Wissenschaftler verwenden die Begriffe katholische Reformation und Gegenreformation, um die Veränderungen in der römisch-katholischen Kirche zu identifizieren, die in den 1400er und 1500er Jahren stattfanden. Der Ausdruck katholische Reformation bezieht sich im Allgemeinen auf die Reformbemühungen, die im späten Mittelalter begannen und während der gesamten Renaissance fortgesetzt wurden. Gegenreformation bedeutet die Schritte, die die katholische Kirche unternahm, um dem Wachstum des Protestantismus im 16. Jahrhundert entgegenzuwirken.
KATHOLISCHE REFORMATION
Gegen Ende des Mittelalters wurden viele Menschen unzufrieden mit dem Verhalten hochrangiger Beamter in der katholischen Kirche. Gleichzeitig suchten viele Christen nach neuen Wegen, um ihre Hingabe an Gott auszudrücken. Ihre Bedenken lösten eine Reformbewegung aus.
Beschwerden über Kirchenbeamte waren im 14. Jahrhundert weit verbreitet. Einige der häufigsten Anschuldigungen waren, dass Kirchenbeamte die Kirchengesetze ignorierten; dass Päpste korrupt waren; diese Kardinäle lebten im Luxus; und dass die Bischöfe nicht in ihren Diözesen residierten *. Mehrere Räte in den 1400er und frühen 1500er Jahren versuchten, diese Probleme anzugehen. Viele Beamte – insbesondere die Päpste – unterstützten jedoch keine Reformen.
In der Zwischenzeit sehnten sich viele Christen nach besseren Ausdrucksmöglichkeiten für ihren Glauben. In den Niederlanden ermutigte eine Bewegung namens devotio moderna die Menschen, Religionsgemeinschaften wie die der frühchristlichen Kirche zu bilden. Mystiker * haben ihre Erfahrungen einer innigen Vereinigung mit Gott aufgezeichnet. Humanisten * wie Desiderius Erasmus forderten Änderungen in der Art und Weise, wie der katholische Glaube gelehrt, studiert und praktiziert wurde.
GEGENREFORMATION
1517 ein deutscher Mönch namens Martin Luther forderte die römisch-katholische Kirche in vielen Punkten der Lehre heraus. Zum Beispiel argumentierte er, dass nur die Gnade Gottes Menschen vor der Bestrafung nach dem Tod retten könne und dass menschliche Handlungen nicht zur Erlösung führen könnten. Er stützte seine Theologie * auch eher auf die Bibel als auf die Traditionen und Praktiken der Kirche. Luthers Aktionen markierten den Beginn der protestantischen Reformation *. Das schnelle Wachstum des Protestantismus alarmierte die Katholiken und sie forderten die Kirchenführer auf, sich mit der Situation auseinanderzusetzen.
Das Konzil von Trient. Nach vielen Verzögerungen Papst Paul III. Rief Bischöfe und Religionswissenschaftler im Konzil von Trient zusammen. Das Konzil, das zwischen 1545 und 1563 drei Sitzungen abhielt, hatte zwei zentrale Aufgaben: Die erste bestand darin, protestantische Lehren anzusprechen, die die römisch-katholische Kirche in Frage stellten In dieser Frage hat der Rat höchste Priorität. Die zweite bestand darin, die Kirche zu reformieren, insbesondere das Papsttum *. Die internen Konflikte des Rates machten diese schwierigen Aufgaben nahezu unmöglich.
Der Rat reagierte auf protestantische Lehren mit der Bestätigung traditioneller katholischer Überzeugungen. Er ging auf Luthers biblische Theologie ein, indem er erklärte, dass Christen ihre religiösen Ansichten begründen sollten sowohl zur Bibel als auch zur geistlichen Autorität der katholischen Kirche. Nach der Erörterung von Luthers Heilslehren kündigte der Rat an, dass Gottes Gnade der wichtigste Faktor sei, die Menschen jedoch eine gewisse Verantwortung für ihr eigenes Heil tragen. Der Rat verteidigte auch die katholische Position in anderen theologischen Fragen.
