프로필
아이누 족은 주로 일본의 홋카이도 섬에 거주하지만 일본의 본섬 인 혼슈 북부와 사할린에도 거주하는 원주민입니다. 러시아의 섬. 일본에는 24,000 개 이상의 아이 누가 있습니다. 공식적인 인구 조사 수치는 없지만 홋카이도 정부는 1972 년, 1979 년, 1986 년, 1993 년, 1999 년, 2006 년, 2013 년에 홋카이도의 아이누 생활 조건을 조사했으며 최근 조사에 따르면 홋카이도의 아이누 인구는 최소 19,786 명입니다. .) 소수의 아이누 만이 유네스코가 ‘비판적으로 멸종 위기에 처한’것으로 인식하는 전통적인 언어에 능통합니다.
아이누 민족의 기원과 그들의 언어는 논쟁의 대상이됩니다. 다양한 가설이 제시되었지만, 일부는 아이 누가 몽골 인과 연결되어 있다고 제안하는 사람도 있고, 아이누는 백인이라고 제안하는 사람도 있으며, 아이누는 아마도 직접적인 관계가없는 고립 된 고 아시아 인 일 가능성이 있습니다. ‘언어 분리’로서의 아이 누어는 바스크어처럼 다른 살아있는 언어와 관련이없는 것처럼 보인다는 것을 의미합니다.
이제 거의 완전히 사라진 아이누 전통 문화의 관점은 독특했습니다. 사춘기 때 여성은 입과 손목 주위와 같은 독특한 문신을 받았지만 남성은 특정 연령이 지나면 면도를하지 않았습니다. 둘 다 일반적으로 귀걸이를 착용했습니다. 아이누는 전통적으로 애니 미스트였으며, 모든 것에는 영이나 신 (카무이)이 부여되었다고 믿었습니다. 아이누 족은 사냥, 채집, 낚시에 의존하는 생계 수단 인 자연과 밀접하게 얽혀 살았습니다.
오늘날 그들의 생활 방식은 일본 사회에 널리 통합되어 있지만 많은 사람들이 잃어버린 문화와 전통을 회복하기 위해 다양한 방법을 모색했습니다. .
역사적 맥락
세계의 많은 원 주민들과 마찬가지로 아이누 족은 기술적으로 더 진보 된 사회의 식민주의에 직면하여 저항, 패배, 정복, 파괴로 이어졌습니다. 전통적인 법률 시스템과 리더십, 그리고 토착 토지와 자원 소유권에 대한 무시는 다음 세기에 걸쳐 이어졌습니다. 14 세기부터 아이누 족은 홋카이도 남부를 장악하고있는 일본인의 압력을 점점 더 많이 느끼기 시작했습니다. 아이누 족은 일본이 자신들의 영토를 침공하는 것에 대해 어느 정도 저항을 제공했습니다. 보통은 접전을 벌였지 만 때로는 1789 년 쿠나 시리-메나시 전투와 같은 투쟁을 벌였습니다.
일본 당국의 생소한 질병과 학대는 1822 년에서 1854 년 사이에 인구의 급격한 감소. 아이누 사회의 거의 완전한 해체로 이어진 법적, 정치적 단계는 메이지 시대 (1868-1912)에 나타났습니다. 일본 정부의 직접 행정이 아이누와 땅에 대해 실행되었습니다. 아이누의 모든 토지 권리를 법적으로 박멸하고 일본인이 홋카이도에 정착하도록 장려하는 대규모 이니셔티브로 이어졌습니다. 이러한 차별적 인 정부 정책으로 인해 홋카이도의 인구가 백만 명 이상으로 급증하고 아이누 족이 정착민보다 훨씬 더 많아 인구가 폭발적으로 증가했습니다.
