그녀가 인생이 끝날 무렵 완성한 자서전에서 아빌라의 성 테레사는 부모에 대한 설명과 함께 자신의 성격에 대한 비방적인 추정치를 제공합니다. “내가 그토록 사악하지 않았 더라면 내가 하나님을 경외하며 살았던 고결한 부모와 그의 신성한 폐하로부터받은 호의를 소유 한 것이 나를 좋게 만들었을 것입니다.” 16 세기 스페인에서는 무거운 죄의식이 만연했고, 우리는이 죄책감을 쉽게 무시할 수 있습니다. 테레사의 초기 생애에 대해 우리가들은 것은 가장 사악한 사람에게는 들리지 않지만, 그녀가 비정상적으로 활동적이고 상상력이 풍부하며 민감한 아이 였다는 것은 분명합니다. 그녀의 부모 인 Don Alfonso Sanchez de Capeda와 Dona Beatriz Davila y Ahumada는 그의 두 번째 아내는 테레사가 1515 년 3 월 28 일에 태어난 올드 카스티야의 도시 아빌라에서 지위를 차지했습니다.이 결혼에는 9 명의 자녀가 있었으며, 그중 Teresa는 세 번째였으며, 아버지의 세 자녀였습니다. 첫 결혼.
신성하게 자랐던 테레사는 성도들과 순교자들의 이야기에 완전히 매료되었습니다. 그녀의 나이가 가까웠고 어린 모험에서 파트너였던로 데리고도 마찬가지였습니다. 테레사가 7 살이되었을 때 그들은 아프리카로 도망 갈 계획을 세웠습니다. 그곳에서 그들은 이교도 인 무어 인들에게 목을 베고 순교를 할 수있었습니다. 그들은 불쌍한 수사들처럼 구걸하기를 기대하며 은밀하게 출발했지만, 삼촌을 만나 집에서 가까운 거리를 갔고, 하인들을 거리로 보내서 그들을 찾으러 온 불안한 어머니에게로 돌아 왔습니다. . 그녀와 그녀의 오빠는 이제 그들이 은둔자가되고 싶다고 생각하고 정원에서 찾은 돌로 작은 세포를 만들려고 노력했습니다. 따라서 우리는 종교적 생각과 영향이 어린 시절의 미래 성도의 마음을 지배했음을 알 수 있습니다.
테레사는 어머니가 돌아가 셨을 때 겨우 14 세였으며 나중에 다음과 같은 말로 자신의 슬픔에 대해 썼습니다. 그녀를 잃어버린 내가 얼마나 큰 손실을 겪었는지 이해하기 시작했고, 나는 매우 고통 스러웠습니다. 그래서 나는 축복받은 부인의 모습 앞에 가서 그녀가 내 어머니임을 보증 해 줄 것을 많은 눈물로 그녀에게 간청했습니다. ” 당시 사촌 소녀의 방문은 가장 환영 받았지만 피상적 인 것에 대한 그녀의 관심을 자극하는 효과가 있었다. 기사도 이야기를 읽는 것은 그들의 기분 전환 중 하나였으며 Teresa는 심지어 낭만적 인 이야기를 쓰려고했습니다. 그녀는 자서전에서 “이 이야기는 내 좋은 욕망을 식 히지 않았고, 다른 결점에 무감각하게 빠지는 원인이됐다”고 말했다. 나는 너무 매혹적이어서 내 손에 새로운 이야기 없이는 행복 할 수 없었다. 