98. 이 섹션에서 한 가지 더 말해야 할 점 : 사람이 자신이 충분하다고 말했다고해서 충분한 자유가 있다고 가정해서는 안됩니다. 자유는 부분적으로 사람들이 무의식 상태에있는 심리적 통제에 의해 제한되며, 자유를 구성하는 것에 대한 많은 사람들의 생각은 실제 필요보다 사회적 관습에 더 많이 지배됩니다. 예를 들어, 지나치게 사회화 된 유형의 많은 좌파들은 자신을 포함한 대부분의 사람들이 너무 많이 사회화되지 않고 너무 적게 사회화되고 있다고 말하지만 지나치게 사회화 된 좌파는 높은 수준의 사회화에 대해 막대한 심리적 대가를 치르게됩니다.
역사의 몇 가지 원칙
99. 역사를 두 가지 구성 요소의 합으로 생각하면됩니다. 하나는 식별 할 수없는 패턴을 따르지 않는 예측할 수없는 이벤트로 구성된 불규칙한 구성 요소와 장기적인 역사적 추세로 구성된 규칙적인 구성 요소입니다. 여기서 우리는 장기적인 추세에 관심이 있습니다.
100. 첫 번째 원칙. 장기적인 역사적 추세에 영향을 미치는 작은 변경이 이루어지면 해당 변경의 영향은 거의 항상 일시적이며 추세는 곧 원래 상태로 되돌아갑니다. (예 : 사회의 정치적 부패를 정화하기 위해 고안된 개혁 운동은 단기적인 효과 이상을 가져 오는 경우가 거의 없습니다. 조만간 개혁가들이 긴장을 풀고 부패가 다시 들어옵니다. 특정 사회의 정치적 부패 수준은 일정하게 유지되는 경향이 있습니다. 혹시나 사회의 진화에 따라 서서히 변화하는 것입니다. 일반적으로 정치적 정화는 광범위한 사회 변화를 동반 할 때만 영구적 일 것입니다. 사회의 작은 변화로는 충분하지 않습니다.) 과거 트렌드라는 용어는 영구적 인 것처럼 보이지만, 트렌드가 이미 이동하는 방향으로 변화가 작용하기 때문에 한 발 앞서 만 트렌드가 변경되지 않기 때문입니다.
101. 첫 번째 원칙은 거의 tautology입니다. 추세가 작은 변화와 관련하여 안정적이지 않으면 명확한 방향을 따르지 않고 무작위로 방황합니다. 즉, 장기적인 추세가 전혀 아닙니다.
102. 두 번째 원칙. 장기간의 역사적 추세를 영구적으로 바꿀만큼 충분히 큰 변화가 생기면 사회 전체를 바꿀 것입니다. 즉, 사회는 모든 부분이 서로 연결되어있는 시스템이며 다른 부분도 모두 변경하지 않고서는 중요한 부분을 영구적으로 변경할 수 없습니다.
103. 세 번째 원칙. 장기적인 추세를 영구적으로 바꿀만큼 큰 변화가 생기면 사회 전체에 대한 결과를 미리 예측할 수 없습니다. (다른 여러 사회가 동일한 변화를 겪고 모두 동일한 결과를 경험하지 않는 한, 경험적 근거로 동일한 변화를 겪는 다른 사회도 유사한 결과를 경험할 것이라고 예측할 수 있습니다.)
104. 네 번째 원칙. 새로운 종류의 사회는 종이 위에 설계 될 수 없습니다. 즉, 새로운 형태의 사회를 미리 계획 한 다음이를 설정하고 그것이 설계된대로 작동 할 것으로 기대할 수 없습니다.
105. 세 번째와 네 번째 원칙은 인간 사회의 복잡성에서 비롯됩니다. 인간 행동의 변화는 사회의 경제와 물리적 환경에 영향을 미칩니다. 경제는 환경에 영향을 미치고 그 반대도 마찬가지입니다. 경제와 환경의 변화는 복잡하고 예측할 수없는 방식으로 인간의 행동에 영향을 미칠 것입니다. 기타 등등. 원인과 결과의 네트워크는 너무 복잡해서 풀고 이해할 수 없습니다.
