최초의 노예 기념관이되기 훨씬 전 프랑스 서인도 제도 인 Darboussier Sugar Factory는 프랑스의 카리브 제국을 주도했습니다. 19 세기에는 나비 모양의 과들루프 섬에서 가장 큰 도시인 Pointe-à-Pitre에 위치한 77,000 평방 피트 규모의 공장에서 수출 제품을 생산했습니다. 그 과정에서 소 앤 틸리 스 제도를 잊혀진 열대 지방에서 경제적 인 엘도라도로 변모 시켰습니다. 오늘날 프랑스가 1848 년 식민지에서 노예 제도를 공식적으로 폐지 한 후 버려진 공장은 Memorial ACTe로 알려져 있습니다. 노예 무역의 잃어버린 영혼을 상징하는 석영 줄은 기념비의 비공식적 모토 인 기억이 미래를 고무하는 것을 구현하는 블랙 박스와 같은 외관을 기어 올립니다.
과들루프의 식민지 역사는 Christopher Colu가 mbus는 1493 년에 처음으로 섬에 발을 디뎠습니다. 프랑스 인이 그들을 추방하고 지역 주민들을 학살 할 때까지 원주민 아라와 크에서 카리브 인디언에게 스페인으로 전달되어 공식적으로 1635 년 과들루프를 식민지로 주장했습니다. 1946 년에는 프랑스의 데파트먼트가되었습니다. , 파리의 중앙 정부에보고하는 지역에서 선출 된 정부를 섬에 부여하는 모호한 상태입니다. Memorial ACTe를 구축하려는 노력은 58 년 후 프랑스 의회에서 과들루프의 대표 인 Victorin Lurel이 “과들루프의 아이들이 화해와 형제애를 바탕으로 새로운 인본주의를 창조하기 위해 섬에 노예제를 필요로한다고 발표하면서 시작되었습니다.” 루렐이 말했듯이 오래된 공장 부지에 그것을 건설하기로 한 결정은 “재생”에 대한 상징적 인 제스처였습니다.
하지만 일부 , 과들루프의 노예 기념관에 대한 아이디어 자체는 이상한 제스처입니다. 섬에 사는 405,000 명의 거의 3/4이 서 아프리카 노예의 후손이지만, 많은 사람들이 그들의 조상과 거의 관련이 없습니다. 노예 제도가 끝나자 전 노예는 프랑스 시민으로 선포되었지만 조상이 섬에 도착했다는 공식적인 기록은 없습니다. 현재 Memorial ACTe의 회장을 맡고있는 프랑스 배우 자크 마샬 (Jacques Martial)이 말했듯이, 역사가 깨끗하게 지워지고 과들루프 사회가 ‘문화적 기억 상실증’으로 몰락 한 것 같았다. “모든 사람이 1848 년 이후 과거를 잊고 싶었고 아무도 할 수 없습니다. 과들루프 사람들은‘충분하다. 우리는 앞으로 나아가서 조상들을 잊을 수 없습니다. ‘”
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오늘날 연간 최대 30 만 명의 방문객을 맞이하는 기념 ACTe (거의 대부분이 외국인)는 2015 년 5 월 10 일 취임 이후 논란의 근원. 이날 당시 프랑스 대통령 인 프랑수아 올랑드 (François Hollande)는 기념관을 둘러 보며“프랑스는 두려워하지 않는 위대한 나라이기 때문에 프랑스는 역사를 볼 수있다. 특히 그 자체가 아닙니다.” 그러나 기념관 밖에서 분위기는 반 성적이지 않았습니다. 그들 대부분은 프랑스 식민지 유산의 연장선으로 프랑스 대통령, 특히 노예 기념관을 여는 대통령의 존재를 여겼다. 다른 사람들은 추모비가 아니라 배상을 요구했습니다. 유럽 연합 집행위원회에 따르면 추모비의 대부분은 지방세 수입에서 지불되었습니다. 평균 연봉이 월 1,200 유로 미만인 곳에서는 가파른 가격입니다. 많은 과들루프 사람들에게이 기념관은 과거와 씨름하지 않고 200 년 노예 무역의 유혈 유산에서 벗어난 프랑스를 프랑스에 제공했습니다. 노동 조합 Liyannaj Kong Pwofitasyon (LKP)의 지도자 인 Eli Domota는 또는 Alliance Against Profiteering이 나에게 말했다.