나는 패션을 모방하고, 잘 차려 입는 것을 즐기고, 손을 잘 돌보고, 향수를 사용하고, 세상에서 내 지위가 허용하는 모든 헛된 장식품을 착용하기 시작했습니다. ” 딸의 성격이 갑작스럽게 변한 것을보고 Teresa의 아버지는 딸을 아빌라에있는 아우구스티누스 수녀 수녀원에 배치하기로 결정했습니다. 그곳에서 동급의 다른 젊은 여성들이 교육을 받고있었습니다. 이 행동으로 테레사는 자신의 위험이 자신이 알고있는 것보다 더 크다는 것을 알게되었습니다. 수녀원에서 1 년 반 후에 그녀는 악성 말라리아로 보이는 질병에 걸렸고 Don Alfonso는 그녀를 집으로 데려 왔습니다. 회복 후 그녀는 결혼하여 시골에 살기 위해 갔던 맏 누나와 함께 머물러 갔다. 그런 다음 그녀는 매우 냉정하고 경건한 삼촌 Peter Sanchez de Capeda를 방문했습니다. 다시 한 번 집에서 비정상적인 결혼이 그녀에게 강요 될까 봐 두려워서 그녀는 종교 생활을해야할지 말지 고민하기 시작했습니다. < Letters of St. Jerome >을 읽고 그녀가 결정을 내리는 데 도움이되었습니다. 성 제롬의 리얼리즘과 열정은 자신의 카스티야 정신과 비슷했고, 실용주의와 이상주의가 혼합되어 있습니다. 이제 그녀는 아버지에게 수녀가되고 싶다고 발표했지만, 그는 그의 죽음 이후에 동의를 철회했습니다. 이 반응은 새로운 갈등을 일으켰습니다. Teresa는 아버지를 헌신적으로 사랑했기 때문입니다. 지연이 그녀의 결심을 약화시킬 수 있다는 생각에 그녀는 비밀리에 아빌라 마을 외곽의 카르멜 회 수녀원으로갔습니다. 그녀의 사랑하는 친구 인 제인 수아레스 자매가 살고있는 곳에서 입학을 신청했습니다.이 고통스러운 단계에 대해 그녀는 다음과 같이 썼습니다. . . 내가 아버지 집에서 나가는 동안 – 감각의 날카로움은 그 때보 다 더 크지 않을 것이라고 믿습니다. 내 죽음의 고통의 바로 그 순간에 그때보다. 내 몸의 모든 뼈가 쪼개졌다 …. 그때는 아버지와 친구들에 대해 느낀 사랑을 해소 할 수있는 하나님의 사랑이 그때 없었습니다. ” 1 년 후 테레사는 그녀의 고백을했지만 질병이 재발하자 돈 알폰소는 수녀원에서 그녀를 퇴거 시켰습니다.극심한 고통을 겪은 후 적어도 한 번은 그녀의 삶이 절망적이었고 점차적으로 개선되기 시작했습니다. 그녀는 사용하기 시작한 특정한기도의 도움을 받았습니다. 그녀의 독실한 Peter 삼촌은 Francis de Osuna 신부의 < 세 번째 영적 알파벳 >이라는 작은 책을주었습니다. 회상과 고요의기도. ” 이 책을 그녀의 안내 자로 삼고, 그녀는 정신적기도에 집중하기 시작했고, 영혼이 신성한 관상 속에 쉬고, 지상의 모든 것을 잊고 “고요한기도”를 향해 나아갔습니다. 가끔은 잠시 동안 그녀는 영혼의 모든 능력이 하나님 께 흡수되는 “연합의기도”를 얻었습니다. 그녀는 아버지를 설득하여 이러한 형태의기도에 참여하도록했습니다.
