“이 나라의 흑인들은 백인 간섭 때문에 스스로 조직하는 것이 허용 된 적이 없습니다. 그 결과 흑인은 스스로 조직 할 수 없다는 고정 관념이 강화되었습니다. “
1960 년 2 월 1 일 North Carolina Agricultural의 흑인 학생 4 명 그리고 Technical College는 노스 캐롤라이나 주 그린 즈 버러에있는 올 백색 Woolworth ‘s 점심 카운터에 앉아 커피를 주문했습니다. 웨이트리스가 커피를 제공하기를 거부했을 때 학생들은 머물면서 주문할 수있을 때까지 떠나지 않겠다고 말했습니다. 4 명은 매장이 문을 닫을 때까지 약 1 시간 동안 서비스없이 조용히 카운터에 앉아 있었다. 다음날 약 30 명의 학생들이 약 2 시간 동안 점심 카운터를 차지해 지역 뉴스 기자들의 관심을 끌었다. -6 명의 흑인 학생들이 점심 카운터의 거의 모든 자리를 채웠습니다. 꾸준한 시위를 앞두고 점심 카운터에는 흑인 학생이 없었고 Woolworth의 매니저는 매장을 일시적으로 폐쇄하기로 결정했습니다. 다른 대학의 학생들은 자신의 연좌를 조직하는 영감을 얻었습니다. 4 월 말까지 50,000 명 이상의 시위대 (대부분 학생)가 모든 남부 주에서 비폭력 적 시위대를 열었습니다.
노력을 조직하기 위해 여러 학생 시위대가 회의에 모였습니다. 1960 년 4 월 16 일 노스 캐롤라이나 주 롤리에있는 Shaw University. 회의의 결과로 학생 비폭력 조정위원회 (SNCC, “snick”으로 발음)가 구성되었습니다. 조직의 설립 원칙 중 하나는 비폭력이었습니다. 회원들은 비 흑인의지지를 얻기 위해 공격을 받더라도 폭력 행위로 대응해서는 안된다는 데 동의했습니다. 1960 년대 상반기 동안 SNCC 회원들은 비폭력의 교리를 엄격하게 따랐습니다. 일부 회원은 구타를당했습니다. 다른 사람은 쐈다. 그리고 이러한 공격이 뉴스 가판대를 강타하고 텔레비전에서 방송되었을 때 SNCC는 지지자들을 얻었습니다.
협동적인 흑인과 백인 인권 운동은 1963 년 8 월 28 일 워싱턴 DC에있는 링컨 기념관에서 25 만 명이 집결하면서 절정에 달했습니다. 존 F. 케네디 대통령이 도입 한 시민권 입법 제안 지원. 집회에서 Martin Luther King Jr.는 색맹 사회를 구상하는 “I have a dream”연설을했습니다. 세 텔레비전 네트워크 모두 수백만 명의 시청자에게 연설을 방송합니다. 그러나 SNCC에게 이번 집회는 승리가 아니라 시민권을위한 투쟁에 대한 진정한 실망을 의미했습니다. SNCC 의장 인 John Lewis (1940–)는 흑인들을 돕기에는 너무 적은 민권법을 제안한 케네디 행정부를 공개적으로 비판 할 계획이었습니다. 집회에 참석 한 다른 시민권 지도자들은 루이스에게 그날 연설을 진정 시키도록 설득했지만 루이스와 다른 SNCC 회원들은 시민권 운동의 진전 속도가 느려진 것에 대한 분노의 실망을 놓지 않았습니다.
