メキシコのアズハルゴラヤ
7世紀のアラビアでは、歴史上最も影響力のある宗教運動の1つが誕生しました。イスラム教は、メッカの謙虚でほこりっぽい通りから始まり、23年足らずで、「アッラー以外に神は存在せず、ムハンマド（sa）は彼の使者である」という単純な宣言の下で、手に負えないアラビア全体を団結させることができました。奇跡的な革命をもたらしたこのメッセージについてはどうでしたか？それは神の統一、神と人類への奉仕、平和、調和、女性の権利の擁護、教育の重要性の促進、平和を確立するための教えのメッセージでした。実際、それは平和のメッセージであると見て、平和的な伝播と預言者ムハンマド（sa）の寛容によるものでした。彼の高い精神的および道徳的模範の永続的な影響。預言者ムハンマド（sa）の生涯の後、イスラム教は中東で急速に拡大し続け、何百万もの新しい魂をその襞に迎え入れました。その後、遠く離れた場所にインドネシアと中国何百万人もの人々がイスラム教徒の商人の努力によって信仰に入るのを見ました。
歴史を通して、人々の心と精神を魅了し、世界と私たちの理解に彼らの永続的な痕跡を残した多くの宗教運動がありました。その中の私たちの場所。
このような大きな変化は通常、偉大な預言者や賢人の出現によって始まります。そこでは、人々は真実と奇跡の大きな兆候を目撃し、その後新しい信仰を受け入れました。それにもかかわらず、大規模な改宗は通常、偉大な宗教の創設者の死後ずっと後に起こりました。仏教は紀元前3年に仏教の王アショカによって国家哲学として採用されたときに急速に広まりました。キリスト教は、4世紀にコンスタンティヌス1世によってローマ帝国の国教として採用されたとき、西側世界に急速に広まりました。
過去の傾向は宗教的影響力の拡大でしたが、今日の傾向はまったく逆です。人々の最大の成長は、いかなる形態の組織化された宗教からも所属していない人々です。それにもかかわらず、今日でも、組織化された宗教の形で新しい精神的な道を独自に模索している人々がいます。今後数十年で、世界中で「イスラム教徒の数が比較的わずかに増加し、宗教に関係のない人々の数が大幅に増加し、キリスト教徒の数が大幅に減少する」と推定されています。世界中で、異なる宗教を受け入れることを選択する人々の大多数は、イスラム教を受け入れることを選択します。
異なる信仰の伝統は、信仰に入るさまざまな方法を教えています。アブラハミック信仰は、それぞれ異なる回心のモデルを持っています。
キリスト教やイスラム教とは異なり、アブラハミックの3つの伝統の中で最も古いユダヤ教は、積極的に改宗者を求めていません。実際、改宗者を思いとどまらせています。改宗に関心を示している人にとっては、通常、長い審査が行われます。ラビの監督下での研究と包含のプロセス。このプロセスは、潜在的な改宗者が信仰に入るまでに数年かかる可能性があります。
キリスト教への改宗の最も一般的な方法は、三位一体の名前、またはイエスを主として口頭で受け入れること。バプテスマには通常、水を浴びたり、頭に水をまき散らしたりすることが含まれます。これは、精神的な浄化と再生を表しています。ほとんどのキリスト教グループは、改宗者が改宗する前に、時には1年以上にわたる研究期間を経ることを奨励しています。
イスラム教は、最も単純で最も簡単な改宗の方法を提供します。それは人々が回心することを思いとどまらせることも、イスラム教徒になる前に長い研究プロセスを必要とすることもありません。実際、イスラム教は普遍的な宗教です。すべての人々のためにそしてすべての時間のために。したがって、それは差別なしにすべてを受け入れています。イスラム教を受け入れることは、カリマ・タイバ（純粋な宣言）、カリマ・シャハーダ（証言）、または単にシャハーダ（証言）として知られる単純な口頭の宣言を通して起こります。宣言を述べた後、人の信仰の問題は心の問題であり、それは彼らと神の間にあります。
信仰の宣言は、イスラム教の5つの柱の1つであり、すべてのイスラム教徒が従い、生活の中で実行しなければならない基本的で義務的な行動です。イスラームの真実性に気づき、それに従うことを望む人は、宗教の研究レベルに関係なく、この口頭での宣言を通じてイスラームに入ることができます。神の前での宣言であるため、他の人がそれを目撃したり精査したりする必要はありませんが、一部のイスラム組織や国は新しいイスラム教徒に回心の証明書を提供しています。
シャハーダの元の言葉は、預言者ムハンマド（sa）の時代にさかのぼることができます。それらは、イスラム教徒の祈りの呼びかけであるアザンに含まれています。この呼びかけは、会衆の祈りの前に1日5回行われ、会衆での祈りがまもなく始まることを信者に警告します。それは彼らに、祈りは成功と幸福への道であり、そのような祈りへの道は信仰の宣言を通してであると忠告しています。祈りの呼びかけからの関連する言葉は次のとおりです。
