아프리카 식민지화

식민주의 이론은 한 국가의 식민지화의 문제와 결과를 다루며 이러한 개념을 탐구하는 많은 연구가 수행되었습니다.

Walter RodneyEdit

기니아 인 활동가 인 Walter Rodney는 어떻게 유럽의 저개발 아프리카에서 아프리카가 경제적 착취를 통해 서방에 의해 약탈되고 약탈 된 정도를 설명합니다. 그는 유럽이 발전함에 따라 아프리카는 자원을 통해 저개발되고 있다고 말했습니다. 그의 결론은 오늘날의 아프리카와 유럽의 구조는 비교 분석을 통해 대서양 횡단 노예 무역과 식민주의로 거슬러 올라갈 수 있다는 것입니다. 그는 성별 분석을 포함하고 아프리카 여성의 권리가 식민주의 기간 동안 더욱 감소했다고 말합니다.

Mahmood MamdaniEdit

Mahmood Mamdani는 1996 년 자신의 저서 Citizen and Subject를 썼습니다. 그의 주장의 요점은 아프리카 식민지 국가가 “단일 헤게모니 적 권위 하에서 두 가지 형태의 권력”이라는 분기 된 국가의. 아프리카의 식민지 국가는 두 개로 나뉘 었습니다. 식민지 유럽 인구를위한 주와 원주민을위한 주. 식민지 권력은 주로 도시와 도시에 있었으며 선출 된 정부에 의해 서비스되었습니다. 원주민의 힘은 시골 마을에서 발견되었으며 부족의 권위에 의해 통치되었는데, 이는 그들의 역사와 전통에 더 잘 어울리는 것처럼 보였습니다. Mamdani는 도시 지역에서는 원주민 기관이 인식되지 않았다고 언급합니다. 유럽인들에 의해 미개 화로 묘사 된 원주민들은 시민권에서 제외되었습니다. 식민지 국가의 분열은 유럽의 “시민”과 아프리카 “주체”사이에 인종적 분리와 정부 기관 사이의 분열을 만들었습니다.

Achille MbembeEdit

Achille Mbembe는 카메룬 역사가이자 정치 이론가이며 글을 쓴 철학자입니다. 식민지 생활과 식민지 이후의 삶에 대해 광범위하게 이론화했습니다. 그의 2000 년 저서 인 On the Postcolony는 아프리카의 탈식민지 생활을 비판적으로 조사하고 탈식민주의 분야에서 다작입니다. Mbembe가 식민지 아프리카에서 권력이 행사 된 방식을 드러내는 것은 식민지 이후의 조사를 통해입니다. 그는 독자들에게 식민지 권력은 노동의 목적뿐만 아니라 하위 식민지 정체성 형성을 위해 특히 폭력적인 방식으로 아프리카 시체를 사용하도록 요구했다는 점을 상기시킵니다.

식민지와 식민지 이후의 권력 비교를 통해 음 벰베 식민지의 폭력이 주로 노동과 복종의 목적으로 아프리카 단체에 가해 졌음을 보여줍니다. 유럽 식민 세력은 아프리카 식민지에서 천연 자원을 찾았고이를 추출하고 동시에 이러한 산업을 중심으로 식민 도시를 건설하는 데 필요한 노동력이 필요했습니다. 유럽인들은 토착인의 몸이 타락하고 길들일 필요가 있다고 생각했기 때문에 복종하는 노동자를 만들려면 폭력이 필요했습니다.

콜로니 저는이 폭력이 아프리카 인을 생산적인 노동자로 만들었 기 때문에이 폭력이 필요하고 좋은 것이라고 생각했습니다. 그들은 원시 노동을 활용하고 아프리카의 정체성과 성격을 형성하는 동시에 목표를 가지고있었습니다. 아프리카 인을 유순 한 성격으로 물리침으로써 식민지 개척자들은 궁극적으로 아프리카 인들이 식민지 공간을 통해 이동할 수있는 방식을 형성하고 강제했습니다. 그 후 아프리카의 일상은 공공 사업 및 징병과 같은 훈련을 통해 수행 된 복종의 쇼가되었습니다.

Mbembe는 식민지 폭력과 식민지 폭력을 대조합니다. Mbembe는 식민지 이후의 폭력이 더 거칠고 더 일반적으로 원시 권력을 보여주기위한 목적임을 보여줍니다. 과장과 과장의 표현이이 폭력의 특징입니다.

Mbembe의 식민지 폭력 이론화는 식민지와 식민지 사이의 불평등 한 관계를 조명하고 식민지화 과정 전반에 걸쳐 아프리카 신체에 가해진 폭력을 상기시킵니다. 이 폭력의 맥락 없이는 이해할 수 없으며 가르쳐서도 안됩니다.

