마르쿠스 아우렐리우스

마르쿠스 아우렐리우스는 서기 161 년부터 180 년까지 로마 황제로 통치했으며 로마의 5 대 황제 중 마지막으로 가장 잘 알려져 있습니다 (네르바, 트라야누스, 하드리아누스, 안토니누스 피우스에 이어). 철학적 작품 인 명상의 저자로서. 그는 자신을 위해 권력을 추구하지 않고 국민을 도우려는 통치자 인 플라톤 공화국에서 표현 된 철학자 왕의 플라톤 개념을 구현하는 것으로 오랫동안 존경 받아 왔습니다. 그는 어린 나이에 철학을 접했습니다. 50 대 캠페인 중 작곡 된 명상은 그가 평생 동안 깊이 철학적, 특히 스 토익 적 견해를 가졌음을 분명히합니다.

사실 그의 통치는 스토아 적 견해에 의해 정의되며 그는 참조됩니다. 후기 역사가 카시우스 디오 (C. 155-235 CE)와 로마 황제의 역사 인 히스토리아 아우 구 스타 (4 세기 CE)의 저자 (또는 작가)에 의해 “철학자”로. 그의 스토아 적 관점은 그의 묵상 전반에 걸쳐 표현되며, 다른 사람에 대한 자신의 책임에 대한 그의 견해는 책 VIII.59에서 다음과 같이 분명해집니다. “사람들은 서로를 위해 존재합니다. 그런 다음 그들을 가르치거나 참아주세요.”

그는 자신의 욕망이나 영광에 대한 비전보다 사람들의 필요를 일관되게 배치하고 공동의 이익을 위해 일한다는 점에서 사생활과 공적 생활에서 철학을 실천했습니다. 그러나 그의 통치는 끊임없는 전쟁과 기독교 신종교에 대한 박해가 특징 인 것은 역사상 아이러니 한 일이다. 그럼에도 불구하고 그는 게르마니아에서 성공적으로 캠페인을 수행하고 제국의 업무를 효율적으로 관리했다. 기원 180 년에 질병으로 인한 자연적 원인이 즉시 신격화되었습니다.

현대에서 그는 아마도 인기 영화 Gladiator (2000 CE)에서 Commodus (r.177- 192 CE) 그의 아들을 후계자로 넘겨 주기로 한 결정이 영화 음모의 출발점이된다. 영화에서의 그의 묘사와는 달리 아우렐리우스는 코모 더스에 의해 살해되지 않았고 사실 코모 더스는 서기 177-180 년에 그의 아버지와 공동 통치하고 반대없이 그를 계승했습니다. 그는 로마가 견뎌야 할 최악의 통치자 중 한 명이며 아버지와 비교했을 때 그의 명성은 더욱 악화되었습니다.

조기 청소년

Marcus Aurelius 121 년 4 월 26 일 스페인에서 귀족 귀족 가정에서 태어났습니다. 그의 출생 이름은 같은 이름의 아버지를 따서 Marcus Annius Verus였습니다. 그의 할아버지와 그의 증조부는 상원 의원이었고 그의 어머니 인 Domitia Lucilla (C. 155-161 CE)도 부유하고 정치적으로 연결된 가정에서 태어났습니다. Aurelius의 아버지는 C에서 사망했습니다. . CE 124 년에 그는 주로 간호사와 할아버지에 의해 자랐습니다.

그의 초기 생애에서 일어난 사건들은 그가 그의 명상 (특히 제 1 권)에서 자신과 그의 스승 인 Fronto 사이의 서신, 그리고 종종 신뢰할 수 없다고 여겨지지만 여전히 학자들이 인용하는 Historia Augusta의 논평에 의해 제안됩니다. 특정 구절이 가능성이있는 것 같습니다. 따라서 그의 어린 시절의 세부 사항은 드물지만 그는 전통적인 귀족 관습에 따라 자랐고 라틴어를 배우면서 동시에 그리스어를 배웠으며 수사학 및 공적 생활을 위해 손질되었을 것으로 추정됩니다. 웅사.

서기 132 년경 10 대 초반에 Diognetus라는 교사가 그에게 철학적 텍스트를 소개했습니다. 이것은 가장 단순한 방식으로 살기를 추구하고 모든 사회적 관습을 인공물로 무시한 냉소 철학자들의 작품 일 가능성이 큽니다. 아우렐리우스는 거친 모직 망토를 입고 침대 대신 바닥이나 방 바닥에서 잠을자는 전형적인 냉소적 생활 방식에 영향을 미쳤 기 때문에 이러한 전망에 매우 깊은 인상을받은 것 같습니다. 그는 디오네 투스와의 교제 후 “그리스 식 생활 방식-캠프 베드와 망토”를 선택한 방법을 언급하면서 Meditations Book I.6에서 이것을 언급합니다.