「私はアッラー以外に崇拝に値するものはないことを証言します。私はムハンマド（sa）がアッラーの使徒であることを証言します。」
これらの言葉は、概して、人がイスラム教の襞に入る言葉として残っています。信仰の証は回心の方法であるだけでなく、礼拝の一形態でもあります。それは祈りの呼びかけで宣言され、毎日のイスラムの祈りで繰り返されます。
伝統的に、信仰の宣言を通じてイスラム教徒になる前に、意欲的な改宗者は入浴することが奨励されますが、これは義務ではありません。この儀式風呂は、物理的な衛生の重要性を強調するだけでなく、イスラム教を受け入れたときに達成されるであろう内部の浄化を象徴することでした。アッラーとその使徒を受け入れることによってイスラム教に入ることは、精神的な再生であり、誠実な悔い改めの一形態です。預言者ムハンマド（sa）が、信仰の宣言を唱え、その後イスラム教に誠実に従う者は過去の過ちを許されると宣言したのはこのためです。一部の改宗者は、改宗後にイスラム名を採用しますが、これも必須ではありません。
信仰の宣言はイスラム教の信念の真髄であるため、それを正しく理解する必要があります。信仰の宣言の文言は2つのセクションに分かれています。最初の部分はアッラーへの信仰を公言し、2番目の部分は神の使徒としてのムハンマド（sa）への信仰を繰り返します。どちらもイスラム教の精神的な成長に不可欠です。
最初の部分（タリールとしても知られています）では、否定と肯定の間に興味深い遊びがあります–「神（イラハ）はアッラー以外にありません」。神（イラ）に使用される用語は、どんな神でも、崇拝の対象と自分の献身と愛の中心をほのめかします。したがって、これらの言葉はアッラーを信じるだけでなく、彼を最も深い愛と献身の対象と見なします。
アッラーは神の個人的な名前です。これは、アラブ人が全能の神のために排他的に使用したイスラム以前のアラビア語であり、創造主である神とアブラハムの神であると特定しました。アッラーという言葉は、偶像や人には決して使われなかった。この言葉は後にコーランによって採用され、神の個人的な名前として形式化され、神の他の多くの属性を表した。
アッラーは、イスラム教徒がどのように神を特定するかを決定します。さまざまな宗教が神への信仰を肯定しますが、彼の性質と彼との相互作用。たとえば、ユダヤ人は、主にイスラエルの神であり、彼の選民であるヤハウェを信じています。クリスチャンは一般的に、神は三位一体として存在すると信じています。信仰の宣言の中で、イスラム教徒になりたい人は、神に対する個人的な見方は、「アッラー」という用語にカプセル化されているものに他ならないことを確認します。神は完全であり、弱点を超えており、不可分。アッラーの一致は、聖クルアーンの第112章であるスラアルイクラスに美しく要約されています。
言ってやるがいい。「彼はアッラーである。
」アッラー、すべての人から独立し、求められている。
‘彼は生まれていない、また生まれていない;
‘そして彼に似たものはない。 ‘
シャハダの第二部では、今度は神の使徒としてのムハンマド（sa）を信じて、別の断言があります。預言者ムハンマド（sa）は、西暦570年頃に生まれました。彼は神の預言者であると主張しました。 40歳で、63歳で亡くなりました。23年間の預言の間に、彼はクルアーン、イスラム教の聖典の啓示を受け、彼の例（スンナとして知られている）を通してどのように実行するかを示しました日常生活の中でその教えはありません。イスラム教はモーセ（as）やイエス（as）などの以前のすべての預言者の真実性への信仰を教えていますが、信仰の宣言にはムハンマド（sa）への信仰だけが言及されていることを物語っています。これは、他のすべての預言者の真実性を信じるようになるのは、預言者ムハンマド（sa）を通してであるためです。したがって、彼を信じることは、ひいては他のすべての神の預言者を信じることです。さらに、預言者ムハンマド（sa）は預言者の首長であり、精神的な階級の点で彼らの中で最も崇高でした。人を神に導くのは、他の何よりも彼の模範です。
約束のメシアであるハズラットミルザグラムアフマド（as）は、預言者ムハンマド（sa）の後に待望のメシアでした。彼はイスラム教についての誤解を払拭し、それが真の教えを提示するようになりました。ある場所で、彼は次のように書いています。