현재 프랑스 대통령 인 Emmanuel Macron이 과거에 한 발짝 더 나아가는 것이 선호하는 것 같았습니다. 지난 11 월 프랑스의 또 다른 식민지였던 부르 키나 파소를 방문한 그는 프랑스 제국의 역사가 그의 정부와 현재 프랑스와의 관계를 형성해서는 안된다고 주장하는 연설을했습니다. 그는 “아프리카는 프랑스의 역사, 문화, 정체성에 새겨 져 있습니다. 잘못과 범죄가 있었고 행복한 순간이 있었지만 우리의 책임은 과거에 갇히지 않는 것입니다.”라고 말했습니다. 12 월에 또 다른 식민지였던 알제리로 여행을 떠났습니다. , 마크 롱은 압델 라지 즈 부테 플리 카 대통령을 방문하여이 나라의 청소년들에게 “과거 범죄에 얽매이지 말 것”을 촉구했습니다. 3 월에 그는 프랑스어가 “자유의 언어”이기 때문에 아프리카의 공식 언어가되어야한다고 말했다. 그의 첫 번째이자 유일한 과들루프 방문은 허리케인 이르마 이후 프랑스가 5 천만 유로의 지원금을 지불하고 과들루프 사람들에게 프랑스까지 무료 비행을 제공하겠다고 약속했을 때 발생했습니다. 그러나 현지인들은 그의 방문이 백인 관광객에게 우선권이 주어 졌다고 비판했습니다. Macron은 이후 카리브해를 방문하지 않았습니다.
그런데 과들루프 인들의 경우, 특히 지역 경제가 거의 충족되는 섬에서 “프랑스”지위를 탐색하는 방법에 대한 근본적인 긴장이 남아 있습니다. 전적으로 프랑스 관광객들에게 전적으로. Memorial ACTe가 이러한 긴장을 해결하는 데 도움이되었는지 여부는 공개 된 질문입니다. 그러나 이에 대한 반대는 과들루프의 미래에 대한 두 가지 대조되는 비전, 즉 프랑스와의 지속적인 통일 또는 완전한 자율성을 드러 냈습니다.
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미국의 푸에르토 리코 또는 영국의 앵 귈라와 달리 과들루프는 프랑스의 현대 식민지 문제입니다. 과들루프는 프랑스 여권을 소지하고 유럽 연합 내에서 자유롭게 여행 할 수 있으며 프랑스 선거에서 투표 할 수 있습니다. 지난 대선에서 과들루프의 기권 률은 60 % 이상이었습니다.) 교실 밖과 도시 밖에서 크리올 어는 비공식 언어입니다. 과들루프 인은 프랑스의 법률 및 정치 시스템을 따르고 학교에서는 다음과 같은 교육 과정에서 배웁니다. 본토의 학생들 프랑스.
그러나 과들루프에서는 프랑스 본토와 비슷한 삶의 질을 즐기는 사람은 거의 없습니다. 과들루프는 매년 EU로부터 9 억 7,200 만 유로를 받고 있지만 청년 실업률은 수십 년 동안 약 50 %를 넘었습니다. 지역 경제의 대부분은 1848 년 이후 프랑스 정부로부터 생계를 잃은 후 배상을받은 백인 프랑스 노예 소유주의 후손 인 베 케스에 의해 여전히 통제되고 있습니다.
