잠언
잠언은 말과 지침의 모음집입니다. 많은 말과 아마도 일부 지침은 군주제 (11 세기 후반부터 6 세기 초까지)에 작성되었습니다. 책 전체의 편집은 대부분의 학자들의 관점에서 유배 후 초기에 이루어졌다. 그 당시 챕스. 1–9가 도입으로 추가되었을 것입니다. 이 자료가 일반적인 문학 장르를 모방 한 왕실 서기관들 사이에서 유래되었는지 (25 : 1이 암시하는 것처럼) 또는 그것이 전통적인 방식을 가르치는 부족 장로들 사이에서 발생했는지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다. 그러나 자료의 출처는 어느 시나리오에서나 상상할 필요가 없습니다. “자주 생각했지만 그렇게 잘 표현되지 않은 것”(Alexander Pope)과 같이 학식있는 서기들이 민속 지혜와 관찰을 정교화하고 재 표현할 수 있었을 것입니다. 그러나 잠언은 재능있는 사람들의 정교한 문학이라는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 작가, 지혜의 매력적인 초상화로 독자를 확보하고 재치, 독창성 및 슬기로운 관찰을 통해 “현명하게”삶을 새롭게 보도록 권유합니다.
이 책의 주요 목적은 지혜를 가르치는 것입니다. 젊고 경험이없는 사람 (1 : 2–4)뿐만 아니라 상급자 (1 : 5–6)에게도 적용됩니다. 고대 근동의 지혜는 이론적 지식이 아니라 실용적인 전문 지식이었습니다. 보석을 자르는 보석상은 현명했습니다. 그들의 지배를 평화 롭고 번영하게 만든 왕들은 현명했습니다. 하나님의 우주에서 문제없이 성공적으로 사는 방법 (번영하는 가정을 이루고 장수하고 건강한 삶을 사는 것)을 아는 것도 일상 생활에서도 현명 할 수 있습니다. 궁극적으로 지혜 또는 “건전한 인도”(1 : 5)는 품성의 형성을 목표로합니다.
고대 근동에서 사람들은 지혜가 신들에게 속한다고 생각했습니다. 신성; 인간은 신으로부터 지혜를 받아야했습니다. 이웃 문화의 창조 기록은 창조를 두 단계로 묘사합니다. 첫 번째 단계에서 인간은 옷, 글, 왕권 (적절한 통치)없이 동물과 같은 존재로 살았습니다. 시간이 지남에 따라 신들은 낮은 수준의 존재가 인류를 종족으로서 부적절하게 만들었다는 것을 깨닫게되었고, 그래서 그들은 문화 (예 : 왕권)와 공예 (예 : 지식)로 구성된 ‘지혜’를 인종에 부여했습니다. 농업, 직조 능력). 그러한 지혜는 인종을 “인간”수준으로 끌어 올려 신의 유능한 종으로 만들었습니다. 더욱이 신성한 지혜는 왕, 서기관 (현명한 글을 쓴), 가족의 우두머리 (아버지)와 같은 지상 기관을 통해 인간에게 전달되었습니다. 이 전통적인 중재자들은 잠언에 등장합니다 :이 책은 솔로몬 왕에게 공로가 있으며 왕은 사회의 기둥으로 정중하게 언급됩니다 (예 : 16 : 12 ~ 15), 글은 지혜의 원천입니다 (1 : 1 ~ 7) 아들을 가르치는 아버지는 가르침의 주요 패러다임입니다. 그러나 잠언은 지혜 자체에 집중하고이를 사실상 독립적 인 존재로 취급하고 매력적인 여성으로 의인화한다는 점에서 다른 지혜 책과 다릅니다. 현명한 행동을 취하지 만, 잠언은 그들에게 지혜 그 자체를 추구하도록 촉구하고 지혜를 제자이자 동반자로 인간을 찾는 여성으로 묘사합니다.
1 ~ 9 장은이 책을 소개하며 지혜 자체와 그 고유의 가치에주의를 환기시킵니다. ra 특별한 현명한 행동을 촉구하는 것보다. 이 장은 여성으로서의 지혜를 의인화하고 아내를 찾는 것, 집을 세우고 유지하는 것, 지혜를 찾는 것 사이의 확장 된 비유를 그려냅니다. chap에 이은 컬렉션. 9는 주로 독립적 인 두 줄의 말로 구성되어 있으며, 종종 그것을 숙고하고자하는 독자들에게만 간접적이거나 역설적 인 의미를 부여합니다. 말을 반성하는 것은 아마도 틈새입니다. 1 ~ 9는 지혜와 함께 살고 그녀의 집에 거주하는 것을 의미합니다.
