2 백 59 년 전 올해 7 월, 현재 감비아와 가나 사이 어딘가에서 잡힌 소녀가 노예선 인 Phillis에서 내려 보스턴 항구의 부두. 이날 현존하는 유일한 기록은 그녀가 “앞니를 흘리는 상황에서 현재 7 살 정도”라고 생각했다는 기록이다. “다량의 더러운 카펫”에 싸인 그녀는 보스턴의 부유 한 상인의 아내 인 수잔나 휘 틀리 부인이 노년을위한 충실한 하인을 찾고 있던 도시의 노예 시장으로 끌려갔습니다. “다수의 견고하고 건강한 여성”이 전시되어 있었지만 Wheatley 부인은 “작은 낯선 사람의 겸손하고 겸손한 태도와 흥미로운 특징에 영향을 받아이 결정에 영향을 미쳤습니다.” 왜 소녀가 거기에 있었어야했는지는 약간의 미스터리입니다. Phillis를 소유 한 노예 상인은 그의 승무원에게 “가능한 한 적은 소녀 노예를 & 최대한 많이 확보 할 것입니다.”라고 지시했습니다.
더러운 카펫에 틈이있는 소녀는 국제 문학이 될 것입니다. 그녀는 데이비드 흄이 그들을 다른 종으로 선언하고 임마누엘 칸트가 아프리카 인들과 함께 “국가들”을 최하위로 명령했을 때 흑인의 타고난 평등의 증거로 붙잡 혔습니다. 앞으로 수세기 동안 그녀는 아프리카 계 미국인 문학 전통의 어머니로 인정받을 것입니다. 그러나 그녀의 이름은 무엇이든 납치로 인해 지워졌습니다. Wheatleys는 그녀를 집에서 데려 간 배의 이름을 따서 Phillis라고 불렀습니다.
12 살 때 Phillis는 최근에 발견되어 새 버전 ” 옥스포드 대학 출판부의 필리스 휘 틀리의 기록. 15 세쯤에 그녀는 기독교 구속에 대한 감사의 표현으로 시작되는 가장 선집 화 된 시인 “On Being Brought from Africa to America”를 썼습니다. 이교도의 땅, / 내 영혼이 이해하도록 가르쳤다 / 신이 있고 구주도 있다는 것을.” 이시를 노예제에 대한 신학 적 정당화로 보는 일부 독자들은 필리스를 인종 반역자라고 비난했습니다. 그러나시는 기독교 적 가치를 사용하여 백인 기독교인을 판단하는 데 사용됩니다. “어떤 이들은 우리의 검은 담비 인종을 경멸적인 눈으로 본다”고 시인은 말합니다. 그들에게 촉구하기 전에 “기억하십시오, 기독교인, 흑인, 가인처럼 흑인입니다. / 정제 될 수 있으며 천사의 기차에 가입하십시오.”
청소년 시절 Phillis는 우표 법 위기와 보스턴 학살과 같은 대서양 횡단 문제에 대해 언급하기 위해 자신의 구절을 사용하기 시작했습니다. 1770 년에 영국 복음 전도자 George Whitefield에 대한 그녀의 혐오감을 얻었습니다. 2 년 후인 1772 년에 시집을 출판하기 위해 그녀는 보스턴에서 가장 저명한 사상가와 정치인 18 명에 의해 “검사”를 받았습니다. 그는 “공공에게”편지에 서명했습니다. 편지로 무장 한 20 세 필리스는 감독 아래 런던으로 여행을 떠났습니다. 여주인의 아들 Nathaniel Wheatley가 “종교적, 도덕적 주제에 관한시”를 출판했습니다. 그녀는 “Phillis Wheatley, 보스턴의 Mr. John Wheatley의 흑인 하인”으로 선정되었습니다. 자신의 주인과 여주인을 포함하여 노예 소유주들을 “폭군의 동요”에 대해 비난하는 그녀의 포획을 암시하는 한시 :
I, young in life , 잔인한 운명처럼 보여서
아프 리치가 좋아하는 행복한 자리에서 빼앗겼던 것 :
어떤 고통을 괴롭히지 않으면 서
부모의 가슴에 어떤 슬픔이 일어 납니까?
그 영혼은 강하고 by no misery mov’d
아버지가 그의 아기 belov’d를 압수했다는 것 :
그런 내 경우. 그러면 제가기도 할 수 있지만
다른 사람들은 절대 폭정을 느끼지 못할 수도 있습니까?
이 책은 큰 팡파르로 받아 들여졌고 Phillis는 금방 가장 유명한 사람이되었습니다. 대영 제국의 노예. (영국 독자층을 상하게했을 정치시는 당연히 생략되었습니다.) 그러나 영국인들은 시인의 속박 상태를 염려했습니다. 작년에 Mansfield 판결을 보았는데, 식민지에서 영국으로 데려온 노예가 노예로 강제로 돌아갈 수 없다는 것을 발견했습니다. 한 평론가는 “보스턴 사람들은 주로 자유의 원칙을 자랑한다”고 언급하면서 “우리가 생각하기에 그녀의 자유를 구입하는 것은 리본과 엠블럼으로 수천 그루의 나무를 매달는 것보다 그들에게 더 큰 영광을 안겨주었을 것”이라고 제안했습니다.