그는 단순하고 거친 음식에 대한 냉소적 접근 방식을 채택했을 가능성이 큽니다. 소유물, 기본 위생의 태만.불분명하지만 그의 어머니는 그의 철학적 추구를 중단하고 자신이 더 존경 할만한 경력 경로라고 생각하는 것에 집중하도록 강요 한 것 같습니다.

이후 언젠가 그는 웅변과 수사학에서 새로운 교사를 받았으며 그중에는 Herodes Atticus (l. 101-177 CE)와 Marcus Cornelius Fronto (d. late 160 “s CE)가있었습니다. 예술의 우수성에 대한 명성이 높은 평가를 받고 높은 대가를받은 프론토와 아우렐리우스는 평생 친구가되었고 그와 아티 쿠스는 어린 아우렐리우스에게 상당한 영향력을 행사할 것입니다. 그는 곧 딸인 세 이오니아 파비아와 약혼했습니다. 존경받는 정치가 Lucius Ceionius Commodus (d. 138 CE)와 Aurelius의 자매 “미래 공동 황제 Lucius Verus (r. 161-169 CE).

Antoninus의 입양 & Rise to Power

CE 136 년에 황제 Hadrian (r. 117-138 CE)은 Lucius Ceionius를 선택했습니다. 불분명 한 이유 때문에 코모 더스를 그의 후계자로. Commodus는 Marcus Aurelius “이모 Faustina와 결혼했으며, Hadrian은 나중에 그를 계승 할 십대 Aurelius의 자리 표시 자로 Commodus를 선택했을 가능성이 있습니다. 그러나 Commodus는 CE 138 년에 사망했고 Hadrian은 Aurelius를 선택했습니다. Antoninius (이후 Anoninus Pius (r. 138-161 CE)로 알려진 후계자로서 한 가지 규정 : 그는 Marcus와 Lucius Verus를 그의 아들과 후계자로 입양해야했습니다. Antoninus는 동의했고 젊은 Marcus는 Marcus Aurelius Antoninus라는 이름을 사용하여 다음 황제.

Antoninus Pius는 매우 효과적인 군주였으며 그의 후계자의 역할 모델. 아우렐리우스는 황제의 인상적인 자질을 나열하는 그의 명상에서 그의 입양 아버지에게 긴 칭찬을 바친다 (책 I.16). 안토니누스는 아우렐리우스를 가졌다 “b etrothal to Ceionia Fabia는 그와 안토니누스의 딸 Anna Galeria Faustina (Faustina Minor 또는 Faustina the Younger로 알려짐, c. 130-175 CE).

Antoninus는 효율적인 통치자가되기위한 거의 모든 측면에서 후계자를 다듬 었습니다. 군사 문제에서) 그리고 아우렐리우스가 따랐지만 그의 취향은 법정 생활의 평범한 의무보다 철학적 성찰에 더 가깝습니다. 그는 Antoninus가 엘리트 중 한 명으로서의 명성을 높이고 책임을 수행하는 실용적인 목적을 위해 그에게 지시 한 곳에 살았지만 다른 곳에서 더 단순한 삶을 선호했을 것임이 분명해 보입니다. 그는 평생 동안처럼 철학을 통해 자신을 위로했을 수 있으며 나중에 다음과 같이 썼습니다.

당신이 생각하는 것이 품질을 결정합니다. 당신의 마음의. 당신의 영혼은 당신의 생각의 색깔을 취합니다. 다음과 같은 생각으로 색을 칠하십시오. 삶을 영위 할 수있는 곳이면 어디에서나 좋은 일을 영위 할 수 있습니다. 삶은 법정에서 인도됩니다. 그래서 좋은 사람이 될 수 있습니다. (Meditations V.16)

프론토에게 보낸 편지에서 그는 당시의 튜터와 본질적으로 비서 역할을했던 의무에 대해 불평합니다. 일반적으로 법정 생활. 그의 철학적 구부러짐은 그러한 의무를 상당히 무의미하게 만들었을 것입니다. 학자 Irwin Edman은 이에 대해 다음과 같이 설명합니다.