3 년 후 테레사는 수도원으로 돌아갔습니다. 그녀의 지성, 따뜻함, 매력은 그녀를 가장 좋아했으며 사람들과 함께하는 즐거움을 발견했습니다. 당시 스페인에서는 젊은 수녀들이 수녀원에서 지인을받는 것이 관습이었고, 테레사는 그곳에서 친구들과 이야기를 나누며 많은 시간을 보냈습니다. 그녀는 회사가 자신을 방해하는 방문자 중 한 명에게 매력을 느꼈지만, 그녀는 자신보다 더 나은, 다른 많은 사람들이하는 일만하고 있었기 때문에 죄에 대한 의문이 없다고 스스로에게 말했습니다. 이 편안한 기간 동안 그녀는 건강 상태가 좋지 않다는 구실로 정신기도 습관을 포기했습니다. 그녀는 “이 몸의 약점에 대한 변명은 내가 육체적 힘없이 사랑과 습관 만 필요로하는 좋은 것을 포기해야하는 충분한 이유가 아니었다. 병에 걸렸을 때 가장 좋은기도를 드릴 수있다”고 썼다. 고독으로 만 제공 될 수 있다고 생각하는 것은 실수입니다. ” 그녀는 정신기도의 실천으로 돌아 왔고 다시는 그것을 포기하지 않았습니다. 비록 그녀는 아직 하나님을 온전히 따르거나 시간과 재능을 낭비하는 것을 그만 둘 용기가 없었지만, 다시는 그것을 포기하지 않았습니다. 그러나 명백하게 흔들리는이 세월 동안 그녀의 영혼은 위조되고있었습니다. 자신의 무가치 함으로 인해 우울했을 때, 그녀는 그 두 명의 위대한 참회자인 성 메리 막달 렌과 성 어거스틴에게로 향했고, 그들을 통해 그녀의 의지를 안정시키는 데 도움이되는 경험을했습니다. 하나는 성 어거스틴의 < 고백서 >를 읽었으며, 다른 하나는 고통받는 주님의 그림 앞에서 참회에 대한 압도적 인 충동이었습니다. , 그녀는 “나는 Mary Magdalen이 나의 도움을받는 것을 느꼈습니다 …. 그날부터 나는 영적 생활을 계속 발전 시켰습니다.”라고 썼습니다.
드디어 Teresa가 사회적인 즐거움에서 물러 났을 때 성관계를 통해 다시 한 번 “조용한기도”와 “결합의기도”를기도 할 수 있다는 것을 알게되었습니다. 그녀는 신성한 일에 대한 지적 비전을 갖고 내면의 음성을 듣기 시작했습니다. 그녀는 이러한 표현이 하나님으로부터 왔다고 확신했지만 그녀는 때때로 두렵고 괴로웠습니다. 그녀는 많은 사람들과상의하여 모든 것을 비밀로 묶었지만 그럼에도 불구하고 그녀의 당혹감이 해외로 퍼져서 그녀의 큰 모욕으로 퍼졌습니다. , 그녀는 속았다 고보고했습니다. 왜냐하면 그러한 신성한 은혜가 충만한 삶과 일치하지 않았기 때문 그녀 자신이 인정한 것처럼 그녀의 불완전 함의. 친구 Don Francis de Salsedo는 새로 형성된 예수회의 사제와 이야기를 나눌 것을 제안했습니다. 따라서 그들 중 한 명에게 그녀는 자신의기도 방식과 비범 한 환상에 대해 이야기하면서 일반 고백을했습니다. 그는 그녀가 신성한 은총을 경험했다고 그녀에게 확신 시켰지만, 그녀가 고문의 수행으로 참된 영적 삶의 기초를 놓는 데 실패했다고 그녀에게 경고했습니다. 그는 그녀에게 두 달 동안 비전과 목소리에 저항하도록 충고했다. 저항은 쓸모없는 것으로 판명되었습니다. 스페인 협회의 대표 인 Francis Borgia는 그녀에게 더 이상 저항하지 말고 그러한 경험을 추구하지 말라고 조언했습니다.