1960 년대 중반, SNCC의 전략은 Stokely Carmichael (1941–1998)이 조직을 장악하면서 공식적으로 변경되었습니다. 1966 년 미시시피 주 그린 우드에서 카 마이클은 “백인들이 휘청 거리는 것을 막을 수있는 유일한 방법은 우리를 인수하는 것”이라고 발표했습니다. 1960 년대 컬럼비아 가이드 투 아메리카에 따르면 우리는 “6 년 동안 자유를 말했지만 아무것도 얻지 못했습니다.”지금부터 시작하려는 것은 “블랙 파워”입니다. Carmichael의 리더십하에 SNCC는 1966 년 성공을위한 새로운 전략을 설명하는 “The Basis of Black Power”라는 제목의 입장 보고서를 작성했습니다. 이는 조직에서 백인을 배제하고 흑인과 백인 간의 상호 작용을 배제하는 사례를 만들었습니다. 사회의 모든 측면에서.
“블랙 파워의 기초”에서 발췌 한 내용을 읽으면서 기억해야 할 사항 :
- SNCC 회원들은 백인 지원이 자신의 시민권을 얻기위한 노력은 1960 년대 후반까지 백인들의 지원이 복잡하다는 것을 알게되었습니다. 백인 시위자들은 종종 흑인 SNCC 시위자들과 같은 가혹한 대우를받지 않았습니다. 그리고 그들이 죽으면 백인 시위자들은 국가에 의해 애도하지만 흑인 시위자들은 종종 전국 언론 기관에서 무시당했습니다.
- 1964 년 SNCC 회원 및 기타 시민권 활동가들은 기존의 전체 백인 민주당의 대안으로 미시시피 자유 민주당 (MFDP)을 조직했습니다. DP 후보자들은 1964 년 민주당 전당 대회에 참가하지 못했으며 SNCC 및 기타 활동가들은 배신과 분노를 느꼈으 며, 확립 된 백인 커뮤니티는 완전히 통합되고 평등 한 사회의 약속에 부응하지 않을 것이라고 믿었습니다.
- 1964 년까지 SNCC는 비폭력을 장려하기 위해 정기 세미나를 포기하고 1960 년대 말까지 아이디어를 완전히 포기했습니다.
- SNCC 회원은 1967 년에 조직에서 모든 백인을 퇴출하기로 결정했습니다.
“블랙 파워의 기초”에서 발췌
흑인이 어떻게 든 자신을 해방시킬 수없고 게으르다는 신화는 미국인에서 나왔습니다. 경험. 아이들이 읽는 책에서 백인은 항상 선하고 (좋은 상징은 흰색), 흑인은 사악하거나 영화에서 야만인으로, 그들의 언어는 방언이라고하며,이 나라의 흑인은 야만인의 후손이라고합니다.
운동에 참여하는 백인은 무의식적으로 만 흑인에 대한 개념을 가지고 있습니다. 그는 사회 전체가 잠재 의식을 그 방향으로 조정했기 때문에 그들을 벗어날 수 없습니다.
미시시피에서 온 미스 아메리카는 미국 전체를 대표 할 기회가 있지만 미시시피 나 뉴욕 출신의 흑인은 절대 대표하지 않을 것입니다. 미국. 따라서 운동에 참여하는 백인들은 흑인 경험과 관련 될 수없고, 흑인이라는 단어와 관련 될 수 없으며, 멍청한 말과 관련 될 수 없으며, 그러한 단어가 존재하게 된 경험과 관련 될 수 없으며, 토치 터링, 돼지 머리 치즈와 관련 될 수 없습니다. , 족발, 족발, 노예제 도와 관련이 없습니다. 왜냐하면 이러한 것들은 그들의 경험의 일부가 아니기 때문입니다. 그들은 또한이 교회가 당연히 취하지 않는 한 흑인 종교적 경험이나 흑인 교회와도 관련이 없습니다. 백인의 표현.
백인의 힘
이 나라의 흑인들은 백인의 간섭 때문에 스스로를 조직하는 것이 허용되지 않았습니다. 그 결과 흑인이 조직 할 수 없다는 고정 관념이 강화되었습니다. 흑인을 봐야한다는 백인 심리학은 또한 이러한 고정 관념을 강화합니다. 사실 흑인은 백인이 자신의 삶에 대해 갖는 힘에 대한 지식 때문에 백인의 존재에 위협을 느낍니다. on은 흑인 모임에 참여하여 그 모임의 안색을 바꿀 수 있습니다. 사람들은 즉시 형제애, 사랑 등에 대해 이야기하기 시작했습니다. 인종은 논의되지 않을 것입니다.