섬의 아이누 특성은 존재하지 않게되었습니다. 1869 년에 Kaitakushi (개발 기관)가 설립되었습니다. 동시에 섬의 이름은에 조치 (일제 식민지 개척자들이 불렀던 ‘미개 민의 땅’)에서 일본 홋카이도로 바뀌 었습니다. 메이지 시대의 입법은 학교, 정부 및 기타 여러 지역에서 아이 누어 사용을 금지했으며 전통 사냥과 낚시를 포함하여 아이누 족의 많은 문화적 관습을 금지했습니다. 아이누 족 강제 동화를 겨냥한 이러한 정책과 입법은 그들을 ‘일본인’으로 만들려는 시도였다. 그 결과 전통적인 경제 활동을 수행 할 수 없었던 대부분의 아이누의 경제적 사회적 소외가 초래되었습니다. 이전에 일본 정부가 전통 토지와 자원을 몰수 한 후 아이누 족은 1899 년 법인 홋카이도 원주민 보호법에 따라 농사를 짓고 토지를 제공 받았습니다. 그러나 그 무렵에는 이미 최고의 토지가 일본인 정착민들에게 넘겨졌고, 아이누 족에게 넘겨지는 토지의 크기는 비교적 훨씬 더 작았습니다.
일부 논쟁이 있었지만 일본은 20 세기 전반에 아이누의 대우에 관해 아이누의 대우에 관해 2 차 세계 대전이 끝난 후 1947 년 헌법에 따라 자유 민주주의 모델을 채택한 일본이 아이누 재건의 첫 걸음을 내디뎠습니다. 그들은 헌법에 따른 평등 및 기타 권리에 대한 권리를 주장 할 수 있었으며 1946 년에 홋카이도 아이누 협회를 포함하여 자신의 권리를 옹호하고 문화를 보호하기 위해 조직을 구성하기 시작했습니다.그럼에도 불구하고 일본을 단일 민족 사회로 인식하는 것은 어려웠고, 일본 정부가 유엔 인권위원회 보고서에서 마침내 아이누 족이 소수 민족이라는 것을 인정한 것은 1991 년이었다. 아이누 족을 토착민으로 인정하지 않았습니다.
아이누 족은 법적인 관점에서 아이누 언어와 문화를 보호하고 홍보하기위한 법안이 법정 소송으로 추진 된 1997 년까지 약간 바뀌 었습니다. 니부 타니 댐 사건 (카야노 대 홋카이도 수용위원회)은 아이 누가 제 27 조에 따라 독특한 문화를 가진 시민 및 정치적 권리에 관한 국제 규약 (ICCPR)에 따라 소수 (및 원주민)임을 인정했습니다.이 법원 결정 , 국제 포럼에서 아이누의 목소리가 커지고 대중의 인식이 바뀌면서 전환점이되었습니다. 일본 국회는 아이누 문화, 언어 및 전통을 증진하고 보호하기위한 조치를 취하기위한 최초의 중요한 법률, 1997 년 아이누 문화 장려 및 아이누 전통 지식 보급 및 계몽 법 (이른바 아이누 문화 진흥법).
1997 년 아이누 문화 진흥법의 시행으로 구체적인 조치가 취해졌다. 아이누 문화 연구 및 진흥을위한 재단이 설립되어 사업을 시작했습니다. 재단은 아이 누어를 가르치는 수업에 재정적 지원을 제공하지만 정규 학교 커리큘럼의 일부는 아닙니다. 또한 아이누 언어 학습을위한 15 분 라디오 프로그램과 2006 년에 시작된 ‘아이누 언어 말하기 대회’와 같은 몇 가지 다른 특정 이니셔티브도 있습니다. 재단은 또한 여러 아이누 문화 행사를 후원하고 아이누 전통과 문화에 관한 연구 프로젝트의 수. 그러나 이러한 행사와 프로젝트는 많은 경우 아이누 족이 아닌 일본인에 의해 조직되어 문제로 여겨져 왔습니다.
2007 년 9 월 일본은 유엔 총회 144 명 중 하나였습니다. 원주민 권리 선언을지지합니다. 일본의 하원과 참의원은 2008 년 6 월 ‘아이누를 원주민으로 인정하기위한 결의안’을 만장일치로 채택하여 아이누를 일본 원주민으로 공식 인정했습니다. 일부 아이누는 이러한 인식을 단순히 상징적이며 사회적, 경제적 소외 문제를 처리하는 데 대한 불분명 한 이점을 보였으며 토지 절도, 문화 억압 및 강제 동화 정책에 대한 사과가 없다고 지적했습니다. 다른 사람들은 공식적인 인정이 아이누 공동체에 대한 자부심과 아이누 문화 보존에 대한 더 큰 열망으로 이어질 수 있다고 지적했습니다. 국회와 정부는 홋카이도에서 G-8 정상 회담을 몇 주 앞두고 조치를 취했으며 일부 관측통은 일본이 러시아와 분쟁중인 아이 누가 거주하는 쿠릴 열도에 대한 주장을 강화하기위한 조치를 취했다고 믿도록 유도했습니다.
