Die Kennzeichnungstheorie führt ihre Ursprünge auf die französische Soziologin Émile Durkheim und sein Buch Suicide von 1897 zurück. Durkheim stellte fest, dass Kriminalität weniger ein Verstoß gegen ein Strafgesetzbuch als vielmehr eine Handlung ist, die die Gesellschaft empört. Er war der erste, der vorschlug, dass eine abweichende Kennzeichnung diese Funktion erfüllt und das Bedürfnis der Gesellschaft erfüllt, das Verhalten zu kontrollieren.
Als Beitrag zum amerikanischen Pragmatismus und später als Mitglied der Chicago School stellte George Herbert Mead dies fest Das Selbst wird durch die Interaktionen, die jede Person mit der Gemeinschaft hat, sozial konstruiert und rekonstruiert. Die Kennzeichnungstheorie legt nahe, dass Menschen Etiketten erhalten, indem sie ihre Tendenzen oder Verhaltensweisen von anderen sehen. Jeder Einzelne ist sich bewusst, wie er von anderen beurteilt wird, weil er oder sie hat viele verschiedene Rollen und Funktionen in sozialen Interaktionen versucht und konnte die Reaktionen der Anwesenden abschätzen.
Dies baut theoretisch eine subjektive Vorstellung vom Selbst auf, aber wenn andere in die Realität dieses Individuums eindringen “ Im Leben stellt dies „objektive“ (intersubjektive) Daten dar, die je nach Autorität des Urteils des anderen eine Neubewertung dieser Konzeption erfordern können. Familie und Freunde kann anders beurteilen als zufällige Fremde. Sozial repräsentativere Personen wie Polizisten oder Richter können möglicherweise weltweit anerkanntere Urteile fällen. Wenn Abweichung ein Verstoß gegen die von den meisten Gruppenmitgliedern eingehaltenen Regeln ist, besteht die Reaktion der Gruppe darin, die Person als gegen ihre sozialen oder moralischen Verhaltensnormen verstoßen zu kennzeichnen. Dies ist die Macht der Gruppe: Verstöße gegen ihre Regeln als abweichend zu bezeichnen und die Person je nach Schwere des Verstoßes unterschiedlich zu behandeln. Je differenzierter die Behandlung ist, desto stärker wird das Selbstbild des Einzelnen beeinflusst.
Die Kennzeichnungstheorie befasst sich hauptsächlich nicht mit den normalen Rollen, die unser Leben definieren, sondern mit den ganz besonderen Rollen, die die Gesellschaft vorsieht abweichendes Verhalten, abweichende Rollen, stigmatische Rollen oder soziales Stigma genannt. Eine soziale Rolle ist eine Reihe von Erwartungen, die wir an ein Verhalten haben. Soziale Rollen sind für die Organisation und das Funktionieren einer Gesellschaft oder Gruppe notwendig. Wir erwarten zum Beispiel den Postboten „Abweichung“ bedeutet für einen Soziologen nicht moralisch falsch, sondern ein Verhalten, das von der Gesellschaft verurteilt wird. Abweichendes Verhalten kann sowohl kriminelle als auch nicht kriminelle Aktivitäten umfassen.
Die Ermittler stellten fest, dass abweichende Rollen einen starken Einfluss darauf haben, wie wir diejenigen wahrnehmen, denen diese Rollen zugewiesen wurden. Sie wirken sich auch darauf aus, wie der abweichende Schauspieler sich selbst und seine Beziehung zur Gesellschaft wahrnimmt. Die abweichenden Rollen und die damit verbundenen Bezeichnungen Sie fungieren als eine Form des sozialen Stigmas. Der abweichenden Rolle ist immer die Zuschreibung einer Form von „Verschmutzung“ oder eines Unterschieds inhärent, die die gekennzeichnete Person als von anderen verschieden kennzeichnet. Die Gesellschaft verwendet diese stigmatischen Rollen, um abweichendes Verhalten zu kontrollieren und zu begrenzen: „Wenn Sie mit diesem Verhalten fortfahren, werden Sie Mitglied dieser Gruppe von Menschen.“
Gibt an, ob ein Verstoß gegen eine bestimmte Regel vorliegt stigmatisiert wird von der Bedeutung des moralischen oder anderen Grundsatzes abhängen, den es darstellt. Zum Beispiel kann Ehebruch als Verstoß gegen eine informelle Regel angesehen oder abhängig vom Status der Ehe, der Moral und der Religion innerhalb der Gemeinschaft unter Strafe gestellt werden. In den meisten westlichen Ländern ist Ehebruch kein Verbrechen. Das Anbringen des Etiketts „Ehebrecher“ kann einige unglückliche Folgen haben, ist jedoch im Allgemeinen nicht schwerwiegend. In einigen islamischen Ländern ist Zina jedoch ein Verbrechen, und der Nachweis außerehelicher Aktivitäten kann schwerwiegende Folgen für alle Beteiligten haben.