잠언은 오늘날 기독교인과 유대인에게 중요한 공헌을 할 수 있습니다. 첫째, 그것은 개인의 현명한 행동을 수행하는 것보다 지혜를 추구하는 것입니다. 모든 것보다 지혜를 구하는 것은 기본적인 선택이자 삶의 방식입니다. 둘째, 장애물이 가득한 퀘스트를 묘사합니다. 실물을 대신하는 남성과 여성이 있습니다. 분별력이 필요합니다. 셋째,이 책은 지혜를 얻는 것이 인간의 임 무이자 신성한 선물이라고 가르칩니다. 사람은 징계로받을 준비를 할 수 있지만 그렇게 신성한 선물을받을 수는 없습니다. 넷째, 지혜는 세상에 있지만 일상 활동에 완전히 몰두하는 사람들에게는 분명하지 않습니다. 책의 지시와 격언은 마음이 새로운 것을 볼 수 있도록 해방시킬 수 있습니다. 그리스도인들은 인간에게 참되고 완전한 생명을주기 위해 보내진 신성한 지혜라고 믿는 예수 그리스도의 인격화 된 지혜 측면을 보게 될 것입니다. 그러나 잠언에는 보편적 인 차원이 있습니다. 인간 경험에 대한 관심은 선의를 가진 모든 사람들과 연결되기 때문입니다.
잠언의 장르와 주제는 Abot de에서 논평의 대상이 된 Mishnah의 논문 인 Sirach, Wisdom of Solomon 및 후기 Pirqe Abot (The Sayings of the Fathers)에서 계속되었습니다. 랍비 네이선. 신약 성경은 예수님을 지혜 선생으로 보았고 챕스의 인격화 된 지혜의 전통을 사용했습니다. 2와 8은 그의 화신을 표현합니다. 야고보의 편지는 잠언과 유사한 지시입니다. 지혜의 전통은 공통의 근원을 통해 마태 복음과 누가 복음에 영향을 미쳤습니다 (예를 들어, 마 11 : 25 ~ 27 및 눅 10 : 21 ~ 22 참조, 이는 적어도 부분적으로는 부모로부터 아버지와 아들의 언어를 파생하는 것 같습니다. 잠언의 언어). 요한 복음은 예수를 인간에게 생명과 진리를 제공하고 그들을 제자로 삼기 위해 높은 곳에서 내려온 성육신 지혜로 간주하는데, 이는 잠언 1 ~ 9 장에 크게 반영되어 있습니다. 후기 유대교에서는 부모가 자녀에게 지혜를 물려주는 히브리 윤리적 유언이 교육 장르에서 차용되었습니다.
지침과 말의 원래 청중은 남성 인 것 같습니다. 아버지는 아들에게, 결혼은 아내를 찾고, 성공은 종종 왕을 섬기거나 효과적으로 농사를 짓는 것입니다. 그러나이 책 자체는 청소년의 전통적인 청중 (1 : 4)을 확장하여 나이가 더 많고 경험이 많은 사람들 (1 : 5)을 포함합니다. 어머니를 언급하여 아버지와 아들의 언어를 넓히고 일반적으로 인간 경험에 대한 말을 통합합니다. 아들을 가르치는 아버지는 다른 사람에게 삶의 방식을 가르치는 사람의 모범이됩니다. 잠언은 모든 이스라엘을 다루는 성경의 일부가 되었기 때문에 정경 절차는 그러한 포용성을 더욱 강화했습니다.
잠언에는 9 개의 섹션이 있습니다.
I. 제목 및 소개 (1 : 1–7)
II. 부모와 여성의 지혜에 대한 지침 (1 : 8–9 : 18)
III. 첫 번째 솔로 모닉 명언 모음 (10 : 1–22 : 16)
IV. 현자의 말 (22 : 17–24 : 22)
V. 현자의 말 (24 : 23–34)
VI. 두 번째 솔로몬 컬렉션, 히스기야 왕 아래 수집 (25 : 1–29 : 27)
VII. 아 구르와 다른 사람들의 말 (30 : 1–33)
VIII. 레 뮤엘 왕의 말씀 (31 : 1–9)
IX. 가치있는 여성에 관한시 (31 : 10–31)