Stephanie Terreni BrownEdit

Stephanie Terreni Brown은 식민주의 분야의 학자입니다. 2014 년 논문에서 그녀는 우간다 캄팔라의 사례를 통해 식민지 시대의 이야기에서 위생과 흙이 어떻게 사용되는지. 도시의 위생 계획을 통한 학대와 이것이 식민지화의 서술에서 어떻게 중요한 역할을하는지에 대해 글을 씁니다.

Brown은 Abjection을 설명합니다. 한 집단이 다른 집단을 다른 집단으로 바꾸거나 다른 집단을 비인간 화하는 과정으로. Abject로 간주되는 사람들은 종종 다른 집단에 의해 회피되고 열등하다고 간주됩니다. Abjectivication은 집단을 지배하는 메커니즘으로 지속적으로 사용됩니다. 사람들을 통제하고 있습니다.식민주의의 경우, 그녀는 아프리카 원주민을 지배하고 통제하기 위해 서구가 사용한다고 주장합니다.

오염과 위생에 대한 담론을 통한 추방은 서구 통치 인물 간의 구별을 위해 사용됩니다. 그리고 지역 인구. 먼지는 제자리에서 벗어난 것으로 간주되는 반면 청결은 “집단”에 기인하고, 식민지 주민과 흙은 원주민과 평행을 이룹니다. 흙과 불결에 대한 혐오감과 불쾌감의 반응은 종종 사회적 규범과 관련이 있으며 더 넓은 범위와 관련이 있습니다. 문화적 맥락에서 아프리카가 오늘날까지 생각되는 방식을 형성합니다.

Brown은 식민 당국이 식민 주민들을 위해 작동하는 하수도 시스템을 구축하는 데에만 관심이 있었지만 관심이 없었는지 설명합니다. 이 위생의 수사는 현대화의 핵심 부분으로 간주되어 아프리카 인구가 존재하지 않는 것으로 간주되기 때문에 중요합니다. 위생과 적절한 하수 시스템의 부족은 사람들의 이러한 담론에 추가됩니다. 아프리카와 아프리카는 그 자체가야만적이고 문명화되지 않았으며, 서양이 문명화 과정의 사례를 정당화하는 방법에 중심적인 역할을하고 있습니다. 브라운은이 비난의 과정을 언급합니다. 오늘날 캄팔라와 다른 아프리카 도시에 여전히 많이 존재하는 식민지주의의 물리적, 물질적 유산으로 흙에 대한 담론을 사용합니다.

CritiqueEdit

아프리카의 식민지화에 대한 비판 이론은 제국의 활동에 대한 비난으로 크게 통일되었습니다. 탈식민주의 이론은이 반 식민지 / 반 제국 개념에서 파생되었으며 Mbembe, Mamdani, Brown 등의 작가들은이를 아프리카 식민지화 작업에 대한 내러티브로 사용했습니다.

포스트 식민주의는 제국 / 식민지 과거에 관심을 다시 집중시키고 서구의 위치에 대한 이해를 비판적으로 수정하는 사회 과학 및 인문학 분야의 강력한 학제 간 분위기로 설명 될 수 있습니다.

식민지 이후의 지리학자들은 비록 분명한 형태는 아니지만 식민주의가 오늘날에도 여전히 동시 적이라는 관념과 일치합니다. Mbembe, Mamdani 및 Brown의 이론은 모두 아프리카 원주민이 미개척 인 2 등 시민으로 취급되었으며 이전 식민지 도시에서 인종에서 부의 분할로 전환하면서 오늘날까지 계속되고 있다는 일관된 주제를 가지고 있습니다.

Mbembe는이 분야에서 가장 저명한 작가 중 한 명이며, 이로 인해 그의 작품은 수많은 학자에 의해 검토되고 있습니다. On the Postcolony는 카메룬과 같은 특정 아프리카 국가에 지나치게 초점을 맞춘 Meredith Terreta와 같은 학자들의 비판을 받았습니다. 이 비판의 반향은 실제로는 근본적으로 다른 유럽 제국 이데올로기에 의해 매우 다른 방식으로 식민지화 된 아프리카 전역의 일반화에 대해 의문을 제기 한 그의 이론과 함께 Mamdani의 작업을 볼 때도 찾을 수 있습니다. Mbembe 및 Mamdani와 달리 Brown은 덜 저명한 작가이며 다른 학자에 의해 아직 검토되지 않은 작가입니다. 따라서 현재 자신의 작업에 대해 어떤 학문적 이론적 비평이 가져올 수 있는지 파악하기가 더 어렵습니다.