그러나 Phillis는 여행을 짧게 중단하고 Susanna Wheatley가 병에 걸렸을 때 보스턴으로 돌아 왔습니다. 수년 동안 독자와 비평가를 괴롭 히고 그녀가 톰 삼촌 증후군으로 고통 받았다는 인식을 고취시킨 충성심.하지만 불과 한 달 후 1773 년 10 월 18 일의 편지에서 필리스는 자신이 석방되었다고 썼습니다. 학자 Vincent Carretta는 “The Writings”소개에서 Phillis가 휘틀리스가 그녀를 해방시킬 것이라는 조건으로 만 보스턴으로 돌아 왔을 것이라고 제안했습니다 ( “대서양 횡단 상업에 종사하는 사업가로서 Nathaniel Wheatley의 말은 그의 유대였습니다.”Carretta 사실 그해 여름, 펜실베니아 연대기는 그녀의 자유를 얻을 수있는 기회가 필리스가 애초에 보스턴이 아닌 런던에서 책을 출판하게 된 계기가되었을 것이라고 추측했습니다. Carretta가 발견 한 Phillis는 능숙합니다. 적극적으로 자유를 추구하고, 작품을 마케팅하고, 심지어는 해적판으로 인한 이익 손실을 막기 위해 사본에 사인까지합니다.
1774 년 그녀가 제작하고 Susanna Wheatley가 사망 한 후 , Phillis는 노예 제도에 반대하는 견해를 더 많이 표현했습니다. 코네티컷 공보에 실린 아메리카 원주민 목사 삼손 옥콤 (Samson Occom)에게 보낸 편지에서 그녀는 노예 소유주를 “현대 이집트인”으로 비난하면서 노예 아프리카 인과 구약의 히브리인 사이의 유사점을 그렸습니다. “모든 인간의 유방에 하나님이 이식하셨습니다. 우리는 자유의 사랑이라고 부르는 원칙”이라고 그녀는 썼다. “그것은 억압을 참지 못하고 구출을위한 바지입니다. 현대 이집트인의 휴가를 통해 동일한 원칙이 우리 안에 살고 있다고 주장하겠습니다.”
필리스는 미국 혁명이 진행되는 동안이 글을 썼고 식민지의 자유가 노예의 자유로 이어지기를 희망했습니다. 1775 년에 그녀는시를 연설했습니다. 조지 워싱턴에게 자신을 대의에 맞추고 있습니다. ( “진행하십시오, 위대한 추장 님, 당신 편에 덕을 세우십시오. / 당신의 행동은 여신이 인도하게하셨습니다.”)이시는 노예를 소유 한 장군에게 칭찬을 드리지만 필리스의 주장을 확립했습니다. 그녀의 지위를 카레 타의 “새로운 국가를 만드는 비공식 시인”이라는 구절을 사용하면 그녀는 그 나라의 성격에 대해 갈등을 느끼게 될 것입니다. 1778 년 데이비드 우스터 장군의 죽음에 관한시에서 , Phillis는 다른 사람을 노예로 만드는 자유를 위해 싸우는 위선을 비난했습니다.
하지만 어떻게 우리는 전능하신 마음으로
신의 수용을 찾기를 희망 할 것입니다.
아직 (오 행위가 관대하지 않습니다!) 그들은 수치스럽고
아프 리치의 흠없는 종족을 속박하고 있습니까?
1778 년 추수 감사절에 전 주인이 죽은 지 몇 달 후 Phillis는 보스턴 식료품 점을 소유 한 자유로운 흑인 인 John Peters와 결혼했습니다. 이후의 편지와 1779 년 보스턴 이브닝 포스트 (Boston Evening Post)에 첫 페이지 뉴스를 게재 한 두 번째 시집 제안에서 그녀는 자신을 “Phillis Peters”라고 밝히고 주인의 이름을 흘 렸습니다. 그러나 1780 년 이후 다큐멘터리 기록 시인은 거의 침묵합니다. 혁명 전쟁의 여파로 식민지는 심각한 불황에 빠졌고, 상업 채권자들이 전쟁 전 부채를 회수하려는 노력은 사업 실패의 물결로 이어졌습니다. John Peters는 부채로 기소되었고 Carretta는 제안합니다. 1784 년에 Peters는 “자신을 부양 할 목적으로 & 가족을 부양 할 목적으로”자신의 가게에서 술을 팔 수 있도록 마을 관리들에게 청원했습니다. 그는 1784 년 12 월 5 일 약 31 세에 Phillis가 죽었을 때 빚을지고 투옥되었을 가능성이 높습니다. 그녀의 두 번째 시집은 출판되지 않았습니다.