사람들이 자신을 자유롭게 표현해야한다면 그렇게 할 수있는 분위기가 있어야합니다. 흑인들이 백인들에게 위협을 느낀다면, 백인들 앞에서 백인들에 대해 느끼는 분노, 특히 우리가 조직하려는 흑인들, 즉 광범위한 흑인 사람들이 아니라는 분노를 발산 할 책임이 없습니다. 흑인이 자신을 표현할 수있는 기후를 만들어야합니다. 백인을 배제해야하는 이유는 반백 인 때문이 아니라, 백인은 위협적인 효과가 있기 때문에 달성하려는 효과가 성공할 수 없기 때문입니다. 종종 위협적인 효과는 흑인이 백인이 겪은 타락의 양에 정비례합니다.
백인과 흑인의 역할
이 나라에서 변화를 원하는 백인들은 그 문제 (인종주의)가 가장 뚜렷한 곳으로 가야합니다. 문제는 흑인 공동체가 아닙니다. 백인들은 백인들이 흑인 인간의 존엄성과 자결권을 부정 할 목적으로 권력을 창조 한 백인 공동체로 가야합니다. 변화에 대한 생각을 가지고 흑인 공동체에 들어온 백인들은 자신이하는 일에 대한 책임의 권력 구조를 폐지하고 싶어하며, 변화는 최악의 가부장주의 인 흑인 연합을 통해서만 올 수 있다고 말합니다. 그렇다고 백인들이 운동에서 중요한 역할을하지 않았다는 것은 아닙니다. 미시시피의 경우 흑인들이 조직 할 수있는 권리를 부여하는 데 도움이되었다는 점에서 그들의 역할이 매우 중요했지만 그 역할은 이제 끝났으며 그럴 것입니다.
이제 사람들은 피켓을 할 권리가 있습니다. 전단지 배포권, 투표권, 시위 권, 인쇄 권.
조직 권을 중심으로하는 이러한 일은 주로 백인들이 미시시피에 들어 왔기 때문에 이루어졌습니다. , 1964 년 여름. 이러한 목표가 달성 된 이후로 운동에서 백인 “의 역할은 이제 끝났습니다. 한때 조직 할 권리가 있던 흑인이 스스로 조직 할 수 없다는 것은 무엇을 의미합니까? 열등감에 대한 흑인들의 생각이 강화되고있다. “사람들이 스스로를 조직 할 수 없어야합니까? 흑인들에게이 권리가 주어져야합니다. 또한 백인 참여는 백인이 운동의 배후에있는 두뇌이고 흑인이 백인 없이는 기능 할 수 없다는 것을 흑인 공동체의 눈에 의미합니다. 흑인은 멍청하고 업무를 처리 할 수없는 등 기존 사회 내에서 기존의 태도를 유지합니다. 백인은 똑똑하고 모든 것의 배후에있는 두뇌입니다.