Der Rat bemühte sich auch um eine Reform der kirchlichen Ämter. Es wurden neue Gesetze verabschiedet, nach denen Bischöfe in ihren Diözesen und Pastoren in ihren Pfarreien leben müssen. Darüber hinaus musste jeder Bischof in seiner Diözese ein Seminar betreiben, eine Schule zur Ausbildung künftiger Priester. Die Vertreter des Papstes im Rat blockierten jedoch alle Versuche, das Papsttum zu reformieren. Tatsächlich erhielt das Papsttum noch mehr Macht, als es für die Auslegung und Durchsetzung der neuen Gesetze des Rates verantwortlich wurde.
Das Papsttum. Die Päpste übernahmen weiterhin die Führung im Kampf gegen die Ausbreitung des Protestantismus im 16. Jahrhundert. 1559 veröffentlichte Papst Paul IV. Als erster Papst einen Index der verbotenen Bücher. Eine Liste der Bücher, die Katholiken ohne Erlaubnis eines Bischofs nicht lesen durften. Als Mitte des 16. Jahrhunderts in Europa Religionskriege ausbrachen, versorgten die Päpste die katholischen Armeen in ihren Kämpfen gegen protestantische Staaten mit Truppen und Waffen sowie geistlicher Unterstützung. Als viele Katholiken erkannten, dass die Protestanten ihre Macht in Frage stellten, hörten sie auf, den Papst in einem Zeichen der Einheit zu kritisieren. Papst Sixtus V. (reg. 1585–1590) nutzte diese Gelegenheit, um seine Kurie zu stärken, die ihm half, die Kirche zu regieren.
Das Papsttum wurde auch in den katholischen Lehren sichtbarer. Vor der Reformation erwähnten katholische Katechismen * das Papsttum nicht. Die meisten europäischen Christen hatten wahrscheinlich keine Ahnung, dass der Papst ein wichtiger Teil ihrer Religion war. Als die Protestanten anfingen, die Autorität des Papstes in Frage zu stellen, reformierte die katholische Kirche schnell ihre Katechismen, um den Papst in die Definition der Kirche einzubeziehen. Die Katholiken begannen, sich als Papisten, Anhänger des Papstes, zu definieren.
Lokale Behörden. So wichtig der Papst auch war, die lokalen Behörden hatten einen viel größeren Einfluss auf die einzelnen Katholiken. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts hatten hohe Kirchenbeamte Partnerschaften mit den Monarchen in katholischen Ländern geschlossen. Lokale Bischöfe übernahmen auch eine stärkere Rolle in ihren Religionsgemeinschaften. Der wichtigste dieser Männer war Carlo Borromeo, der Erzbischof von Mailand. Borromeo studierte die Dekrete des Konzils von Trient und veröffentlichte seine eigenen Regeln und Vorschriften, die als Akte der Kirche von Mailand (1582) bekannt sind. Dieses einflussreiche Buch legte Verhaltenskodizes sowohl für katholische Geistliche als auch für Laien fest *.
Den Glauben bewahren. Reformorientierte Katholiken waren entschlossen, Unwissenheit und Aberglauben unter ihren Mitgliedern zu bekämpfen. Dieser Kampf nahm viele Formen an. In den späten 1500er Jahren widmeten Bischöfe und Pastoren ihren Predigten mehr Aufmerksamkeit als je zuvor. Der Humanismus * spielte in diesem goldenen Zeitalter der katholischen Predigt eine starke Rolle und förderte den Glauben an die Kraft des gesprochenen Wortes. Religiöse Orden wie die Jesuiten * gründeten Netzwerke von Schulen für Jungen, die sowohl Katholizismus als auch humanistische Studien unterrichteten.