또 다른 예수회 신부 인 Balthasar Alvarez 신부는 지적했습니다. 완전한 은총과 양립 할 수없는 어떤 특성. 그는 그녀가 하나님 께 가장 기쁜 일로 인도 해달라고 간청하고 매일 성 그레고리 대왕의 찬송가 “< Veni Creator를 외우는 것이 좋을 것이라고 말했습니다. Spiritus >! ” 어느 날 그녀는 연을 되풀이하면서 “나는 당신이 남자들과 대화를 나누지 않고 천사들과 대화를 나누게 할 것입니다.”라는 말을들은 황홀감에 사로 잡혔습니다. 3 년 동안 발타 사르 신부가 그녀의 감독이었을 때, 그녀는 주변 사람들의 반대로 고통 받았습니다. 그리고 2 년 동안, 영혼의 극심한 황폐로부터. 그녀는 자신의 긴축에 대해 비난을 받았으며 망상이나 위선자의 희생자라는 조롱을 받았습니다. 발타 사르 신부님이 없을 때 간 고백자는 그녀의기도 자체가 환상이라고 말하면서 그녀가 어떤 환상을 보았을 때 십자가의 표식을 만들어 악령 인 것처럼 격퇴하라고 명령했습니다.그러나 테레사는 이제 환상이 그들 자신의 진실성에 대한 증거를 가져 왔기 때문에 그들이 하나님에게서 왔다는 것을 의심 할 수 없다고 말합니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 고해 사의이 명령에 순종했습니다. 교황 그레고리 15 세 (Gregory XV)는 그의 시위에서 자신의 순종을 다음과 같이 칭찬합니다. “그녀는 분별력있는 환상과 계시에서 속을 수 있다고 말하지 않았으나 상사에게 순종 할 수는 없었습니다.”
1557 년, 프란치스칸 인 알칸타라의 피터가 아빌라에 왔습니다. 내면의 삶에서 더 경험 한 성도는 거의 없었고, 그는 테레사에서 성령에 대한 틀림없는 증거를 발견했습니다. 그는 그녀가 중상 모략으로 인내 한 것에 대해 공개적으로 연민을 표명하고 그녀가 고난의 끝이 아니라고 예언했습니다. 그러나 그녀의 신비로운 경험이 계속됨에 따라 하나님의 위대함과 선하심, 그분의 봉사의 달콤함이 점점 더 그녀에게 나타납니다. 그녀는 때때로 땅에서 들어 올려 졌는데, 다른 성도들이 알고있는 경험이었습니다. 그녀는 “하나님은 영혼을 자신에게로 이끄시는 데 만족하지 않으시는 것 같지만, 우리의 죄로 만든 것처럼 매우 불결한 흙으로 뭉쳐서 필사적 일 때에도 육신도 그려야합니다.”라고 말합니다. “
이때 그녀는 그녀의 가장 특이한 경험이 일어 났고, 그리스도와의 신비로운 결혼, 그리고 그녀의 마음을 꿰 뚫었다 고 말합니다. 후자에 대해 그녀는 다음과 같이 썼습니다. “나는 내 왼쪽에있는 천사가 나에게 평소와는 다른 육체적 형태를 보았습니다. 천사들은 종종 나에게 표현되지만 내 정신적 비전에만 있습니다. 크고 아름답게 보였습니다. 그의 얼굴은 너무나 빛나서 세라프라고 불리는 가장 높은 천사 중 하나 인 것처럼 보였습니다. 그는 마치 신성한 사랑으로 불타 오르는 것처럼 보였습니다. 그는 손에 긴 금색 다트를 가지고있었습니다. 끝 부분에 약간의 불이 났는데 그가 내 심장을 여러 번 찔러서 내 장을 통과하는 것을 느꼈습니다. 그리고 그가 그것을 뽑았을 때 그것을 뽑아 내고 하나님의 큰 사랑으로 나를 온전히 불태 웠습니다. ” 그녀의 영혼의 고통은 그녀의 몸으로 퍼졌지만 큰 기쁨도 동반되었습니다. 그녀는 보거나 말하지 않고 단지 고통과 행복이 섞여있는 데만 소진되는 수송 된 사람과 같았습니다.
테레사는 그녀가 하나님과 연합되기를 바라는 죽음의 갈망을 가라 앉혔습니다. < 자서전 >이 그녀의 계시에 대해 제공하는 기록은 진정성 있고 진정한 단순성, 문자를받지 못한 여성 인 그녀는 카스티야 어로 자신의 경험을 고해 자에게 순종하면서 마지 못해 내려 놓고 모든 것을 그의 판단과 교회의 판단에 복종 시켰으며, 그 일이 그녀가 회전하는 것을 막았다 고 불평 만했습니다. 테레사는 자기 사랑이나 자부심없이 자신에 대해 썼습니다. 박해자들에게 존경심을 보이며 그들을 정직한 하나님의 종으로 대표했습니다.
