미국 역사 I

동 동화 : 스탬프 법에 반대하는 대중적 시위

우표 법 의회는 정치를 대표하는 교육받은 백인 남성들이 모여 식민지의 엘리트이자 영국 상륙 귀족과 동등한 식민지였습니다. 이 신사들이 우표 법 의회에서 불만을 제기하는 동안 다른 식민지 주민들은 영국 상품을 보이콧하고 거리에서 시위를하면서 새로운 행동에 대한 혐오감을 나타 냈습니다. 자유의 아들과 자유의 딸이라는 두 그룹이 우표 법에 대한 대중의 저항을 주도했습니다. 두 그룹 모두 제임스 2 세 시대의 조상들이했던 것처럼 자유를 수호하는 영국의 애국자라고 생각했습니다.

1765 년 여름 보스턴에서 결성 , 자유의 아들은 장인, 상점 주인, 비법적인 항의 수단을 기꺼이 채택하려는 소규모 상인이었습니다. 행위가 발효되기 전에 자유의 아들들이 항의하기 시작했습니다. 8 월 14 일, 그들은 매사추세츠 우표 유통 업체로 지명 된 앤드류 올리버를 겨냥했습니다. 올리버를 인형에 매달린 후 (즉, 조잡하게 만든 인물을 올리버의 표현으로 사용), 무질서한 군중은 돌을 치고 그의 집을 약탈하고 마침내 인형을 참수하고 유해를 불태 웠습니다. 그런 잔인한 반응은 폭력이 끝날 때까지 숨어 있던 왕실 관리들을 충격에 빠뜨렸다. Andrew Oliver는 다음날 사임했습니다. 그 무렵 폭도들은 의회의 지원으로 영국 자유의 적으로 간주되었던 토마스 허친슨 부지사의 집으로 이사했습니다. 자유의 아들들은 그의 집에서 허친슨을 바리케이드하고 그가 우표 법을 포기할 것을 요구했다. 그는 거절했고 시위대는 그의 집을 약탈하고 불 태웠다. 또한 아들들 ( “참 아들”또는 “진정한 아들”이라고도 불림)은 자유에 대한 약속을 명확히하고 그들을 허친슨과 같은 사람들과 구별하기 위해 계속해서 모든 지정된 우표의 사임을 확보하기 위해 폭력적인 시위를 주도했습니다. 수집가.

1766 년 초부터 자유의 딸은 영국 상품 구매를 거부하고 다른 사람들도 똑같이하도록 장려함으로써 우표 법에 항의했습니다. 그들은 영국 차를 피하고 현지 허브와 베리로 자신의 차를 만들기로 결정했습니다. 그들은 영국 산 린넨을 사는 대신 손으로 짠 천을 만드는 일을 중심으로 커뮤니티와 운동을 구축했습니다. 잘 태어난 여성들은 “회전하는 꿀벌”을 안고 누가 가장 좋은 린넨을 뽑을 수 있는지 경쟁했습니다. 1766 년 4 월 7 일 보스턴 크로니클의 항목에 따르면 3 월 12 일로드 아일랜드 프로비던스에서 “자유의 딸 18 명이이 마을에있는 에프라임 보웬 박사의 집에 모였습니다. . . . 그곳에서 그들은 해가 뜰 때부터 어두워 질 때까지 빙글 빙글 돌면서 산업의 훌륭한 예를 보여 주었고, 더 많은 나이와 경험이있는 사람들에게는 거의 찾아 볼 수없는 침몰 한 나라를 구하는 정신을 보여주었습니다.” 저녁 식사에서 그들은 “차를 생략하고 그들의 행동을 일관되게하기 위해 기꺼이 동의했습니다. 이러한 애국심 외에도, 그들은 헤어지기 전에 우표 법이 위헌이며 폐지되지 않는 한 더 이상 영국 제조업체를 구매하지 않겠다고 만장일치로 결정했습니다.” , 그리고 그들은 기회가 있다면 어떤 신사의 주소도 인정하지 않겠다고했습니다. 만일 필요하다면 마지막 끝까지 처형을 반대하기로 결심하지 않았다면 요.”

딸들의 수입 금지 운동은 우표 법에 대한 항의를 확대하여 당시의 정치적 반대에있어서 여성에게 새롭고 적극적인 역할을 부여했습니다. 여성은 가정 용품을 구매하는 책임이 있었기 때문에 지갑의 힘을 행사함으로써 그들은 자신보다 더 많은 권력을 행사할 수있었습니다. 투표는 할 수 없었지만 다른 사람들을 동원하여 정치적 지형에 변화를 줄 수있었습니다.

지역 운동에서 자유의 아들과 딸의 시위는 그렇습니다. 모든 식민지에 장이 생길 때까지 퍼졌습니다. 자유의 딸은 영국 제품에 대한 불매 운동을 장려하고 아들은 수입품을 구입하거나 우표가 찍힌 종이를 사용한 사람에 대한 보복을 위협했습니다. 우표 법에 대한 항의에서 존 아담스와 같은 부유하고 문자가있는 정치인들은 아들들의 폭력적인 행동에 가담하지 않았더라도 자유의 아들딸들의 목표를지지했습니다. 변호사, 인쇄업자, 상인이었던이 남성들은 아들들의 폭력 캠페인과 병행하여 선전 캠페인을 진행했습니다. 식민지 전역의 신문과 팜플렛에서 그들은 우표 법이 위헌이고 평화적인 항의를 촉구하는 이유를 설명하는 기사를 계속해서 게시했습니다.그들은 공식적으로 폭력적인 행동을 비난했지만 시위대를 체포하지 않았습니다. 서로 다른 경제적 배경에도 불구하고 어느 정도 협력이 이루어졌습니다. 확실히 모든 시위대는 자신의 자유를 위협하는 부패 (특히 대표권의 소멸)에 맞서 영국 최고의 전통에 따라 행동한다고 생각했습니다.

이 1766 년 그림은 우표 법에 대한 장례 행렬을 보여줍니다. 목사 윌리엄 스콧 (William Scott) 목사는 그 행동을지지했던 정치인들의 행렬을 이끌고 개는 다리에서 소변을보고 있습니다. 네 번째 줄에있는 조지 그렌 빌은 작은 관을 가지고 있습니다. 이 만화가 어떤 점을 강조하고 있다고 생각하십니까?