2008 년 7 월 내각 장관은 고급 전문가 협의회 인 미래 아이누 정책 자문 협의회를 설립 할 것을 촉구했습니다. 2009 년 7 월 자문위원회에서 제출 한 최종 보고서를 바탕으로 아이누 정책 추진 협의회는 그해 12 월에 설립되었습니다. 협의회에서 우선 순위를 정한 정책 중 하나는 도쿄 올림픽이 열리는 2020 년에 완공 될 예정인 홋카이도 시라 오이에 민족 조화를위한 상징적 공간을 만드는 것입니다.
현재 문제
Ainu는 편견과 차별을 포함한 경제적, 사회적 소외에 계속 직면하고 있으며, 이는 정부가 충분히 다루지 못했습니다. 예를 들어, 아이누 사람이 아이 누가 아닌 사람과 결혼하려는 경우, 교육에 대한 접근 및 채용 관행에서 이런 일이 발생했습니다. 아이누는 또한 연어를 품질이 낮은 지역으로 제한하는 다양한 승인 요건으로 인해 전통 음식 인 연어를 어업하는 능력이 계속해서 크게 제한되고 있습니다.
일부 정부 부서는 최근 몇 년 동안 특정 문제를 해결하기위한 프로그램을 개발했습니다. 아이누 공동체를 향하고 있습니다. 예를 들어, 사회 복지 보건 고용 부는 아이 누가 일자리를 찾을 수 있도록 채용 서비스를 운영하고 재정 지원을 제공합니다. 그러나 일본 당국은 아이누 원주민의 지위를 인정하고 이에 근거하여 그들에게 더 많은 권리를 부여하는 것에 대해 깊은 주저를 계속해 왔습니다. 이는 긍정적 인 행동과 유사한 처우가 일본 헌법에 명시된 평등 조항을 침해 할 것이라는 잘못된 믿음 때문이기도합니다.
아이누 문화 유산을 보존하고 홍보하려는 정부의 노력은 최근 몇 년간 논쟁을 불러 일으켰습니다.일부 아이누는 도쿄 올림픽이 열리는 2020 년에 완공 될 예정이며 아이누 문화를위한 국가 포럼으로 청구되는 홋카이도 시라 오이에 민족 조화를위한 상징적 공간의 건설을 환영합니다. 그러나 다른 사람들은 프로젝트가 역사와 문화의 전시, 연구 및 연구에 초점을 맞추고 있지만 아이누 민족의 사회적 지위, 정치 참여 및 문화 진흥을 향상시키기 위해서는 훨씬 더 포괄적이고 통합 된 정책이 필요하다는 점에 우려 또는 반대를 표명했습니다.
작지만 긍정적 인 조치로 2016 년 7 월에 홋카이도 대학에서 아이누 유골이 출신 마을로 송환되었습니다. 이는 2012 년 홋카이도 우라 카와 출신 아이누 5 명이 대학에 뼈 등의 반환을 요구하고 공식 사과 한 소송의 결과로 나온 것이다. 또한 2017 년 1 월 베를린 인류학, 민족학 및 선사 시대 협회는 19 세기에 자신이 소유하고있는 유물이 무덤에서 도둑 맞았다는 사실을 확인하여 이것이 윤리적으로 용납 될 수 없다고 판단했습니다. 아이누 유골이 외국에서 반환 된 최초의 사례를 기록한 단체는 일본으로 물품을 반환 할 계획이라고 발표했습니다. 2017 년 7 월 베를린에있는 일본 대사관에서 열린 의식에서 아이누 해골을 일본 정부 대표에게 넘겼습니다.