106. 다섯 번째 원칙. 사람들은 의식적이고 합리적으로 사회의 형태를 선택하지 않습니다. 사회는 인간이 이성적으로 통제하지 않는 사회 진화 과정을 통해 발전합니다.
107. 다섯 번째 원칙은 다른 네 가지 원칙의 결과입니다.
108. 예를 들어, 첫 번째 원칙에 따르면, 일반적으로 사회 개혁 시도는 사회가 어쨌든 발전하는 방향으로 행동하거나 (어떤 경우 에든 일어날 수있는 변화를 가속화하기 위해), 그렇지 않으면 일시적인 것뿐입니다. 그래서 사회는 곧 옛 그루브로 돌아갑니다. 사회의 중요한 측면의 발전 방향을 지속적으로 변화시키기 위해서는 개혁이 불충분하고 혁명이 필요합니다. (혁명은 반드시 무장 봉기 나 정부의 전복을 수반하는 것은 아닙니다.) 두 번째 원칙에 따르면 혁명은 사회의 한 측면만을 변화시키지 않고 전체 사회를 변화시킵니다. 그리고 세 번째 원칙에 의해 혁명가들이 기대하거나 바라지 않았던 변화가 일어난다. 네 번째 원칙에 따르면 혁명 가나 유토피아가 새로운 종류의 사회를 만들면 계획대로되지 않습니다.
109. 미국 혁명은 반례를 제공하지 않습니다.미국의 “혁명”은 우리가 말하는 혁명이 아니라 독립 전쟁에 이어 다소 광범위한 정치 개혁이 뒤따 랐습니다. 건국의 아버지들은 미국 사회의 발전 방향을 바꾸지 않았고 열망하지도 않았습니다. 그들은 단지 영국 통치의 지연 효과로부터 미국 사회의 발전을 해방 시켰을뿐입니다. 그들의 정치 개혁은 기본 경향을 바꾸지 않고 미국의 정치 문화를 자연스러운 발전 방향으로 밀어 붙였습니다. 영국 사회는 미국 사회가 오랜 기간 동안 대표 민주주의의 방향으로 움직여 온 분파였습니다. 그리고 독립 전쟁 이전에 미국인들은 이미 식민 집회에서 상당한 정도의 대표 민주주의를 실천하고있었습니다. 헌법에 의해 수립 된 정치 시스템은 다음을 모델로했습니다. 영국 체제와 식민 집회에 대대적 인 변화가 있었음에 틀림 없습니다. 건국의 아버지가 ve를 취했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 중요한 단계입니다. 그러나 그것은 이미 영어권 세계가 여행하고있는 길을 따라 한 걸음이었습니다. 그 증거는 영국과 영국계 사람들이 주로 거주했던 모든 식민지가 결국 미국과 본질적으로 유사한 대표 민주주의 시스템으로 끝났다는 것입니다. 건국의 아버지들이 힘을 잃고 독립 선언서에 서명하지 않았다면 오늘날 우리의 생활 방식은 크게 다르지 않았을 것입니다. 아마도 우리는 영국과 좀 더 긴밀한 관계를 가지고 있었고 의회와 대통령 대신 의회와 총리가 있었을 것입니다. 별거 아니야. 따라서 미국 혁명은 우리 원칙에 대한 반례가 아니라 그에 대한 좋은 예시를 제공합니다.
110. 그럼에도 불구하고 원칙을 적용 할 때는 상식을 사용해야합니다. 해석의 위도를 허용하는 부정확 한 언어로 표현되며 예외를 찾을 수 있습니다. 따라서 우리는 이러한 원칙을 불가침의 법칙이 아니라 경험의 규칙 또는 사고 지침으로 제시하여 사회의 미래에 대한 순진한 아이디어에 대한 부분적인 해독제를 제공 할 수 있습니다. 원칙은 지속적으로 염두에 두어야하며, 원칙과 상충되는 결론에 도달 할 때마다 자신의 생각을주의 깊게 재검토하고 그에 대한 타당하고 확실한 이유가있는 경우에만 결론을 유지해야합니다.