Katholiken arbeiteten im 16. Jahrhundert daran, ihren Glauben zu verbreiten. In neuen „Schulen der christlichen Lehre“ verwendeten katholische Laien den Katechismus, um Jungen und Mädchen die Grundlagen ihrer Religion beizubringen. Vor der protestantischen Reformation bestand das Ziel der Schulen darin, die Schüler in der Ausübung ihrer Religion zu unterweisen. Ende des 16. Jahrhunderts lehrten die Schulen die Schüler jedoch, ihren katholischen Glauben zu verstehen und zu verteidigen. In Übersee eine große Anzahl katholischer Missionare versuchten, ihren Glauben in Kulturen in neu entdeckten Ländern zu bringen – wenn nötig mit Gewalt.
Die katholische Kirche stärkte ihre Identität, indem sie ein erneutes Interesse an ihren Traditionen zeigte, insbesondere an denen, die die Protestanten nicht teilten. Einige religiöse Orden Die Größe verdoppelte sich zwischen 1540 und 1700, und gleichzeitig entstanden neue Orden. Die neuen männlichen Orden bauten einige der schönsten katholischen Kirchen Europas. Kirchenbeamte und katholische Könige gaben religiöse Kunstwerke in Auftrag. Katholische Gelehrte haben die Scholastik wiederbelebt, eine Bewegung, die christliche Lehren mit alter Philosophie verband. Die Hingabe an die Heiligen gewann wieder an Popularität, und immer mehr Katholiken nahmen die alte Praxis der Pilgerfahrt oder der Reise zu heiligen Orten auf.
Frauen und die Kirche. In den späten 1500er Jahren nahmen Frauen zunehmend aktive Rollen in der Kirche ein. Eine der wichtigsten war Teresa von Ávila, die viele Klöster gründete und den karmelitischen Nonnenorden reformierte. Eine andere war Barbe-Jeanne Acarie, die half, die Karmeliter nach Frankreich zu bringen, und die ihr Haus als religiösen Treffpunkt nutzte.
Französische Nonnen begannen im 17. Jahrhundert, der Öffentlichkeit zu dienen. Eine ihrer wichtigsten Aktivitäten war die Organisation von Schulen für Mädchen. Andere Nonnen arbeiteten außerhalb ihrer Klöster und pflegten die kranken und laufenden Krankenhäuser.
(Siehe auch Zensur; Räte; Päpste und Papsttum; protestantische Reformation; religiöse Literatur; religiöse Orden; religiöses Denken; Trent, Rat von.)
siehe Farbtafel 10, vol. 2
* geografisches Gebiet der Diözese
unter der Autorität eines Bischofs
* Mystiker
, der an die Idee einer direkten, persönlichen Vereinigung mit der göttlichen
* humanistischen
Renaissance glaubt Experte für Geisteswissenschaften (Sprachen, Literatur, Geschichte sowie Sprach- und Schreibtechniken des antiken Griechenlands und Roms)
* Theologie
Studium der Natur Gottes und der Religion
* Protestantische Reformation
religiöse Bewegung, die im 16. Jahrhundert als Protest gegen bestimmte Praktiken der römisch-katholischen Kirche begann und schließlich zur Gründung einer Vielzahl protestantischer Kirchen führte
* Papsttum
Amt und Autorität des Papstes
* Katechismus
Handbuch der religiösen Lehren
* Laien
diejenigen, die nicht Mitglieder des Klerus sind
* Humanismus
Kulturbewegung der Renaissance, die das Studium der Geisteswissenschaften fördert (Sprachen, Literatur, und Geschichte des antiken Griechenlands und Roms) als Leitfaden für das Leben
* Jesuiten
, die einer von St. Ignat gegründeten römisch-katholischen Ordensgemeinschaft angehören ius Loyola und 1540 gebilligte
Macht der Feder
Biografien von Heiligen und Büchern, die fromme Lebensstile lobten, waren mächtige Werkzeuge in der katholischen Reformation. Spanien brachte einige der beliebtesten katholischen Schriftsteller hervor, darunter Francisco de Osuna und die großen christlichen Mystiker Teresa von Ávila und Johannes vom Kreuz. In den 1600er Jahren wurde Frankreich zur Hauptquelle für Bücher über Andacht. Die bekanntesten unter ihnen sind Francis de Sale’s Einführung in das fromme Leben (1609) und Abhandlung über die Liebe Gottes (1616).