운동 초기에는 우리의 문제는 특정 점심 카운터에서의 식사권, 투표권, 지역 사회 조직 권을 중심으로 문제가 발생한다고 생각하는 함정에 빠졌지 만 문제가 훨씬 더 깊다는 것을 확인했습니다.이 나라의 문제는 우리가 보았 듯이 모든 흑인과 백인에 관한 것이기 때문에 결정이 젊은이들에게 맡겨지면 해결책이 도출 될 것입니다. 그러나 이것은 흑인과 백인의 역사를 부정합니다. 우리는 톰 삼촌의 문제를 엄중히 다루었지만 아직 사이먼 레 그리를 다루지는 못했습니다. 우리는 진정한 악당 인 Tom 삼촌인가 Simon Legree인가? 모두 톰 삼촌을 알고 있지만 사이먼 레 그리를 아는 사람은 누구입니까? 그래서 우리가 지금 SNCC에있는 것은 폐쇄 된 사회, 파벌입니다. 흑인들은 비현실적이고 비 인종적 인 분위기 때문에 SNCC와 공감할 수 없습니다. 인종 차별 사회로서의 미국 경험을 부정합니다. 대조적으로, Martin Luther King, Jr.의 Southern Christian Leadership Conference에는 최소한 검은 색 외관을 유지하는 직원이 있습니다. 프론트 오피스는 사실상 모두 검은 색이지만 아무도 SCLC가 인종 차별적이라고 비난하지 않습니다.
진정한 해방을 향해 나아가려면 백인들과 단절해야합니다. 우리는 우리 자신의 기관, 신용 조합, 협동 조합, 정당을 구성하고 우리 자신의 역사를 작성해야합니다.
더 나아 가기 위해 1900 년대 초 흑인 운동과 미국의 운동을 비교해 보겠습니다. 1960 년대-즉, 전국 유색 인종 발전 협회를 SNCC와 비교합니다. 백인들은 처음에 올 블랙 운동이었던 나이아가라 운동 (NAACP의 전신)을 전복시켰다. 새로운 조직의 이름은 또한 흑인이 백인 수준으로 발전해야한다는 전제에서 매우 드러났습니다. 이제 우리는 NAACP가 반동적으로 성장했고, 흑인 권력 구조 자체에 의해 통제되고 있으며, 흑인 자유의 주요 장애물 중 하나임을 알고 있습니다. SNCC는 백인들이 조직에 남아 있도록 허용함으로써 그 노력을 거의 동일한 방식으로 전복시킬 수 있습니다. 즉, 그들이 지역 사회 조직자 등과 같은 중요한 역할을하도록함으로써 현재의 위치에서 백인들과 함께 원주민 리더십을 구축 할 수 없습니다. 유지하십시오.
이러한 사실이 백인이 도울 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 그들은 자발적으로 참여할 수 있습니다. 우리는 그들과 계약을 맺을 수는 있지만 그들이 정책 결정 수준에 참여할 수는 없습니다.
흑인 자기 결정
우리가 인종 차별 주의자라는 혐의를받을 수 있습니다. 그러나 우리의 문제에 민감한 백인들은 우리 자신의 운명을 결정해야한다는 것을 깨달을 것입니다.
딜레마에 대한 해결책을 찾기 위해 우리 조직 (SNCC)은 흑인 직원이어야한다고 제안합니다. 흑인 통제 및 흑인 재정. 우리는 다른 시민권 단체가 빠졌던 비슷한 딜레마에 빠지고 싶지 않습니다. 백인 재정 지원에 계속 의존한다면 우리는이 나라를 지배하는 백인 전력 단지의 촉수에 얽혀 있음을 알게 될 것입니다. 또한 흑인 조직 (종교주의가 없음)을 우리 국민에게 투영하여 그러한 조직이 실행 가능하다는 것을 입증하는 것도 중요합니다.
이 나라의 흑인들이 도구로 사용되는 것을 점점 더 많이보고 있습니다. 백인 자유주의 단체의. 자유주의 백인들은 흑인들에 대해 민족주의가 언급 될 때 그들의 당혹감, 두려움, 불안을 목격하는이 나라의 흑인들의 실제 문제에 대해 스스로를 다루기 시작하지 않았습니다. 민족주의라는 단어에 대한 백인 자유 주의자들의 반응을 분석 해보면이 나라의 흑인들에 대한 이데올로기 적 설득을하는 백인들의 매우 의미있는 태도를 보여줍니다. 백인들은이 나라의 자기 결정, 자기 식별, 해방을위한 우리의 진정한 탐구와 투쟁을 뒤집을 수 있습니다. 백인과 흑인의 역할에 대한 재평가는 이제 이루어져야합니다. 백인이 더 이상 흑인이하는 역할을 지정하지 않고 오히려 흑인이 백인의 역할을 정의하도록했습니다.
