일반적인 특성
자유주의는 서양 문화의 두 가지 관련 특성에서 파생됩니다. 첫 번째는 지위, 카스트 및 전통에 대한 다른 문명의 강조와 비교하여 서구의 개성에 대한 집착입니다. 많은 역사를 통틀어 개인은 자신의 일족, 부족, 인종 그룹 또는 왕국에 잠기고 종속되었습니다. 자유주의는 인간 개성의 중요성, 집단에 대한 완전한 복종에서 개인의 해방, 관습, 법 및 권위에 대한 엄격한 유지를 완화시키는 서구 사회 발전의 정점입니다. 이 점에서 자유주의는 개인의 해방을 의미합니다. 또한 개인주의를 참조하세요.
자유주의는 또한 유럽의 정치 및 경제 생활에서 적대적인 행동을하는 데서 비롯됩니다.이 과정은 선거 경쟁에서 여러 정당 간의 경쟁, 기소 및 기소 간의 경쟁과 같은 제도화 된 경쟁 과정입니다. 적대적 절차에서 또는 시장 경제에서 서로 다른 생산자 간의 방어 (독점 및 경쟁 참조)는 역동적 인 사회 질서를 생성합니다. 그러나 적대적 시스템은 항상 위태 롭고, 적대적 시스템이 적어도 플라톤까지 추적 할 수있는보다 전통적인 관점에서 등장하는 데는 오랜 시간이 걸렸습니다. 국가는 벌집과 같은 유기적 구조 여야합니다. 서로 다른 사회 계급은 서로 다르지만 보완적인 역할을 수행함으로써 협력합니다. 경쟁은 정치 시스템의 필수적인 부분이며 훌륭한 정부는 강력한 반대를 요구한다는 믿음은 19 세기 초 대부분의 유럽 국가에서 여전히 이상하게 여겨졌습니다.
적대성에 대한 자유 주의적 믿음의 기반은 신념입니다. 인간은 본질적으로 대화와 타협을 통해 정치적 분쟁을 해결할 수있는 이성적인 피조물이라는 것입니다. 자유주의의 이러한 측면은 특히 국제 연맹, 유엔, 국제 사법 재판소 (세계 법원)와 같은 조직을 통해 전쟁을 제거하고 국가 간의 불일치를 해결하기위한 20 세기 프로젝트에서 두드러졌습니다.
자유주의는 민주주의와 밀접하지만 때로는 불안한 관계를 가지고 있습니다. 민주주의 교리의 중심에는 정부가 대중 선거에서 권위를 이끌어 낸다는 믿음이 있습니다. 반면 자유주의는 주로 정부 활동의 범위와 관련이 있습니다. 자유 주의자들은 민주주의가 대다수에 의해 폭정을 일으킬 수 있다는 두려움 때문에 종종 민주주의를 경계했습니다. 따라서 민주주의는 인기가없는 소수자를 뒤 따르고 다수를 돌보고 자유주의를 돌린다 고 강하게 말할 수 있습니다.
다른 정치 교리와 마찬가지로 자유주의는 시간과 상황에 매우 민감합니다. 나라마다 자유주의는 다르며 세대마다 달라집니다. 최근 수세기 동안 자유주의의 역사적 발전은 오용되는 경향이있는 국가의 권력에 대한 불신에서 경제 경쟁으로 인한 부의 분배에서 인식 된 불평등을 바로 잡기 위해 정부의 권력을 기꺼이 사용하려는 움직임이었습니다. -일부 사람들이 자유롭게 살 수있는 동등한 기회를 박탈하는 것으로 알려진 불평등. 20 세기 자유 주의자들이 추구했던 정부 권력과 책임의 확대는 한 세기 전 자유 주의자들이 옹호했던 정부의 축소에 반대하는 것이었다. 19 세기에 자유 주의자들은 일반적으로 사업 당과 기업가 적 중산층을 형성했습니다. 20 세기 대부분 동안 그들은 노동자와 소비자에게 더 많은 기회를 제공하기 위해 사업을 제한하고 규제하기 위해 일할 가능성이 더 높았습니다. 그러나 각각의 경우에 자유 주의자들의 영감은 동일했다. 개인의 자유를 위협하고 그가 자신의 잠재력을 완전히 깨닫지 못하게하는 권력 집중에 대한 적대감과 더불어 사회 제도를 재검토하고 개혁하려는 의지가 있었다. 새로운 요구. 이러한 의지는 급진주의로부터 자유주의를 촉발시키는 갑작스럽고 격변적인 변화에 대한 혐오감에 의해 완화됩니다. 그러나 유용한 변화를 환영하고 장려하려는 열의가 있기 때문에 진보 주의자와 보수주의자는 변화가 최소한 이득만큼 손실을 입을 가능성이 있다고 믿는 보수 주의자와 구별됩니다.