불만 한 흑인 과들루프 사람들이 프랑스에 대해 느끼는 것은 1950 년대로 거슬러 올라갑니다. . 그해에 수많은 흑인 과들루프, 마르티니크, 프랑스 기아나가 일자리를 찾아 프랑스 본토로 이주했습니다. 그러나 많은 사람들이 기회의 부족에 빠져 집으로 돌아 왔습니다. 동시에 과들루프에 본부를두고 폭력적인 반 프랑스 분리주의 그룹이 형성되기 시작했습니다. 그들에 대한 지원은 1960 년대와 1970 년대에 걸쳐 증가했습니다. “French Assassins”및 “Frenchmen Out”과 같은 스프레이 페인트 지역 크리올 슬로건이 Pointe-a-Pitre에 등장했습니다. 1980 년에 과들루프 해방군은 9 개월 동안 15 개의 폭탄을 발사 한 후 섬에있는 모든 프랑스 백인들에게 “가방을 싸서 떠나라”고 경고했습니다. 프랑스 정부는 당황하기 시작했고 모든 국가에 새로운 법을 시행했습니다. 프랑스의 “영토 무결성”을 위협하는 사람은 누구나 체포 될 수있었습니다. 잠복 경찰은 의심되는 활동가들을 철저히 감시하기 시작하여 많은 사람들을 추방했습니다.
2009 년 과들루프 사람들은 엄청난 유가에 대해 시위를 벌였습니다. 프랑스. 곧 시위는 식민지 착취에 반대하는 45 일간의 전국적 투쟁으로 변모했습니다. 노동 조합의 지도자 인 Domota가 이끄는 10 만 명의 사람들이 거리로 나섰고, 많은 사람들이 “과들루프는 그들의 것이 아니라 우리 것입니다!”라는이 운동의 슬로건이 된 것을 외쳤다. (Memorial ACTe 취임 일에 다시 들릴 것입니다.) 곧 과들루프의 국제 공항이 문을 닫았습니다. Sarkozy 정부는 상황을 진압하기 위해 500 명의 군인을 파견하여 시위자들을 더욱 악화 시켰습니다. 1 명은 사망했습니다. 3 월 말까지 Sarkozy는 노동력을 소환했습니다. 과들루프에서 파리까지의 지도자들은 노동자들에게 더 높은 임금을 부여하는 120 점 개혁 계획을 협상하기 위해 협상했습니다. 그러나 독립은 아닙니다.
Yarimar Bonilla가 그녀의 저서 French Caribbean Politics in the Wake of Disenchantment, the 2009에서 주장했듯이 시위는 프랑스에 점점 더 많은 좌절감을 불러 일으켰습니다. 그들은 과들루프의 정치적 상상력에 큰 변화를 불러 일으켰습니다. du jamais vu (이전에 본 적이 없음)와 de l’ impensé (상상할 수 없음)가 갑자기 살아있는 가능성이되었습니다. 많은 지역 노동자들이 la pwofitasyon (프랑스 인의 학대적인 식민지 권력, 이윤, 착취를 가리키는 크리올 표현)에 대한 분노가 커지면서 “리를 다루는 파업”으로 발전했습니다. 식민주의와 노예 제도의 사회적 유산, 특히 섬에 지속되는 인종 계층과 지역 노동자들이 느끼는 차별을 옹호하고 있습니다.”라고 Bonilla는 썼습니다. 파업이 과들루프의 프랑스 영토로서의 지위를 바꾸지는 못했지만,이 운동은 점점 더 많은 과들루프 사람들이 프랑스 인으로 간주되는 것에 만족하지 않는다는 점을 분명히했습니다. 그들은 프랑스 본토가 그들을 보는 방식을 바꾸기를 원했습니다.
지난 2 월 프랑스의 인종 역사에 대해 자세히 알아보기 위해 Pointe-a-Pitre에 왔을 때 , 나는 처음에 그 폭력적인 과거에 대한 증거를 거의 찾지 못했습니다. 이 도시는 거대한 콘크리트 아파트 건물, 포장 된 고속도로, 섬의 원시 백사장을 향해 사방으로 향하는 관광객들이 대여 한 하이브리드 자동차의 현대적인 미로였습니다. 그러나 프랑스에 대한 원망은 아니더라도 근본적인 불만은 지속되는 것처럼 보였다. 택시 기사는 대부분 이민자들이 거주하는 파리 외곽의 빈민가에 대해 경멸적인 용어를 사용하며 “과들루프 사람들은 파리의 banlieues 사람들과 같다”며 “따뜻한 날씨를 제외하고.”
