統治されていた部族でした。
マンガネ地区は現在、ブルームフォンテーンは、1822年の終わりまでに「人食い人種が蔓延している」と表現されていました。モハレスフークの洞窟には、モトレヨアの指導下にあった27人の人食い人種の兄弟がいました。人食い人種がいることが知られている他の地域には、人食い人種の村がいくつかあったコーネリアス・スプルイトの川岸が含まれていました。善霊とバソトの祖先に反対する死者。彼らの伝統によれば、偉大なバクエナ族の首長であるモロミは、「私の死後、赤いほこりの雲が東から出て、私たちの部族を食い尽くすでしょう。父彼の子供たちを食べます。私はあなた方全員に挨拶し、私たちの先祖が休むところへ出発します。「
バソトの人食い人種は、犠牲者が神々をなだめると信じていました。1883年に到着した宣教師は、オレンジ川、ドラケンスバーグ、ヴァール川の間で7,000人から8,000人のバソト人が共食いをしていると推定しました。
Moeshoeshoeと彼の人々は、1824年にShaka王の戦争からの安全を求めてButhaButheからThabaBosiuに移動したときに、人食い人種による攻撃を経験しました。攻撃中に、人食い人種はMoshoeshoeの祖父であるPeeteを捕らえて食べました。彼の祖父の死の原因であるMoeshoeshoeは、捕らえられた人食い人種を罰しないことを選びました。代わりに、彼は彼らに食物と牛を与えることによって彼らの社会へのリハビリテーションを助けることに決めました。
1822年から1828年まで、約30万人の共食いの犠牲者がいました。キリスト教のライフスタイルでは共食いが許されなかったため、キリスト教の宣教師が到着した直後にこの慣習は停止しました。フリーステイト州東部のクラレンスのすぐ外にある人食いトレイルは、人食い人種が住んでいたルーイベルゲ山とヴィッテベルク山の間を走っています。
20世紀編集
モコロトロを身に着けているモソト族の男性。
英国の保護により、オレンジ自由国による繰り返しの試みが保証されました。その後、南アフリカ共和国は、バストランドの一部または全部を吸収することに失敗しました。1966年、バストランドはイギリスからの独立を獲得し、レソト王国になりました。
セソトは、亜大陸全体で広く話されています。バストランドの男性は、現金経済に参入するために、南アフリカの大都市に移住して鉱業に就職することがよくありました。したがって、フリーステイト州とレソトからの移民労働者は、セソトを南アフリカの都市部に広めるのに役立ちました。移民の仕事はほとんどのセソト語話者の家庭生活に害を及ぼしたということで一般的に合意されています。 en）遠くの都市で雇用されている間、貧しいコミュニティに家族を置き去りにする必要がありました。
アパルトヘイト政府がセソト語話者を指定された故郷に強制的に移住させようとした試みは、彼らの定住パターンにほとんど影響しませんでした。多くの労働者が黒人居住地の伝統的な地域を去り続けた。女性は農業労働者または家事労働者としての雇用に引き寄せられましたが、男性は通常鉱業部門での雇用を見つけました。
宗教に関して、モショエショエ1世が王国を確保するのを助ける上でキリスト教の宣教師が果たした中心的な役割は、広範なバソトを確保するのに役立ちましたキリスト教への改宗。今日、セソト語を話す人々の大部分は、伝統的なキリスト教の教義の要素と地元の西欧以前の信念を融合させたキリスト教の形式を実践しています。モディモ（「神」）は、人間が近づくことのできない最高の存在と見なされています。祖先は、モディモと生き物の間の仲介者と見なされており、崇拝と敬意を通じて彼らの好意を育む必要があります。公式には、レソトの人口の大部分
バソトの中心部は南アフリカのフリーステイト州と隣接するレソトです。これらの大部分が農村地域はどちらも広範囲にわたる貧困と未発達です。多くのセソト語話者は経済的困難の状況にありますが、土地へのアクセスと安定した雇用を持つ人々は、より高い生活水準を享受する可能性があります。地主は、自給自足または小規模の商業的農業ベンチャーに参加することがよくあります。