주요한 사회적 변화와 혼란은 인구 학적 변화와 경제 발전을 수반했습니다. 로마의 빈부 관계는 전통적으로 후원자와 고객 사이에 존재하는 유대감으로 구성되었습니다. 매일 아침 인사 의식에서 겸손한 로마인들은 그들을 보호 할 의무가있는 상원 의원의 집에서 경의를 표하기 위해 갔다. 이러한 개인적인 관계는 사회적 계층 구조에 안정성을 제공했습니다. 그러나 2 세기에 들어서면서 빈부 격차가 커졌다. 이러한 경향은 개별 상원 의원의 개인적 힘을 증가 시켰지만 엘리트 전체의 사회적 통제를 약화시켰다. 가난한 사람들이 너무 많아 져서 후원자와 고객의 전통적인 유대감에 의해 통제 될 수 없었습니다.
170 년대 말까지 겸손한 시민들의 빈곤은 식민지 설립에 의해 어느 정도 균형이 잡혔습니다. 농민들에게 외곽 지역에 새로운 땅이 주어졌습니다. 그러나 2 세기 중반 수십 년 동안 인구 조사에서 소규모 지주의 수가 감소하고있는 것으로 판단하기 위해 식민지화가 중단되고 처분 된 사람의 수가 증가했습니다. 성장하는 프롤레타리아트가 만든 문제는 몇몇 상원 의원들에 의해 인식되었습니다. 가이우스 라엘 리우스 (가이우스 라엘 리우스)는 아마도 140 세의 영사 기간 동안 소규모 자영업자들의 계급을 갱신하기 위해 토지 재분배 계획을 제안했지만 상원에 의해 거부되었습니다.
제출 된 사람들 중 일부는 로마로갔습니다. 노예와 자유민의 증가는 꾸준히 증가하는 인구에 기여했습니다. 이러한 밀도는 대도시와 관련된 비참함을 가져 왔고, 규제 부재로 인해 악화되었습니다. 기원전 200 년까지 숫자의 압박으로 인해 3 층짜리 아파트 건물이 필요했습니다. 건축법없이 지어진이 구조는 종종 건전하지 않고 붕괴되기 쉽습니다. 더욱이, 밀접하게 배치되고 부분적으로는 나무로 만들어져 불에 타 버릴 준비가 된 틴더 박스였습니다. 인구 밀도는 또한 식량 부족과 전염병에 대한 취약성을 증가 시켰습니다. 188 년에 곡물을 원천 징수 한 것에 대해 딜러에게 벌금이 부과되어 공급 문제가 입증되었습니다. 180 년대와 170 년대에는 전염병이 반복적으로 발생했습니다. 곡물 공급을 늘리기 위해 힘을 사용할 수있는 국가는 질병에 대해 무력했습니다. 일반적으로 공화당 국가는 증가하는 도시 문제를 관리하기 위해 몇 가지 새로운 기관을 개발했습니다. 아우구스투스 문제의 통치가 상설 소방대 나 경찰의 도움을받지 않은 도시 행정관의 전통적인 권위에 맡겨 질 때까지. 결과적으로 로마는 그에 상응하는 통제 수단의 증가없이 사회적 불만과 갈등의 가능성이 증가했습니다.
로마인들이 사회 질서의 중심으로 간주했던 가족은 또한 더 넓은 경제와 갈등의 영향을 받았습니다. 기원전 2 세기의 사회적 변화. 초기 공화국에서 가족은 사회적, 경제적, 법적 단결을 형성했습니다. 이 여성은 일반적으로 남편의 가족과 결혼하여 그의 법적 권한 (또는 그가 아직 살아있는 경우 아버지의 권한)을 받게되었으며, 지참금은 남편의 소유권으로 나머지 재산과 합병되었습니다. 남편은 집 밖에서 가족의 일을 관리했고 아내는 내부에서 관리인이었습니다. 결혼은 삶을위한 마련이었습니다. 이혼은 드물고 아내의 간음이나 포도주 양조와 같은 심각한 도덕적 침해의 경우에만 허용되었습니다. 부부의 자녀들은 생사 권, 체벌, 가족의 모든 재산에 대한 독점권을 포함하여 아버지의 거의 절대적인 법적 권한 (패트리 아 포 테스 타스)의 지배를 받았습니다. 아버지의 권력은 사망 할 때까지, 딸의 경우 결혼 할 때까지 지속되었습니다. 아버지가 죽었을 때 그의 아들, 아내, 미혼 딸들은 법적으로 독립하게되었고, 유언에 달리 명시되지 않는 한 모든 가족 재산의 동등한 지분을 상속 받았습니다. 황실 작가들은 후기 공화국의 부패로 잃어버린 초기 공화국을 가족 화합과 안정의 시대로 이상화했습니다.
BC 2 세기에 가족 생활이 역사의 완전한 빛으로 드러났을 때, 그것은 중요한 방식으로 변경되었습니다. 일반적으로 “자유 결혼”이라고하는 결혼 형태가 널리 퍼지고 있습니다.이 형태에 따라 아내는 더 이상 남편의 권력이나 재산 체제에 들어오지 않고 아버지의 체제에 머물 렀습니다. 아버지가 사망하면 그녀는 재산을 소유하고 처분합니다. 그러나 그녀는 남편과 자녀의 가족에 속하지 않았으며 같은 집에서 함께 살았음에도 불구하고 상속받을 권리가 없었습니다. 많은 여성이 아버지의 재산을 상속 받았기 때문입니다. , 그들은 독립적 인 재산을 사용하여 남편, 자녀 및 집 밖의 사람들에게 영향을 미칠 수 있습니다.같은 기간에 이혼이 훨씬 더 흔해졌습니다. 이혼을 정당화하기 위해 더 이상 도덕적 침해가 필요하지 않았으며, 이는 양측에서 시작될 수 있습니다. 잦은 이혼과 재혼은 결혼 재산의 분리와 함께 진행되었습니다. 이러한 변화는 대가족 재산 중 딸의 일부가 남편의 손에 넘겨지지 않게하려는 여성 아버지의 욕망에 의해 초래 된 것이라는 주장에 타당성이있다. 법과 관행의 변화는 여성 해방 운동에 의해 동기가 부여되지 않았지만, 그 결과 항상 남성 시민의 공적 영역에서 배제 된 후기 공화국의 소유 여성이 이전에는 볼 수 없었던 어느 정도의 자유와 사회적 힘을 누리게되었습니다. 20 세기.
노예가 가정 생활의 구조에 스며 들고 가정 내 관계를 변경했습니다. 그들은 자녀 양육, 전통적으로 어머니의 영역과 교육의 임무를 정기적으로 할당 받았으며 그때까지 아버지와 어머니 모두의 책임을 맡았습니다. 아이들은 일종의 견습 과정에서 부모를 관찰함으로써 미래의 역할에 필요한 기술을 습득 한 반면, 부유 한 집에서 아들과 딸은 이제 노예 나 자유인에 의해 전문 교육을 받았습니다. 귀족의 관리는 비서, 회계사, 관리자로 일했던 노예와 자유민에게 맡겨졌다. 아내는 더 이상 가정의 후견인으로 필요하지 않았지만 가정 후견인은 그녀의 역할을 이상화하는 요소로 남아있었습니다. 나중에 도덕 주의자들은 로마의 미덕과 규율의 쇠퇴를 노예가 가족 관계와 의무에 개입했기 때문이라고 생각했습니다.