테레사의 다른 문학 작품은 나중에 그녀가 활동하던 15 년 동안 나왔습니다. 개혁 된 Carmelite 수녀의 새로운 수녀원 설립에 종사. 그들은 그녀의 산업과 그녀의 기억력, 그리고 표현에 대한 진정한 재능의 증거입니다. < 완벽의 길 > 그녀는 수녀와 < 재단 > 추가 교화를 위해. < 내부 성 >은 아마도 모든 가톨릭 신자들을위한 것입니다. 그 안에 그녀는 영적 삶에 대한 권위를 가지고 글을 씁니다. 한 감탄하는 비평가는 다음과 같이 말합니다. “그녀는 우리가 신비주의 신학이라고 부르는 가장 뚫을 수없는 참 지혜의 비밀을 그녀의 저술에서 드러내고 있습니다. 그 비밀은 하느님 께서 자신이 선호하는 소수의 종들에게 열쇠를 주셨습니다.이 생각은 우리의 놀라움을 다소 덜어 줄 것입니다. 배우지 못한 여성은 위대한 의사가 결코 얻지 못한 것을 설명 했어야했습니다. 하나님은 그분의 일에서 그분이 뜻하는 도구를 사용하시기 때문입니다. “
우리는 Carmelite 수녀들이 얼마나 훈련되지 않았는지, Avila의 수녀원이 어떻게되었는지를 보았습니다. 사교 모임 장소, 수녀들이 얼마나 쉽게 우리를 떠날 수 있는지. 사실 많은 책임없이 보호 된 삶을 원하는 여성이라면 16 세기 스페인의 수녀원에서 그것을 찾을 수 있습니다. 종교인들은 대부분 자신의 직업이 요구하는 것보다 얼마나 부족한지 알지 못했습니다. 그래서 화신의 집에있는 수녀 중 한 명이 새롭고 더 엄격한 공동체를 설립 할 가능성에 대해 이야기하기 시작했을 때, 그 아이디어는 테레사에게 천국의 영감으로 떠 올랐습니다. 그녀는 스스로 설립하기로 결심했고 부유 한 미망인 Dona Guiomar de Ulloa로부터 도움을 약속 받았습니다. 이 프로젝트는 Alcantara의 Peter와 Carmelite Order의 지방 인 Angelo de Salazar 신부가 승인했습니다.후자는 곧 테레사의 동료 수녀들, 지역 귀족들, 치안 판사들 및 다른 사람들이이 프로젝트를 방해하기 위해 연합했기 때문에 그의 허락을 철회하도록 강요 받았습니다. 도미니카 인 이바네즈 신부는 테레사를 비밀리에 격려하고 도나 구이 오마르에게 계속 그녀를 빌려줄 것을 촉구했습니다. Teresa의 결혼 한 자매 중 한 명이 남편과 함께 1561 년 새 건물을 보호하기 위해 Avila에 작은 수녀원을 세우기 시작했습니다. 외부인이 그것을 그녀의 가족 용 집으로 가져갔습니다.
테레사의 삶에서 유명한 에피소드가 이때 발생했습니다. 그녀의 작은 조카는 그에게 떨어진 새로운 구조물의 벽에 짓눌려졌습니다. 그가 놀고있을 때, 그는 분명히 생명이없는 테레사에게로 옮겨졌습니다. 그녀는 아이를 팔에 안고기도했습니다. 몇 분 후 그녀는 그를 살아서 어머니에게 소리를내어줍니다. 테레사의 과정에서 기적이 발표되었습니다. 시성. 수녀원의 단단한 벽이 밤에 무너졌습니다. 테레사의 처남은 석공에게 돈을 지불하는 것을 거부하려고했지만, 테레사는 그에게 모든 것이 악령의 일이라고 확신하고 남자에게 돈을 지불 할 것을 주장했습니다.