열한 살에 아우렐리우스는 종교에 헌신했습니다. 왜냐하면 그의 평생 철학은 그와 함께 한 종류의 종교, 그가주의 깊게 관찰하고 만족 한 제국 종교의 의식과 의식 뒤에 놓여있는 진정한 내적 종교 였기 때문입니다. 그는 법을 공부하고 무기를 공부했습니다. 그는 황실 신사의 교육을 받았지만, 겉 모습과 바깥 세상에서 뭔가 빠진 것을 느꼈고 궁극적으로 행복은 아니더라도 (불가능했던) 평화가 자신 안에 있다는 것을 느꼈던 신사의 교육을 받았습니다. (Edman, Long, 5)

이 무렵에 Antoninus가 법정에 불러 오렐리 우스를 철학으로 가르친 두 명의 새로운 교사를 소개 받았습니다. 이들은 칼 케돈의 아폴로니우스 (날짜 미상)와 스토아 시대의 가장 위대한 철학자 중 한 명인 퀸 투스 주니 우스 루스 티 쿠스 (기원 100-170 년경)였습니다. 그의 명상에서 아우렐리우스는 두 사람을 높이 평가하고 그에게서 배운 많은 중요한 교훈을 나열합니다.

루스 티 쿠스에 글을 쓸 때 그는 “나에게 에픽 테 투스를 소개 해준”강의에 감사를 표하고 자신의 사본을 빌려주었습니다. ” (나는.7) 그리고 Apollonius와 관련하여 그는 “독립성과 변함없는 신뢰성, 그리고 로고를 제외하고 아무리 덧없는 것에주의를 기울이는 것”을 배웠다고 말했습니다 (I.8). 두 항목 모두 Stoic 철학적 원칙과 관련이 있으며 강력하게 Aurelius가 Stoic 전망을 알게 된 것은 이번이되어야한다고 제안합니다.

Epictetus (lc 50-130 CE)는 Discourses and Enchiridion, Stoic 원리와 실행에 대한 유명한 강의의 저자였으며 로고는 우주의 구속력이되어 모든 것을 Stoics는 로고에 집중하면 모든 일이 자연 스러움을 깨닫기 때문에 평화롭게 살 수 있다고 주장했다. 그것은 그것을 “좋은”또는 “나쁜”으로 만드는 사건에 대한 유일한 해석 일뿐입니다.

프론토는 그의 편지에서 스토아주의에 대한 아우렐리우스의 관심에 강하게 반대하지만, 그의 전 학생은 철학을 완전히 받아 들였고 그가 권력을 잡으면 교사들로부터 배운 원리를 적용 할 수있었습니다.

황제 아우렐리우스

서기 161 년 3 월 안토니누스 피우스가 죽고 상원은 아우렐리우스를 새로운 황제; 그러나 하드리아누스의 원래 디자인에 따라 아우렐리우스는 루시우스 베루스가 그와 공동 황제로 승격되지 않는 한 명예를 거부했습니다. 그의 요청이 승인되었고 아우렐리우스와 베루스는 가난한 사람들을 돕고 군대를 보상하는 프로그램을 시작하여 통치를 시작했습니다. 더 많은 임금과 더 큰 명예. 그들은 언론의 자유, 예술, 교육을 장려하고 화폐를 약화시켜 적어도 한동안 경제를 부양했습니다. 두 황제는 빠르게 국민들에게 엄청난 인기를 얻었습니다.

아우렐리우스는 황제로서 자신의 스토아 적 원칙을 굳게 고수했지만 항상 더 사치 스러웠던 베루스는 호화로운 파티와 친구들에게 값 비싼 선물을 통해 자신을 탐닉했습니다. 히스토리아 아우 구 스타는 베루스가 “금을 내놓은”특히 악명 높은 “파티를 기록했습니다. ,은, 보석으로 된 그릇… 향수 상자 모양의 황금 화병…은 하네스가 달린 마차”뿐만 아니라 더 많은 호화로운 선물과 항목은 다음과 같이 결론을 내립니다. 6 백만 sestertii로. 마커스가이 파티에 대해 들었을 때 그는 신음하며 세상의 운명을 위해 울었다 고합니다.”(Harvey, 280).