Pointe-a-Pitre 만 바로 옆에 지어진 Memorial ACTe는 반짝이는 와이어 빔과 외부에 일련의 동상이있는 매우 현대적인 2 층 건물입니다. 3 시간 동안의 기념관 오디오 투어에서 미국인이 강조한 목소리가 1626 년에 처음으로 과들루프에 도착하여 무역 식민지를 설립 한 프랑스 사람들의 이야기를 들려주었습니다. 투어에는 다양한 유형의 채찍과 족쇄를 포함하여 일련의 대화 형 가상지도와 소품이 포함되었습니다. 기념관의 전시는 Kara Walker, Shuck One, Abdoulaye Konaté와 같은 국제적으로 유명한 흑인 예술가들의 작품을 전시하는 6 개의 방으로 나뉘 었습니다.
하지만 기념관의 현재 묘사에 이르렀고 내러티브는 사라진 것처럼 보였습니다. 하나의 어두운 방에 과들루프의 그래픽 디자이너 니콜라스 메로가 촬영 한 “현재의 과들루프”의 깜박이는 추상적 인 이미지가 등장했습니다. 물이 천천히 흐르는 화면을 보았습니다. 다음 화면은 발코니에 새 몇 마리가 앉아있는 낡은 건물을 보여주었습니다. 방은 질문도, 설명도, 말도 없었습니다.
박물관과 기념물은 역사를 봉헌 할 수 있습니다. 한나 아렌트 (Hannah Arendt)는 제 1 차 세계 대전 기념관에 대한 인간의 조건에서 다음과 같이 썼습니다. “전쟁으로 알려지지 않았고 알 수 없었던 모든 사람들에게 ‘미지의’기념비를 건립했습니다. 그로 인해 그들의 성취가 아니라 t 인간의 존엄성을 계승합니다.” 그러나 과거와 현재의 경계는 모호 할 수 있습니다. 과들루프에 사는 많은 사람들에게 Memorial ACTe가 기념하고자하는 과거는 여전히 그들의 현재에 살고 있습니다.
“Memorial ACTe는 Domota는 Pointe-a-Pitre에있는 그의 본사에서 그를 만났을 때 말했습니다. 그와 그의 약 8 만명의 추종자들에게 Memorial ACTe는 프랑스가 지역 문화를 통제하거나 억압 할 수있는 방법이었습니다. “모든 국가에는 박물관이 필요합니다. ,” 그가 설명했다. “하지만 프랑스는 역사를 재창조하고 싶어합니다. 그들은 단지 식민지 역사를 재 작성하여 과들루프 사람들이 항상 우리를 사랑하고, 여전히 우리를 사랑하며, 과거를 잊어야한다고 생각하게 만들기 위해 Memorial ACTe를 만들었습니다.”
그래도, 이것은 Memorial ACTe의 창립 야망의 핵심에있는 과거를 정확히 기억하는 것입니다. Jacques Martial이 나에게 말했듯이 : “고대 노예 소유주였던 Les colons는 무슨 일이 있었는지 기억하고 싶지 않았습니다. 그러나 우리는 잊을 수 없었습니다.” 제가 그에게 Memorial ACTe에 대한 Domota의 비판에 대해 물었을 때 그는 좌절했습니다. “우리는 서로를 비난하지 않고 새로운 해답, 새로운 이해 방법, 연결하는 방법이 필요합니다. 우리는 여기서 어린이가 아닙니다. Domota의 방법은 앞으로 나아갈 길이 아닙니다. 어떻게 사람들에게 무슨 일이 있었는지 말하지 않고 사람들을 교육하는 척할 수 있습니까?”
Domota는 프랑스가 적어도 과들루프 인이 아니라 노예의 역사를 말할 권리를 포기했다고 말했습니다. “Macron은 책임이 없거나 유죄가 아닙니다. 하지만 그는 그 후계자입니다.”라고 그는 말했다. “프랑스는 여전히 혜택을 받고있는 범죄에서 벗어날 수 없습니다.” 그에게 과들루프 사람들은 사과 나 추모식이 필요하지 않았고, 지역에서 투표하고 입법하고, 풀뿌리 경제를 구축하고, 자신의 언어를 사용하고, 자신의 역사를 배울 수있는 독립된 삶을 살 기회가 필요했습니다. “노예 끝나지 않았습니다.”라고 Domota가 말했습니다. “우리는 여전히 프랑스의 현대 노예입니다.”