백인이 우리 사회의 문화적 측면의 중요성과 의미를 해석하도록 너무 오래 허용했습니다. 우리는 그들이 우리의 아프리카 계 미국인 음악, 예술, 문학에 대해 좋은 점을 말해 줄 수있었습니다. 재즈 씬에 흑인 비평가가 몇 명입니까? 흑인 정신의 일부가 아닌 백인이 (압제자의 역할을 제외하고) 노래 자체의 표현 인 우리에게 블루스의 의미를 어떻게 해석 할 수 있습니까?
지시되어야합니다. 흑인과 백인의 접촉 수준이 어떻든간에 그 만남이나 대결은 흑인 수준이 아니라 항상 백인 수준이라는 것입니다. 이것은 우리가 백인과의 일상적인 접촉이 백인 우월주의의 신화를 강화한다는 것을 의미합니다. 백인은 우리의 인본주의 적 수준으로 스스로를 높이려고 노력해야하는 사람들입니다.결국 우리는 베트남의 대량 학살 전쟁에 책임이있는 사람이 아닙니다. 우리는 아프리카와 라틴 아메리카에서 신식 민주의를 책임지는 사람들이 아닙니다. 우리는 400 년 넘게 동물적인 속박에 사람들을 가둔 사람들이 아닙니다. 우리는 백인들이 정의한 아메리칸 드림을 거부하고 아프리카 계 미국인이 정의한 미국 현실을 구축하기 위해 노력해야합니다.…
다음에 일어난 일…
1967 년에 150 개 이상의 미국 도시 폭동을보고했거나 흑인 운동가들이 “반란”이라고 불렀습니다. 엄청난 수의 폭도들이 도시 블록을 불 태우고 경찰 및 방위군과 싸웠습니다. 폭동의 폭발은 비폭력 시위가 더 이상 효과적이지 않다는 SNCC 회원들의 믿음을 확고히하는 데 도움이되었습니다. 활동가들은 백인 사회에 대한 저항감과 “블랙 파워”라고 불리게 된 공동 형제 자매 관계와 함께 뭉쳤습니다.
SNCC는 1960 년대 후반에 걸쳐 점점 급진적 인 그룹이되었습니다. SNCC는 1968 년부터 Black Panther Party와 협력하여 사무실을 공유하고 집회와 폭력을 조직했습니다. Black Panther Party는 지원하는 가장 폭력적인 그룹 중 하나로 알려지게되었습니다. “블랙 파워.”많은 그룹 회원들이 일리노이 주 시카고와 캘리포니아 주 오클랜드에서 경찰과의 충돌로 살해되거나 투옥되었습니다.
SNCC 지도자 Stokely Carmichael (1941–1998)과 H. Rap Brown (1943–)은 흑인 급진주의 자로 전국적인 명성을 얻었습니다. 카 마이클은 1968 년 도시 폭력 옹호로 SNCC에서 쫓겨 났지만 브라운이 회장직을 계승했을 때 이름에서 “비폭력”이라는 단어를 빼고 폭력적으로 대응하려는 조직의 의지를 반영하기 위해 SNCC를 학생 국가 조정위원회로 개명했습니다. 필요한 경우.
폭력적인 시위의 급증은 흑인을 하나로 묶었지만, 폭동 및 기타 시민권 폭력과 관련된 자유주의 정부 정책에 관심을 집중하기 시작한 보수적 인 백인 정치인도 낳았습니다. 그 시대에 저명한 보수 정치인은 1966 년 캘리포니아주지 사직을 수상한 로널드 레이건 (1911 ~ 2004)과 1967 년 대통령 선거 운동을 시작한 조지 월리스 (1919 ~ 1998)였습니다.