톨레도의 부유 한 여성 , 백작 부인 Louise de la Cerda는 그 당시 남편의 죽음을 애도하고 있었는데, Carmelite 지방 당국에 그녀가 칭찬을 들었던 테레사에게 오라고 명령하라고 요청했습니다. 이바네즈 신부의 요청으로 수녀원에 대한 아이디어를 쓰고 발전시키기 위해 6 개월 동안 그녀와 함께 지 냈습니다. 톨레도에서 그녀는 그라나다에있는 카르멜 수녀원의 마리아 마리아를 만났습니다. 그는 질서 개혁에 관한 계시를 받았으며이 만남은 테레사 자신의 소망을 강화시켰다. 아빌라로 돌아와서 그녀가 도착한 바로 저녁에 새로운 개혁 수녀원을 승인하는 교황의 편지가 그녀에게 전달되었습니다. 테레사의 신도들은 이제 아빌라 주교와 성 요셉에게 헌정 된 수녀원을 설득했습니다. 조용히 열렸습니다. 1562 년 성 바돌로매의 날에 축복받은 성례전이 작은 예배당에 놓여졌고 네 명의 수련자가 습관을들이 었습니다.
뉴스는 곧 마을에 퍼졌고 반대가 열렸습니다. 테레사에게 보내진 성육신 수녀원은 자신의 행동을 설명해야했습니다. 거의 죄수로 구금 된 테레사는 침착 함을 잃지 않았습니다. 여사 제는 시장과 치안 판사에 의해 그녀의 반대에 동참했습니다. 항상 승인되지 않은 수녀원이 일부는 건물을 즉시 철거 한 것이었고, 돈 프란시스는 왕의 회의에 새로운 설립을 간청하기 위해 성직자를 마드리드로 보냈습니다. 테레사는 수녀원으로 돌아갈 수 있도록 허용되었고 얼마 후 감독은 공식적으로 그녀의 선임자를 임명했습니다. 이제 허풍이 빠르게 가라 앉았습니다. 따라서 테레사는 그렇습니다. 갈멜 개혁의 어머니 인 예수의 테레사로 간단히 알려져 있습니다. 수녀들은 가난과 거의 완전한 침묵의 지배 아래 엄격히 갇혀 있었다. 여성들의 끊임없는 수다쟁이는 테레사가 성육신에서 가장 비난했던 것들 중 하나였습니다. 그들은 정기적 인 수입없이 가난했고, 신발 대신 굵은 서지와 샌들의 습관을 썼습니다. 이런 이유로 ” 그녀의 위대한 업적은 아직 40 대 후반에 있었지만 그녀의 위대한 업적은 여전히 미래에있었습니다.
한 지붕 아래 너무 많은 여성이 훈련의 이완을 위해 만들어 졌다고 확신했습니다. 수녀의 수를 13 명으로 제한했다. 이후에 기부금으로 집을 짓고 자선에 전적으로 의존하지 않았을 때 그 수는 21 명으로 증가했다. Carmelites의 이전 장군 인 Ravenna의 John Baptist Rubeo가 Avila를 방문했다. 1567 년에 Teresa의 성실함과 신중한 통치에 대한 훌륭한 인상을 남겼습니다. 그는 성 요셉이 자신도 모르는 사이에 세워졌음에도 불구하고 같은 계획에 따라 다른 수녀원을 찾을 수있는 모든 권한을 그녀에게 부여했습니다.