Stigmatisierung ist normalerweise das Ergebnis von Gesetzen, die gegen das Verhalten erlassen wurden. Beispielsweise werden Gesetze, die die Sklaverei schützen oder Homosexualität verbieten, im Laufe der Zeit abweichende Rollen bilden, die mit diesen Verhaltensweisen verbunden sind. Diejenigen, denen diese Rollen zugewiesen wurden, werden als weniger menschlich und zuverlässig angesehen. Abweichende Rollen sind die Ursachen für negative Stereotypen, die dazu neigen, die Missbilligung des Verhaltens durch die Gesellschaft zu unterstützen.
George Herbert MeadEdit
Einer der Begründer des sozialen Interaktionismus, George Herbert Mead, konzentrierte sich auf die inneren Prozesse, wie der Geist sein Selbstbild konstruiert. In Mind, Self and Society (1934): 107 zeigte er, wie Säuglinge zuerst Menschen kennenlernen und erst später Dinge kennenlernen. Nach Mead ist Denken sowohl ein sozialer als auch ein pragmatischer Prozess, der auf dem Modell zweier Personen basiert, die darüber diskutieren, wie ein Problem gelöst werden kann. Meads zentrales Konzept ist das Selbst, der Teil der Persönlichkeit eines Individuums, der sich aus Selbstbewusstsein und Selbstbild zusammensetzt.Unser Selbstbild besteht in der Tat aus Ideen darüber, was andere über uns denken. Während wir uns über diejenigen lustig machen, die sichtbar mit sich selbst sprechen, haben sie nur versäumt, das zu tun, was der Rest von uns tut, um das interne Gespräch für uns zu behalten. Laut Mead ist menschliches Verhalten das Ergebnis von Bedeutungen, die durch die soziale Interaktion realer und imaginärer Konversation entstehen.
Thomas ScheffEdit
Thomas J. Scheff (1966), emeritierter Professor of Sociology an der UCSB veröffentlichte das Buch Being Mentally III: A Sociological Theory. Laut Scheff hat die Gesellschaft Wahrnehmungen über Menschen mit psychischen Erkrankungen. Er erklärte, dass jeder in der Gesellschaft die stereotypen Bilder von psychischen Störungen durch gewöhnliche soziale Interaktion lernt. Von Kindheit an lernen die Menschen, Begriffe wie „verrückt“, „verrückt“, „verrückt“ zu verwenden und sie mit gestörten Verhaltensweisen in Verbindung zu bringen. Die Medien tragen auch zu dieser Tendenz gegenüber psychisch kranken Patienten bei, indem sie sie mit Gewaltverbrechen in Verbindung bringen. Scheff glaubt, dass Geisteskrankheit eine Bezeichnung für eine Person ist, die ein Verhalten hat, das von den sozialen Normen der Gesellschaft abweicht und als soziale Abweichung in der Gesellschaft behandelt wird. Sobald eine Person die Bezeichnung „psychisch kranke Person“ erhält, erhält sie von der Gesellschaft eine Reihe einheitlicher Antworten, die im Allgemeinen negativer Natur sind. Diese Reaktionen der Gesellschaft zwingen die Person, die Rolle einer „psychisch kranken Person“ zu übernehmen, wenn sie beginnt, diese zu verinnerlichen. Wenn das Individuum die Rolle der psychischen Krankheit als zentrale Identität übernimmt, wird es zu einer stabilen psychisch kranken Person. Chronische Geisteskrankheiten sind somit eine soziale Rolle, und die gesellschaftliche Reaktion ist die bestimmendste für den Eintritt in diese Rolle chronisch Kranker. Laut Scheff verstärkt der Krankenhausaufenthalt einer psychisch kranken Person diese soziale Rolle weiter und zwingt sie, diese Rolle zu übernehmen ihre Selbstwahrnehmung. Sobald die Person wegen einer psychischen Störung institutionalisiert ist, wurden sie öffentlich als „verrückt“ eingestuft und gezwungen, Mitglied einer abweichenden sozialen Gruppe zu werden. Dann wird es für eine abweichende Person schwierig, zu ihrem früheren Niveau zurückzukehren Das Funktionieren als „Patient“ führt zu ungünstigen Bewertungen durch sich selbst und durch andere.