결국, 시위자들이 더 폭력적이되고 다른 사람들이 더 보수적이되면서 시민권 운동에 대한 그들의 의견에 상관없이 흑인과 백인 모두 폭동의 원인과 해결책에 대한 진실을 알아내는 데 어려움을 겪었습니다. 내전을위한 ns. 1970 년대 초, SNCC는 지도자들이 법적 문제를 피하는 데 더 많은 시간을 소비하면서 추진력을 잃었습니다. Brown은 1971 년 선술집을 강탈 한 혐의로 수감되었고 그의 지도력없이 SNCC는 강력한 정치 단체로 해체되었습니다.
알고 계십니까…
- 1960 년에 흑인은 약 10 명을 구성했습니다. 미국 인구의 퍼센트.
- 1967 년 저명한 아프리카 계 미국인 신문 인 Amsterdam News of New York은 더 이상 “Negro”라는 용어를 사용하지 않을 것이라고 발표했습니다.
- Martin Luther King Jr.와 NAACP 지도자들은 1960 년대 후반에 SNCC 및 기타 단체가 추진 한 폭력 수용에 반대했습니다.
- SNCC의 많은 구성원이 강력한 정치인이되었습니다. Marion Barry가 워싱턴 DC의 시장이되었습니다. Julian Bond는 조지아 상원 의원, John Lewis는 조지아 의원을 역임했습니다.
다음 사항을 고려하십시오.
- SNCC 회원이 자신의 비폭력 적 시위로부터의 견해.
- 이 시위에 대한 반대자들의 폭력적인 공격이보고되지 않았다면 비폭력 시위가 효과적 일 것이라고 생각하십니까? 레비전 카메라 나 신문? 귀하의 의견을 설명하십시오.
- 백인 지지자들을 멤버십에서 추방함으로써 SNCC가 무엇을 얻게되었다고 생각하십니까?
추가 정보
도서
Bloom, Alexander 및 Wini Breines, eds. “Takin”It to the Streets “: 60 년대 독자. New York : Oxford University Press, 2003.
Farber, David. The Age of Great Dreams : America in the 1960s. New York : Hill and Wang , 1994.
Farber, David, Beth Bailey, 다른 사람들과 함께. 1960 년대 Columbia Guide to America. New York : Columbia University Press, 2001.
Gitlin, Todd. The Sixties : Years of Hope, Days of Rage. New York : Bantam, 1987; revised, 1993.
Dialect : 독특한 어휘, 문법 및 발음으로 구별되는 언어의 변형. 특정 그룹 또는 특정 지역에서 사용합니다.
Nitty gritty : 일상적인 경험
치 터링, 돼지 머리 치즈, 족발, 햄 호크 : 다양한 전통 돼지 고기 요리 남부 흑인 문화에.
가부주의 : 자녀를 대하는 아버지와 유사한 방식으로 개인을 다스리거나 관리하는 관행.
엄격하게 : 심각하게
톰 삼촌 : 톰 삼촌의 오두막에 나오는 캐릭터, wh ose 이름은 백인에 대해 복종 적이거나 경멸적인 방식으로 행동하는 모든 흑인의 속어가되었습니다.
Simon Legree : 톰 아저씨의 오두막에 나오는 잔인한 노예 상인의 캐릭터. 그 이름은 가혹한 권위자의 속어가되었습니다.
촉수 : 큰 몸의 확장 이해하는 능력.
Cultism : 컬트처럼 아이디어에 집착하는 집단.
생존 : 일할 수 있음.
국가주의 :에 대한 헌신 특정 국가의 이익과 문화를 홍보합니다.
이념적 설득 : 특정 사고 방식 또는 태도
자기 결정 : 자신에 대한 사람들의 자유로운 선택 정치적 지위.
백인 우월의 신화 : 백인 우월에 대한 아이디어.
신식 민주의 : 경제적, 정치적 수단으로 덜 강력한 국가에 영향을 미치는 정부 정책