5 년 동안 13 명의 수녀와 함께 평화로운 시간을 보냈습니다. 성 요셉의 작은 수녀원 테레사는 모든 종류의 유용한 일과 모든 종교적 의식에서 자매들을 훈련 시켰지만, 회전 할 때든기도 할 때든 항상 자신이 가장 부지런했고 1567 년 8 월에 두 번째 수녀원을 세웠습니다. Medina del Campo에서. 백작 부인 de la Cerda는 고향 인 Malagon 마을에서 비슷한 집을 찾고 싶어했고 Teresa는 그 집에 대해 조언하러갔습니다.이 세 번째 공동체가 시작되었을 때 용감한 수녀는 Valladolid로 이사했습니다. 4 번째는 톨레도에서 5 번째는 톨레도에 설립되었습니다.이 작업을 시작했을 때 그녀는 4 ~ 5 개의 ducats (약 10 달러)를 가지고 있었지만 “Teresa와이 돈은 아무것도 아닙니다. 그러나 신, 테레사, 그리고이 ducats로 충분합니다. “메디나 델 캄포에서 그녀는 자신의 개혁에 대해 듣고 그것을 채택하기를 원했던 두 명의 수사를 만났습니다. 그곳의 카르멜 리트 수도원 이전의 Antony de Heredia와 십자가의 요한.그들의 도움으로 1568 년에 전 장군의 권위를 바탕으로 그녀는 두렐로에 남성을위한 개량 된 집을 세웠고 1569 년에는 극심한 빈곤과 긴축의 패턴으로 파스트라나에 두 번째 집을 세웠습니다. 그녀는 20 대 후반이었던 십자가의 요한에게로 떠났고, 이들은 남성을 위해 시작될 수있는 이들과 다른 개혁 된 공동체의 방향이었습니다. 메디나로 돌아가라는 지방의 명령에 따르기를 거부 한 그는 9 개월 동안 톨레도에 투옥되었습니다. 탈출 후 그는 안달루시아의 총독이되었고 교황이 명령을 인정하기 위해 노력했습니다. 나중에 시인, 신비주의 고백 자, 그리고 마침내 성자로 명성을 얻은 John은 Teresa의 친구가되었습니다. 젊은 수도사와 노령자 사이에 긴밀한 영적 유대가 형성되었고 그는 Avila의 어머니 집에서 감독 겸 고해 사가되었습니다. .
테레사의 수고에 수반되는 고난과 위험은 살라망카에 새로운 수녀원이 설립 된 작은 에피소드로 알 수 있습니다. 그녀와 다른 수녀는 학생들이 차지했던 집을 인수했습니다. 이곳은 가구가없는 크고 더럽고 황량한 곳이었습니다. 밤이되자 두 수녀는 짚 더미 위에 누웠습니다. 왜냐하면 Teresa는 “내가 수녀원을 세울 때마다 내가 제공 한 첫 번째 가구는 짚이었습니다. 나는 침대가 있다고 생각했습니다. ” 이때 다른 수녀는 매우 긴장 해 보였고 테레사는 그녀에게 이유를 물었습니다. “나는 지금 여기서 죽는다면 당신이 시체를 가지고 혼자 뭘 할 수 있을지 궁금하다”고 대답했다. 테레사는 깜짝 놀랐지 만 “그럴 때 생각해 보겠습니다. 수녀님. 현재는 잠을 자도록합시다.”라고 말했습니다.
이 무렵 교황 비오 5 세는 여러 사도직을 임명했습니다. 방문객들은 모든 곳에서 종교적 질서의 규율 완화에 대해 문의합니다. 카스티야의 카르 멜리 테스를 방문한 방문자는 성육신 수녀원에서 큰 결점을 발견하고 테레사로 보내어 그녀에게 지시를 내리고 그곳에서 학대를 시정하도록 명령했습니다. 자신의 딸들과 헤어지기가 어려웠고, 오랫동안 쓰라림과 질투로 그녀를 대적 해 온 낡은 집의 우두머리가 된 것은 더욱 싫었습니다. 수녀들은 처음에 그녀에게 순종하기를 거부했습니다. 그들 중 일부는 바로 그 아이디어에 히스테리에 빠졌습니다. 그녀는 강요하거나 가르치기 위해 온 것이 아니라 봉사하고 그들 중 가장 작은 사람들로부터 배우기 위해 왔다고 말했습니다. 상냥함과 재치로 그녀는 지역 사회의 애정을 얻었고 훈련을 다시 할 수있었습니다. 자주 부르는 사람은 금지되었고, 집의 재정은 정돈되었으며,보다 진정한 종교적 정신이 지배했습니다. 3 년이 지나자 수녀들은 그녀를 더 오래 간직하고 싶었지만 자신의 수녀원으로 돌아가라는 지시를 받았습니다.