Frank TannenbaumEdit
Frank Tannenbaum gilt als der Großvater der Kennzeichnungstheorie. His Crime and Community (1938) Die Beschreibung der sozialen Interaktion, die mit Kriminalität verbunden ist, wird als zentrale Grundlage der modernen Kriminologie angesehen. Während sich der Kriminelle im ursprünglichen Impuls, zuerst ein Verbrechen zu begehen, kaum oder gar nicht von anderen unterscheidet, ist er sozial Interaktion ist für fortgesetzte Handlungen verantwortlich, die ein für Soziologen interessantes Muster entwickeln.
Tannenbaum führte zuerst die Idee des „Markierens“ ein. Während seiner Studien mit kriminellen Jugendlichen stellte er fest, dass ein negatives Etikett oder Etikett häufig dazu beitrug weitere Beteiligung an kriminellen Aktivitäten. Diese anfängliche Kennzeichnung kann dazu führen, dass die Person sie als Teil ihrer Identität übernimmt. Der Kern von Tannenbaums Argument ist, dass je größer die Aufmerksamkeit auf dieses Etikett gelegt wird, desto wahrscheinlicher ist es, dass sich die Person als Etikett identifiziert.
Kerry Townsend (2001) schreibt über die Revolution in der Kriminologie von Tannenbaums Werk:
„Die Wurzeln von Frank Tannenbaums theoretischem Modell, bekannt als“ Dramatisierung des Bösen „oder Kennzeichnungstheorie, tauchen in auf Mitte bis Ende der dreißiger Jahre. Zu diesem Zeitpunkt hatte die „New Deal“ -Gesetzgebung die Probleme der Weltwirtschaftskrise nicht besiegt, und die Einwanderung in die Vereinigten Staaten wurde fortgesetzt, obwohl sie schwand. Das soziale Klima war von Desillusionierung gegenüber der Regierung geprägt. Die Klassenstruktur war eine des kulturellen Isolationismus; Die kulturelle Relativitätstheorie hatte sich noch nicht durchgesetzt. „Das Fortbestehen der Klassenstruktur war trotz der Wohlfahrtsreformen und Kontrollen des Großunternehmens unverkennbar.“: 117 Die Positivistische Schule für kriminologisches Denken war immer noch dominant, und in vielen Staaten war die Sterilisationsbewegung im Gange. Die Betonung des biologischen Determinismus und interne Erklärungen der Kriminalität waren die herausragende Kraft in den Theorien der frühen dreißiger Jahre. Diese Dominanz der Positivistischen Schule änderte sich Ende der dreißiger Jahre mit der Einführung von Konflikten und sozialen Erklärungen für Kriminalität und Kriminalität. „“ Einer der zentralen Grundsätze der Theorie besteht darin, das Ende des Kennzeichnungsprozesses zu fördern. Mit den Worten von Frank Tannenbaum, „der Ausweg ist durch die Weigerung, das Böse zu dramatisieren“, versucht das Justizsystem dies durch Ablenkungsprogramme zu tun. Das Wachstum der Theorie und ihre derzeitige praktische und theoretische Anwendung bilden eine solide Grundlage für die anhaltende Beliebtheit. „
Edwin LemertEdit
er Soziologe Edwin Lemert (1951) führte das Konzept der „sekundären Abweichung“ ein. Die primäre Abweichung ist die Erfahrung, die mit dem offenkundigen Verhalten verbunden ist, beispielsweise der Drogenabhängigkeit und ihren praktischen Anforderungen und Konsequenzen.Sekundäre Abweichung ist die Rolle, die geschaffen wurde, um mit der Verurteilung des Verhaltens einer Person durch die Gesellschaft umzugehen.