「ムハンマドという名前のこのアラビアの預言者の地位はどれほど高かったのだろうか（彼には何千もの祝福と平和があります）。彼の高い地位の限界に達することはできず、彼の精神的な有効性を正しく推定することは人間に与えられていません。彼のランクが認められなかったのは残念です。彼は世界から姿を消した神の一致を世界に回復させたチャンピオンでした。彼は極端に神を愛し、彼の魂は人類への同情から溶けました。したがって、彼の心の秘密を知っていた神は、すべての預言者とすべての最初の預言者と最後の預言者よりも彼を高く評価しました… ‘
フランスの歴史家ラマルティーヌは尋ねます：
‘人間の偉大さを測ることができるすべての基準に関して、私たちは尋ねるかもしれません、彼よりも偉大な人はいますか？目的の大きさ、手段の小ささ、そして卓越した結果が人間の天才の3つの基準である場合、現代史の偉人をムハンマドと比較することを敢えてすることができますか？」
一緒に、シャハーダの2つの半分。組み合わせて、タウヒードのイスラムの理想、または神の絶対的な一体性、統一、および卓越性を生み出します。すべてのイスラム教徒は、神のこの実現を達成することを熱望しています。神は数が1つであるだけでなく（比較的単純な概念）、神の存在が魂と自己の欲望に浸透し、他のすべてのものが神の存在と意志に次ぐものになります。 。したがって、神の一致の口頭での宣言は始まりにすぎません。神の真の一致は、最終的には個人の思考と心からその真実を放射し、その中に残るすべての疑いと暗闇を払拭するようになります。神の一致は、預言者ムハンマド（sa）に従うことによって受けられる神の特別な祝福を通してのみ達成可能です。
「神の統一は、内なる世界に属するか外の世界に属するかにかかわらず、すべての神々が否定された後にのみ心を照らす光です。それは人間の存在のあらゆる粒子に浸透します。神とその使徒の助けなしに、これをどのように獲得することができますか？人間の義務は、自分のエゴに死をもたらし、悪魔のようなプライドに背を向けることだけです。彼は知識の発祥地で育てられたことを自慢するべきではなく、自分を単なる無知な人であるかのように考え、嘆願に身を投じるべきです。そうすれば、統一の光が神から降りてきて、神に新しい命を授けるでしょう。」
イスラム教の5つの柱のうち、信仰の宣言は、すべての人への入り口として機能するという点で特別です。イスラムの他の側面。預言者ムハンマド（sa）は、イスラム教の他の側面を実践する前に、まず信仰宣言を通じて自分自身をイスラム教徒と宣言する必要があると述べました。これは、信仰の宣言が人を正しい道に向け、その意図を浄化するためです。どちらも将来の精神的成長の基盤として必要です。
したがって、信仰の宣言は深い精神的現実であり、イスラムへの玄関口。歴史、民族、国籍に関係なく、イスラム教を受け入れることを望むすべての人はそうすることが奨励されています。アッラーは彼の許しと誠実にそうする人々へのさらなる報酬を約束します。
著者について：Azhar Gorayaは現在、メキシコのAhmadiyyaイスラム教徒コミュニティでイマームを務めています。彼はまた、エスパニョールの宗教レビューの中央アメリカコーディネーターでもあります。
ピューフォーラム、変化する世界の宗教的景観、2017年4月5日
‘人がイスラム教を受け入れる場合、彼のイスラム教は善であり、アッラーは彼が以前にしたすべての善行に対して報酬を命じ、そして彼が以前にしたすべての悪行は消されます。その後、計算が行われます。それぞれの善行は10回から700回まで報われます。そして、それぞれの悪い行いは、強大で崇高なアッラーがそれを許さない限り、そのまま記録されます。」（スナン・アン・ナサイ、信仰の書とそのしるし、章：彼のイスラム教で善い人、ハディース＃ 4998）
Essence of Islam、vol。1、pp、197-198
History ofTurkeyp。276
RuhaniKhazainVol。22Haqiqatul-Wahi 、p 148
預言者（sa）はムアッドをイエメンに送り、「アッラーと私はアッラーの使徒（sa）である以外に、崇拝される権利はないことを証言するよう人々を招きなさい。もしかれらがあなたがたに従うならば、アッラーがかれらに毎日（24時間で）五つの祈りを命じられたことをかれらに教えなさい。かれらがあなたがたに従うならば、アッラーがそれを義務づけられたことをかれらに教えなさい。彼らが彼らの財産からザカートを支払うために、そしてそれは彼らの間の裕福な人々から取られて貧しい人々に与えられるべきです。」 （Sahih Bukhari、The Book of Zakat、Chapter：The Obligation of Zakat、Hadith＃1395）