요한 계시록에 나오는 일곱 영은 누구입니까? 이 질문은 요한이 “보좌 앞에있는 일곱 영”(계 1 : 4)을 언급 한 요한의 시현의 첫 줄에서 발생합니다. 일곱 영은 사르 디스에게 보낸 예수님의 메시지에서 다시 명명되었습니다 (계 3 : 1). ,뿐만 아니라 보좌 실 장면에서 두 번 (계 4 : 5; 5 : 6).
일부 학자들은 일곱 영이 야웨의 일곱 수장 천사에 대한 유대인의 생각에서 빌린 것이라고 주장했습니다. 아마도 지혜와 지식을 가져다주는 복수의 영에 대한 그리스-로마 사상 일 것입니다. 그러나 저는 세 가지 주요 이유로 일곱 영이 성령을 대표한다고 주장 할 것입니다.
요한의 7 번 사용
요한 계시록은 묵시적인 책입니다. 즉, 우리는 특히 숫자와 비유에 관해서는 너무 “문자 적”이되는 것에주의해야합니다. 숫자 7은 어떤 형태로든 800 번 이상 사용되어 성경에서 잘 증명됩니다. 그것은 종종 완성 또는 완전의 수로 간주되는데, 특히 7이 하나님의 “매우 좋은”창조의 완성과 관련이있을 때 (창 1 장) 요한은 종종 그 수를 사용합니다 (일곱 영, 일곱 교회, 일곱 별). , 일곱 개의 등불, 일곱 개의 천사, 일곱 개의 심판주기 등.
요한 계시록은 묵시적인 책이므로 우리도주의해야합니다. 특히 숫자와 유추에 관해서는 ‘문자 적’입니다.
요한 계시록의 생생한 이미지, 삽화, 유추 및 구약의 사용은 그것을 해석하게 만듭니다. 우리는이 요점을 과장해서는 안되며 요한 계시록이 그저 해독 할 수수께끼 일 뿐이며 역사적 맥락과 신학 적 풍부함을 벗겨 내고 있다고 가정해서는 안됩니다. 그러나 요한이 일곱 가지를 사용하고 성경에서 그 중요성을 고려하면 안전합니다. “일곱”이라는 말은 단순한 영의 숫자 이상을 의미 할 가능성이 높습니다.
John의 성경 사용
요한의 문학적 천재성 중 일부는 그의 비전을 묘사 할 때 구약과 신과의 연속성을 사용하는 것입니다. 끊임없이 예언자들을 인용하고 책이 하나님의 약속을 성취한다는 감각을 감안할 때, 그는 자신이 어떤 의미에서 하나님의 마지막 약속이 성취 될 것을 가리키는 예언자라고 분명히 생각합니다. 그런 다음 그는 비전을 창의적으로 사용하여 하나님이 그리스도와 영을 통해 어떻게 새로운 창조물을 가져 오시는 지 보여줍니다. 요한이 거의 모든 구절에서 구약을 암시한다고 주장 할 수 있지만 여기서는 몇 가지만 언급 할 것입니다.
스가랴 4 : 1 ~ 14는 요한이 구약에 대한 이해를위한 많은 핵심 텍스트 중 하나입니다. 영의 역할, 특히 영이 지상에 하나님의 통치를 세우는 것에 관한 스가랴 4 : 6의 언어. 스가랴 4:10에 대한 분명한 암시에서 요한은 스가랴 구절의 “여호와의 눈”을 요한 계시록 1 : 4의 일곱 영과 동일시하며, 여기서 “하나님의 일곱 영”이 보내지는 곳은 5 : 6에 있습니다. 지구에 그의 눈이 되십시오. 모든 것을 포괄하는 시선을 가진이 하나님의 눈의 언어는 잠언 15 : 3과 같은 구절과도 비교할 수 있습니다. “여호와의 눈은 어디에나 있고 악인과 선을 관찰합니다”(CSB).
John의 문학적 천재 중 일부는 구약의 사용과 그의 비전을 설명하면서 신과의 연속성입니다.