Mit anderen Soziologen seiner Zeit erkannte Lemert, dass alle abweichenden Handlungen soziale Handlungen sind, ein Ergebnis der Zusammenarbeit von Gesellschaft. Bei der Untersuchung der Drogenabhängigkeit beobachtete Lemert eine sehr starke und subtile Kraft bei der Arbeit. Neben der physischen Drogenabhängigkeit und all den wirtschaftlichen und sozialen Störungen, die sie verursachte, gab es einen intensiv intellektuellen Prozess in Bezug auf die eigene Identität und Identität Die Rechtfertigung für das Verhalten: „Ich mache diese Dinge, weil ich so bin.“
Es kann bestimmte subjektive und persönliche Motive geben, die eine Person zuerst zum Trinken oder Ladendiebstahl führen können. Die Aktivität selbst sagt jedoch wenig über das Selbstbild der Person oder ihre Beziehung zur Aktivität aus. Lemert schreibt: „Seine Handlungen werden wiederholt und subjektiv organisiert und in aktive Rollen umgewandelt und werden zu sozialen Kriterien für die Zuweisung von Status. … Wenn a Der Mensch beginnt, sein abweichendes Verhalten oder eine darauf basierende Rolle als Mittel zur Verteidigung, zum Angriff oder zur Anpassung an die offenen und verdeckten Probleme einzusetzen, die durch die daraus resultierende gesellschaftliche Reaktion auf ihn entstehen. Seine Abweichung ist zweitrangig. „: 75–6
Howard BeckerEdit
Während Lemert die Schlüsselkonzepte der Kennzeichnungstheorie einführte, wurde Howard Becker ihr Nachfolger. Er begann zunächst, den Prozess zu beschreiben, wie eine Person eine abweichende Rolle einnimmt in einer Studie über Tanzmusiker, mit denen er einst zusammenarbeitete. Später studierte er die Identitätsbildung von Marihuana-Rauchern. Diese Studie war die Grundlage seiner 1963 veröffentlichten Outsiders. Diese Arbeit wurde zum Manifest der Bewegung der Kennzeichnungstheorie unter SoziologenBecker schreibt:
„… soziale Gruppen schaffen Abweichungen, indem sie Regeln aufstellen, deren Verstoß Abweichungen hervorruft, und indem sie diese Regeln auf bestimmte Personen anwenden und sie als kennzeichnen Außenseiter. Unter diesem Gesichtspunkt ist Abweichung keine Qualität der Handlung, die die Person begeht, sondern eine Folge der Anwendung von Regeln und Sanktionen durch andere auf einen „Täter“. Der Abweichende ist einer, auf den dieses Etikett erfolgreich angewendet wurde. abweichendes Verhalten ist Verhalten, das Menschen so bezeichnen. „: 9
Während die Gesellschaft das stigmatische Etikett verwendet, um seine Verurteilung zu rechtfertigen, verwendet der abweichende Schauspieler es, um seine zu rechtfertigen Er schrieb: „Um ein komplexes Argument in wenigen Worten auszudrücken: Anstelle der abweichenden Motive, die zu dem abweichenden Verhalten führen, ist es umgekehrt, dass das abweichende Verhalten in der Zeit die abweichende Motivation erzeugt.“: 26
Beckers äußerst populäre Ansichten wurden ebenfalls kritisiert, wobei die meisten ihn beschuldigten, den Einfluss anderer biologischer, genetischer Effekte und persönlicher Verantwortung vernachlässigt zu haben. In einer späteren Ausgabe seiner Arbeit von 1973 antwortete er seinen Kritikern. Er schrieb, dass Soziologen, obwohl sie sich dem Studium der Gesellschaft widmen, oft darauf achten, nicht zu genau hinzuschauen. Stattdessen schrieb er: „Ich denke lieber an das, was wir als kollektives Handeln studieren. Menschen handeln, wie Mead und Blumer gemeinsam am deutlichsten gemacht haben. Sie tun das, was sie tun, mit Blick auf das, was andere getan haben, jetzt tun und kann versuchen, seine eigene Handlungslinie in die Handlungen anderer zu integrieren, so wie jeder von ihnen seine eigenen Entwicklungshandlungen ebenfalls an das anpasst, was er sieht und von anderen erwartet. „: 26
