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섹션 1.10.32 of”Extremes 선과 악의 “, 기원전 45 년에 Cicero에 의해 작성되었습니다.
“그러나 나는 쾌락을 비난하고 고통을 칭찬하는이 모든 잘못된 생각이 어떻게 위대한 사람의 실제 가르침을 설명하는지 설명해야합니다. 진리와 인간의 행복의 주인은 충분합니다. 쾌락 자체는 고통 스럽거나 피할 수 없기 때문입니다. 멜로디 백조들 사이에서 합리적으로 쾌락을 추구하는 방법을 모르는 사람들. 어떤 사람이 속해 있고 그들의 고통스러운 고뇌 만있는 것도 아닙니다. 그는 그것을 얻기를 원합니다. 그러나 수고와 고통 속에서 그들은 쾌락을 추구하기 위해 집착 할 수 없습니다. 가을의 시대. vCard E로 정보를 다운로드하십시오. 우리 중 누구가 이점을 얻기 위해 힘든 신체 운동을 해본 적이 있습니까? 성가신 결과가없는 그녀의 쾌락을 비판 할 권리가있는 사람 또는 결과적인 쾌락을 가져 오지 않는 고통을 피하는 사람은 누구입니까? “
H. Rackham의 1914 년 번역
“그러나 1 쾌락을 비난하고 고통을 칭찬하는이 모든 잘못된 생각이 어떻게 태어 났는지 설명해야하며 1 시스템에 대한 완전한 설명을 제공하고 진리의 위대한 탐험가 인 위대한 창조자의 실제 가르침을 설명해야합니다. 인간의 행복. 쾌락 자체를 거부하거나 싫어하거나 회피하는 사람은 아무도 없습니다. 쾌락이기 때문입니다. 쾌락을 합리적으로 추구하는 방법을 모르는 사람들은 극도로 고통스러운 결과에 직면하기 때문입니다. 고통이기 때문에 자신의 고통을 사랑하거나 추구하거나 얻고 자하는 사람은 또 없습니다. 그러나 때때로 고통과 고통이 그에게 큰 즐거움을 얻을 수있는 상황이 발생하기 때문입니다. 사소한 예를 들자면, 우리 중 누구가 그것으로부터 약간의 이득을 얻는 것을 제외하고 힘든 육체적 운동을 수행 한 적이 있습니까? 그러나 성가신 결과가없는 쾌락을 즐기기로 선택한 사람이나 쾌락을 초래하지 않는 고통을 피하는 사람에게 잘못을 찾을 권리가있는 사람은 누구입니까? “
Section 1.10.33 of”de 선과 악의 극단 “, 기원전 45 년 시세로에 의해 쓰여짐,
“그러나 그들에 대한 진실, 그리고 그들은 비난하고 있으며 그는 현재의 쾌락의 불명예 인 불명예에 합당한 증오 일뿐입니다 그들에 대한 고발은 이러한 고통을 타락하게 다루며, 그 때문에 그는 자신을 빼앗기지 않으려는 욕망에 눈이 멀게되었고, 동시에 그들은 서비스가 잘못되었다고 생각하는 정신의 일반적인 부족을 버렸습니다. 그의 노동과 고통. 그러나 이것은 간단하고 쉬운 구별이 필요합니다. 당신의 자유 시간 동안, 그리고 그들은 우리에게 독립적이며 가장 중요한 것은 그들이 그것을 막기 위해 아무것도 할 수 없을 때 그의 선택을 기쁘게 선택한다는 것입니다. 그렇지 않은 것은 모든 즐거움을 환영하고 모든 고통을 피하는 것입니다. 그러나 특정 상황과 의무의 필요에서 쾌락을 거부해야하거나 일부에 대한 쾌락과 성가심을 피해야하는 경우가 자주 발생합니다. 따라서 이것은 더 크거나 극도로 고통스러운 다른 사람을 확보하는 즐거움을 거부하는 현명한 선택이 아닙니다. “
1914 translation by H. Rackham
“반면에, 우리는 의로운 분개로 비난하고 그 순간의 쾌락의 매력에 너무나 미혹되고 욕망에 눈이 멀어서 계속 될 고통과 문제를 예견 할 수없는 사람들을 싫어합니다. 똑같은 비난은 의지의 약함으로 의무를 다하지 못한 자들에게 있습니다. 이는 수고와 고통에서 벗어나면서 말하는 것과 같습니다. 이 경우는 완벽하게 간단하고 구별하기 쉽습니다. 자유 시간에, 우리의 선택의 힘이 풀리고 우리가 가장 좋아하는 것을 할 수있는 것을 방해하는 것이 없을 때, 모든 즐거움은 환영 받고 모든 고통을 피하는 것입니다. 그러나 특정 상황에서 그리고 의무의 주장이나 사업의 의무로 인해 즐거움을 거부하고 성가심을 받아 들여야하는 경우가 자주 발생합니다. 따라서 현자는 항상이 선택 원칙을 고수하고 있습니다. 그는 다른 더 큰 쾌락을 얻기 위해 쾌락을 거부하거나 더 나쁜 고통을 피하기 위해 고통을 견뎌냅니다. “