서기 161 년 말, 파르티아 왕 볼로가 제 4 세 (기원 147-191 년)가 로마의 보호를 받고있는 아르메니아를 침공했고 로마의 시리아 지방은 반란을 일으켰습니다. . 베루스는 아우렐리우스보다 군사적 경험이 더 많았 기 때문에 개인적으로 동부의 작전을 담당했습니다. 또한 아우렐리우스가 베루스를 조종하여 사치스러운 파티를 줄인 것으로 생각됩니다. 파르티아 전쟁은 서기 166 년까지 지속될 것이며 로마의 승리.이 성공은 Verus가 아니라 군대를 훌륭하게 배치하고 전술을 고안 한 Gaius Avidius Cassius 장군 (l. 130-175 CE) 덕분이었습니다.

Verus가 캠페인을 떠나는 동안 , 아우렐리우스 잔재 d 로마에서 그리고 모든면에서 그의 임무를 구별하여 수행했다. 그는 법원 사건을 판결하고 로마의 모든 계층에 이익이되는 법률을 검토하고 통과 시켰으며 지방에서 들어온 다양한 요청과 어려움을 처리했습니다. 그는 또한이시기 (c.162-c.166 CE)에 국교를 존중하기를 거부하고 사회 질서를 방해 한 새로운 기독교 종파를 박해했다. 이러한 박해는 나중에 기독교가 승리하자 비난 받았지만 당시에는 평화를 유지하는 데 필요한 것으로 간주되었을 것입니다.

서기 166 년에 기독교 문제는 해결 된 것처럼 보였고 파르티아와의 전쟁이 이길 것 같았습니다. 아우렐리우스는 서기 145 년에 파우스 티나와 결혼했으며 수년에 걸쳐 많은 자녀를 낳았습니다. 이들 중 일부는 어릴 때 죽었음에도 불구하고 아우렐리우스는 신들이 그에게 행운을 가져다 줄 수 있다고 믿을만한 충분한 이유가있었습니다.

파르티아 전쟁이 끝나자 게르마니아의 마르코 만 니 부족이 로마 지방을 침공했습니다. 페르시아 사르 마티아 인과 동맹을 맺은 다뉴브. 167 CE에서 Aurelius는 Verus에 합류하여 이러한 침략을 저지하고 질서를 회복했습니다. 아마도 아우렐리우스가 그의 캠페인에서 경험 많은 군사 지도자이자 영사 인 마커스 노니 우스 마크 리누스 (d. c.171 CE), Aurelius와의 초기 경력과 긴밀한 관계가 영화 Gladiator에서 Maximus Decimus Meridius의 캐릭터 측면에 영감을주었습니다.

서기 169 년에 베루스가 죽었습니다. 그의 군대가 캠페인을 마치고 로마로 돌아온 전염병 일 가능성이 가장 높았고 아우렐리우스는 홀로 통치했습니다. 그는 남은 통치의 대부분을 자신의 명상을 작성하는 게르마니아 캠페인에 바쳤습니다.

명상

Aurelius “Meditations는 세계에 대한 그의 진정한 유산입니다. 그의 통치의 모든 업적은 주목할 만하다.이 작품은 가능한 한 최고의 삶을 살도록 격려하기 위해 쓰여진 황제의 생각에 대한 개인적인 일지이다. 학자 인 Gregory Hays는 다음과 같이 설명합니다.

Meditations에서 답변하려는 질문은 주로 형이상학적이고 윤리적 인 질문입니다. 우리가 여기에있는 이유는 무엇입니까? 우리는 어떻게 삶을 살아야합니까? 우리가 옳은 일을한다는 것을 어떻게 확신 할 수 있습니까? 일상 생활의 스트레스와 압박으로부터 어떻게 자신을 보호 할 수 있습니까? 고통과 불행에 어떻게 대처해야합니까? 언젠가는 더 이상 존재하지 않을 것이라는 지식으로 어떻게 살 수 있습니까? (xxiv-xxv)

그러나 명상은 철학적 논문과는 거리가 멀습니다. 삶에 대한 한 사람의 생각과 그러한 평화를 끊임없이 위협하는 세상에서 자신과 평화를 유지하기위한 투쟁입니다. 문제에 대한 아우렐리우스의 대답은 대답이 아니라 자기 연민의 사치라는 자신을 부인하는 훈련의 과정이다. Stoic의 관점에 따르면 인생에서 일어나는 모든 일은 자연 스럽습니다. 질병 / 건강, 만족 / 실망, 기쁨 / 슬픔, 심지어 죽음까지-사람을 괴롭힐 수있는 사건에 대한 유일한 해석입니다. 모든 것을 통제하고 자신의 운명도 통제하지만, 인간은 여전히 상황에 대응하는 방법을 선택할 자유가 있습니다. Hays는 다음과 같이 설명합니다.