다른 신약 기록의 맥락에서 요한은 스가랴의 권능에 대한 설명과 함께 대 명령 (마태 복음 28 : 18 ~ 20; 요한 복음 14:26)을 이루기 위해 성령을 보내신 예수님을 생각할 수 있습니다. 성령의 성전 재건 (슥 4 : 6), 요한은 또한 성령을 통해 자신의 성전을 짓는 하나님 (계 3:12; 11 : 1)으로 묘사하며 새 예루살렘에서 종말론 적 절정을 찾습니다 (21 : 3, 16, 22) 성령의 충만 함을 나타내는 숫자 7은 LXX의 은사와 활동에 대한 7 가지 설명과 함께 이사야 11 : 2 ~ 3의 LXX 번역을 암시 할 수도 있습니다. ord의 영 : 지혜, 이해력, 조언, 힘, 지식, 경건함, 하나님에 대한 두려움.
여기 나열된 몇 구절에서 요한이 일곱 영을 존재, 정체성, 또는 YHWH 및 / 또는 그의 영의 활동으로 일곱 영이 단순히 천사 나 비인격적인 힘이 될 수 없음을 보여줍니다. 대신, 우리는 요한이 세상에서 성령의 신성한 역사를 강조하기 위해 다른 성경 텍스트를 모으는 방식을 봅니다.
John ‘s Worship Language
마지막으로, 아마도 가장 주목할만한 것은 John이 다음을 포함하고 있다는 것입니다. 몇 가지 중요한 예배 상황에서 일곱 영.
개봉 독설에서 아버지, 예수, 일곱 영은 공동으로 은혜와 평화를 제공합니다. 신약 성서의 독소 론은 항상 삼위 일체의 세 위격에 대한 다양한 공식을 포함하며, 이러한 독설 론은 수혜자들에게 예배의 문구 및 / 또는 신성한 축복으로 인식됩니다.일곱 영이 단지 천사 였다면 요한이 예배를받는 사람과 신성한 축복을주는 사람으로 포함시키는 것은 이례적 일 것입니다. 특히 계시록이 참 숭배와 거짓 숭배의 차이를 과도하게 인식하고 있다는 점을 고려할 때 그렇습니다. 사실, 계시록에 나오는 천사들은 여러 차례 예배를 거부합니다 (계 19:10; 22 : 9).
요한이 다음과 같이 포함하는 것은 드문 일입니다. 특히 참 숭배와 거짓 숭배의 차이에 대한 요한 계시록의 과도한 인식을 고려하여 예배를 받고 신의 축복을주는 사람입니다.
위에서 언급했듯이 왕좌는 -계시록 4-5 장의 방 장면은 어린 양의 “눈”으로서 보좌에서 나오는 일곱 영을 보여줍니다. 반면에 하늘에있는 다른 모든 피조물은 보좌를 향해 몸을 굽히고 하나님과 그리스도를 찬양합니다. 보좌에서 나오는 일곱 영은 천사 나 다른 피조물과 달리 하나님의 보좌에 자리를 잡고 보좌에서 그의 활동을 나타냅니다.
독설 학 및 왕좌 방 장면을 제외하고는 주목해야합니다. 성령 께서 요한을 환상으로 데려 와서 (계 1:10) 환상의 여정을 통해 그를 인도 하신다는 것입니다 (4 : 2; 17 : 3; 21:10). “성령 안에서”그리고 “성령에 의해 운반 된”은 실제로 요한이 하나님에 대한이 예언 적 계시를받는 방법 인 것 같습니다. 왜냐하면 그는 그가 보는 “모든 것을 기록”하라는 명령을 받았기 때문입니다 (1:11). 예를 들어, 에스겔 3:12와 11:24에서 비슷한 예언 적 영감을 찾을 수 있습니다. 그리스도에 대한 지식을 고백하기 위해 하나님 께서 성령을 통해 선지자들을 통해 말씀하신 베드로의 말씀이 여기에서도 떠 오릅니다 (벧후 1 : 16 ~ 21).
그러므로 “일곱 영”과 “영 안에서”라는 문구가이 책의 핵심 위치에서 발생한다는 사실을 간과해서는 안되며, 이는 이야기의 모든 주요 전환에서 영이 요한의 하늘 입구에있는 문지기로 활동하고 있습니다.
성령 하나님을 찬양
이 간단한 설문 조사에서 우리는 요한이 “일곱 영”언어를 사용하여 이야기하는 것을 보았습니다. 하나님과 그리스도는 분명히 이야기의 중심이지만 성령은 예배를 받고 은혜를 베푸시 며 하나님의 보좌에 앉으 시며 요한이 천계에 들어 오실 때 계시의 대리자 역할을합니다. .
성령 하나님은 요한 계시록에서 간과 된 성격과는 거리가 멀고, 오히려 전체 이야기의 중심이며 우리의 찬양을받을 만합니다.