rancis Cullen berichtete 1984, dass Becker mit seinen Kritikern wahrscheinlich zu großzügig war. Nach 20 Jahren wurden Beckers Ansichten, weit davon entfernt, verdrängt zu werden, korrigiert und in eine erweiterte „Strukturierungsperspektive“ aufgenommen.: 130
Albert MemmiEdit
In The Colonizer and the Albert Memmi, kolonisiert (1965), beschrieb die tiefen psychologischen Auswirkungen des sozialen Stigmas, das durch die Herrschaft einer Gruppe durch eine andere entsteht. Er schrieb:
Je länger Die Unterdrückung dauert an, desto stärker betrifft sie ihn (die Unterdrückten). Sie endet damit, dass er ihm so vertraut wird, dass er glaubt, dass sie Teil seiner eigenen Verfassung ist, dass er sie akzeptiert und sich seine Genesung nicht vorstellen kann. Diese Akzeptanz ist der krönende Punkt der Unterdrückung.:321–2
In Dominated Man (1968) wandte Memmi seine Aufmerksamkeit der Motivation der stigmatischen Kennzeichnung zu: Ausbeutung oder Kriminalisierung des Opfers. Er schrieb:
Warum fühlt sich der Ankläger verpflichtet, zu beschuldigen, um sich zu rechtfertigen? Becau se fühlt er sich seinem Opfer gegenüber schuldig. Weil er das Gefühl hat, dass seine Haltung und sein Verhalten im Wesentlichen ungerecht und betrügerisch sind.… Beweis? In fast allen Fällen wurde die Strafe bereits verhängt. Das Opfer von Rassismus lebt bereits unter dem Gewicht von Schande und Unterdrückung.… Um eine solche Bestrafung und ein solches Unglück zu rechtfertigen, wird ein Rationalisierungsprozess in Gang gesetzt, der das Ghetto und die koloniale Ausbeutung erklärt.: 191–3
Im Zentrum der stigmatischen Kennzeichnung steht die Zuschreibung eines inhärenten Fehlers: Es ist, als würde man sagen: „Daran muss etwas nicht stimmen Menschen. Warum sollten wir sie sonst so schlecht behandeln? „
Erving GoffmanEdit
Der vielleicht wichtigste Beitrag zur Kennzeichnungstheorie war Erving Goffman, Präsident der American Sociological Association (ASA). und einer der am häufigsten zitierten Soziologen Amerikas. Zu seinen beliebtesten Büchern gehören Die Darstellung des Selbst im Alltag, Interaktionsritual und Rahmenanalyse.
Sein wichtigster Beitrag zur Kennzeichnungstheorie war jedoch Stigma : Anmerkungen zum Management verdorbener Identität, veröffentlicht 1963. Im Gegensatz zu anderen Autoren, die den Prozess der Annahme einer abweichenden Identität untersuchten, untersuchte Goffman die Art und Weise, wie Menschen mit dieser Identität umgingen, und kontrollierte Informationen darüber.
Goffmans Schlüssel InsightsEdit
Die erhöhte Forderung des modernen Nationalstaates nach Normalität. Die heutigen Stigmen sind t er resultiert nicht so sehr aus alten oder religiösen Verboten, sondern aus einer neuen Forderung nach Normalität:
„Der Begriff des“ normalen Menschen „kann haben seine Quelle in der medizinischen Herangehensweise an die Menschheit oder in der Tendenz großer bürokratischer Organisationen wie des Nationalstaates, alle Mitglieder in gewisser Hinsicht als gleich zu behandeln. Unabhängig von seiner Herkunft scheint es die Grundbilder zu liefern, durch die sich Laien derzeit vorstellen. „: 7
In einer geteilten Welt leben Abweichler, die ihre Welten spalten in: (1) verbotene Orte, an denen Entdeckung Exposition und Gefahr bedeutet, (2) Orte, an denen Menschen dieser Art schmerzhaft toleriert werden, und (3) Orte, an denen die eigene Art ausgesetzt ist, ohne dass sie sich verstellen oder verbergen muss ist mit großer Komplexität und Mehrdeutigkeit behaftet:
„Wenn Normalen und Stigmatisierte tatsächlich in die unmittelbare Präsenz des anderen eintreten, insbesondere wenn sie versuchen, a aufrechtzuerhalten gemeinsame Gesprächsbegegnung, dort tritt eine der Ur-Szenen der Soziologie auf; In vielen Fällen werden diese Momente diejenigen sein, in denen die Ursachen und Auswirkungen von Stigmatisierung von beiden Seiten direkt konfrontiert werden. „: 13“ Was für Normalen undenkbare Routinen sind, kann zu Managementproblemen für Diskreditierbare werden.… Die Person mit a Ein geheimes Versagen muss also als Scanner der Möglichkeiten für die soziale Situation lebendig sein und ist daher wahrscheinlich von der einfacheren Welt entfremdet, in der die Menschen um sie herum anscheinend leben. „: 88
Die Forderungen der Gesellschaft sind voller Widersprüche:
Einerseits kann einer stigmatisierten Person gesagt werden, dass sie dies tut unterscheidet sich nicht von anderen. Auf der anderen Seite muss er seinen Status als „ein ansässiger Ausländer, der für seine Gruppe steht“ erklären.: 108 Es erfordert, dass sich das stigmatisierte Individuum fröhlich und unbewusst als im Wesentlichen dasselbe wie Normalen akzeptiert, während es gleichzeitig freiwillig zurückhält sich selbst aus solchen Situationen, in denen es Normalen schwer fallen würde, ein Lippenbekenntnis zu ihrer ähnlichen Akzeptanz von ihm abzugeben. „Man muss den Eindruck vermitteln, dass die Last des Stigmas nicht zu schwer ist und sich dennoch in der erforderlichen Entfernung hält.“ Ein Phantom Akzeptanz darf die Grundlage für eine Phantomnormalität bilden. „: 7
Vertrautheit muss die Verachtung nicht verringern. Trotz der allgemeinen Überzeugung, dass Offenheit und Belichtung wird Stereotypen und Unterdrückung verringern, das Gegenteil ist der Fall:
„Unabhängig davon, ob wir mit Fremden oder Vertrauten interagieren, werden wir immer noch feststellen, dass die Fingerspitzen der Gesellschaft habe unverblümt in den Kontakt gegriffen, auch hier setzen wir uns ein unser Platz. „: 53
David MatzaEdit
In On Becoming Deviant (1969) gibt der Soziologe David Matza das lebhafteste und grafische Darstellung des Prozesses der Übernahme einer abweichenden Rolle. Die Handlungen von Behörden beim Verbot eines verbotenen Verhaltens können zwei Auswirkungen haben, die das meiste aus dem Verhalten heraushalten, aber auch neue Möglichkeiten für die Schaffung abweichender Identitäten bieten. Er sagt, dass das Konzept der „Affinität“ wenig dazu beiträgt, die Hingabe an das Verhalten zu erklären. „Stattdessen kann es als eine natürliche biografische Tendenz angesehen werden, die aus persönlichen und sozialen Umständen hervorgeht und eine Richtung oder Bewegung nahe legt, aber kaum zwingt.“: 93
Was dieser Bewegung Kraft verleiht, ist die Entwicklung einer neuen Identität:
„Als Dieb, als Prostituierte oder allgemein als Abweichler gegossen zu werden, bedeutet, den Prozess des Werdens weiter zu verstärken und zu beschleunigen genau das. „: 157
“ In einer schockierten Entdeckung versteht das Thema jetzt konkret, dass es ernsthafte Menschen gibt, die wirklich daran arbeiten, ihr Leben um seine Aktivitäten herum aufzubauen – ihn zu stoppen, ihn zu korrigieren, sich ihm zu widmen. Sie führen Aufzeichnungen über seinen Lebensverlauf und entwickeln sogar Theorien darüber, wie er auf diese Weise gekommen ist …Durch eine solche Anzeige gedrückt, kann das Subjekt beginnen, seinen abweichenden Aktivitäten Bedeutung und Schwerkraft zu verleihen. Aber er kann dies auf eine Weise tun, die nicht speziell von Agenten des Staates beabsichtigt ist. „: 163–4
“ Die bedeutsame Frage der Identität ist, ob diese Aktivität oder eine meiner Aktivitäten für mich stehen kann. oder als richtige Zeichen meines Seins angesehen werden. Ich habe einen Diebstahl begangen, wurde als Dieb bezeichnet. Bin ich ein Dieb? Um positiv zu antworten, müssen wir uns eine besondere Beziehung zwischen Sein und Tun vorstellen können – eine Einheit, die angezeigt werden kann. Dieses Bedeutungsgebäude hat eine bemerkenswerte Qualität. „: 165–70