이 이론에 따르면 사람은 움직이는 마차에 묶인 개와 같습니다. 개가 마차와 함께 달리기를 거부하면 그는 그 마차에 끌리게되지만 선택은 여전히 남아 있습니다 : 달리거나 끌려가는 것입니다. (xix)

아우렐리우스와 스토아에게 우주는 좋고 인류를위한 최고의 의도만을 가지고 있습니다. 그러한 의도를 정확하게 해석하고 평화를 찾거나 자신의 인상에 집착하여 고통을받는 것은 개인의 선택입니다. 아우렐리우스는 다음과 같이 씁니다.

오 우주여, 당신에게 좋으면 나에게 좋습니다. 당신의 조화는 내 것입니다. 어떤 시간을 선택하든 적절한 시간입니다. 늦지 않고 빠르지도 않습니다. 당신의 계절이 바뀌면 내가 익은 열매처럼 떨어집니다. 모든 것은 당신에게서 태어나고, 당신 안에 존재하고, 당신에게 돌아갑니다. (IV.23)

아울 리우스는 자녀, 친구, 심지어 아내까지도 잃을지라도 자연의 지배를받는 세상에 대한이 비전에 충실했습니다. 모든 것을 꿰뚫고, 모든 것을 하나로 묶고, 모든 것을 제 시간에 흩어 놓은 양성 지능. 그런 다음 Aurelius에는 비극이라는 개념이 없었습니다. “철학은 일어난 모든 것이 자연스럽고 비극적 인 것으로 해석 될 수 없기 때문입니다. 그는 다음과 같이 씁니다.

죽음에 대한 두려움은 우리가 경험할 수있는 것에 대한 두려움입니다. 전혀 또는 전혀 새로운 것이 없습니다. 그러나 우리가 아무것도 경험하지 않으면 나쁜 것을 경험할 수 없습니다. 그리고 우리의 경험이 바뀌면 우리의 존재도 변화합니다. (IV.58)

죽음 & 레거시

170 명 -180 CE, Marcus Aurelius는 게르만 부족에 대항하여 그의 제국 동부 지방을 여행했습니다. 175 CE에서 그의 장군 Cassius는 시리아에서 반란을 일으켜 부하에 의해 암살되기 전에 자신을 황제라고 선언했습니다. Faustina는 Aurelius와 함께 캠페인 170- 서기 175 년에 그와 함께 시리아, 이집트, 그리스로갔습니다. 그녀는 서기 175 년 겨울에 사망했습니다.

서기 178 년 아우렐리우스는 단에서 게르만 부족을 물리 쳤습니다. ube와 Vindobona의 겨울 숙소로 은퇴했습니다. 그는 2 년 후 서기 180 년 3 월에 그곳에서 죽고 Commodus가 계승했습니다. 그는 Antoninus Pius가 그에게 가졌던 것과 동일한 방식으로 그의 아들을 손질하려고 노력했지만 그가 실패했음을 깨달은 것 같습니다. 코모 더스의 방종과 잔인 함은 그의 아버지와 다를 수 없었던 통치를 표시했으며 그의 묵상 IV.57 : “빛을 전달하지 않는 것은 자신의 어둠을 만듭니다.” / p>

아우렐리우스의 죽음 이후 명상에 무슨 일이 일어 났는지는 알 수 없지만 어떻게 든 살아남아 사본을 만들고 보존했습니다.이 텍스트는 4 세기 서기 연설가 Themistius (Hays, xliv)와 Historia에 의해 언급되었습니다. 아우 구 스타.성직자 Arethas가 친구에게 보낸 편지에서 그것을 복사한다고 언급 한 기원 10 세기까지는 더 이상 언급되지 않습니다.

Arethas “사본은 그 중 하나라고 생각되는 명상을 보존 할 책임이있을 수 있습니다. 서기 1453 년 오스만 투르크족이 도시가 함락되었을 때 콘스탄티노플 도서관에서 구출 된 책.이 책들은 서부로 운반되어 복사되었으며 서기 1559 년에이 작품의 첫 번째 인쇄판이 나왔습니다. 아우렐리우스를 처음에는 철학자로 알고 두 번째로 황제로 알고있는 전 세계 사람들에게 영감의 원천입니다. 아마 마르쿠스 아우렐리우스 자신이 원했을 것입니다.