Teresa는 Veas에서 수녀원을 조직했고 그곳에서 개혁 된 카르멜 라이트 인 Jerome Gratian 신부를 만났습니다. , 그리고 그녀의 작업을 세비야로 확장하도록 그에게 설득되었습니다. 그녀의 첫 번째 수녀원을 제외하고는 이것만큼 설립하기 어려운 것은 없었습니다. 그녀의 문제 중에는 수녀를 종교 재판소에보고하고 일루미나티라고 기소 한 불만을 품은 초심자가있었습니다.
이탈리아 카르멜 리트 수도사들은 스페인에서 개혁이 진행되고 있다는 사실에 놀라고있었습니다. 그들의 숫자 중 하나가 말했듯이, 그들은 언젠가는 개혁되지 않은 스페인 형제들이 공유하는 두려움 인 스스로 개혁을 시작해야 할 수도 있습니다. Piacenza의 한 장에서 개혁을 제한하는 몇 가지 법령이 통과되었습니다. 새로운 사도 적 눈시오는 그라 티아 인 신부를 개혁 된 카르멜 파의 방문객으로 그의 사무실에서 일축했습니다. Teresa는 수녀원 중 하나를 선택하고 은퇴하고 다른 수녀원을 세우는 것을 삼가하라는 지시를 받았습니다. 이 시점에서 그녀는 그녀를 대신하여 왕 필립 2 세에 관심을 가질 수있는 세계의 친구들에게로 향했고 그는 개인적으로 그녀의 대의를 옹호했습니다. 그는 수녀와 수녀에 대한 그의 심각성에 대해 그를 꾸짖기 위해 수녀를 소환했습니다. 1580 년에 로마로부터 개혁되지 않은 카르멜 인의 관할권에서 개혁자들을 면제하고 각 정당에게 자신의 지방을주는 명령이 내려졌습니다. Gratian 신부는 개혁 된 지부의 지방으로 선출되었습니다. 이별은 많은 사람들에게 고통 스럽지만 불화를 종식 시켰습니다.
Teresa는 훌륭한 타고난 재능을 가진 사람이었습니다. 그녀의 열정과 활기찬 재치는 그녀의 건전한 판단력과 심리적 통찰력으로 균형을 이루었습니다. 영국 가톨릭 시인 인 Richard Crashaw가 그녀를 “독수리”와 “비둘기”라고 불렀을 때 그것은 단순한 공상 비행이 아니 었습니다. 그녀는 자신이 옳다고 생각하는 것을 위해 대담하고 용감하게 일 어설 수있었습니다. 그녀는 또한 과도한 긴축으로 인해 자신의 의무에 부적합한 선교사에게 가혹할 수 있습니다. 그러나 그녀는 잘못하고 무책임한 조카에게 편지를 쓸 때 비둘기처럼 온화 할 수 있습니다. “하나님”의 자비는 당신이 그렇게 좋은 선택을하고 그렇게 빨리 결혼 할 수있게 됐다는 점에서 위대합니다. 당신이 소멸되기 시작했기 때문입니다. 당신이 너무 어렸을 때 우리는 당신 때문에 많은 슬픔을 겪었을 것입니다.”테레사와의 사랑은 건설적인 행동을 의미했으며, 그녀는 결혼 생활에서 태어나 수녀원으로 데려 와서 그녀와 그의 여동생의 양육을 담당하는 청년의 딸을 낳았습니다.
테레사의 매력 중 하나는 유머 감각이었습니다. 수녀원을 방문한 무분별한 남성 방문자가 한때 그녀의 맨발의 아름다움을 칭찬했을 때 그녀는 웃으며 그를 잘 보라고 말했습니다. 다시 한번 보아라. 미래에 그가 인정받지 못할 것이라는 것을 암시한다. 그녀의 초심자를 선택하는 방법은 특징적이었다. 경건 이전에도 첫 번째 요구 사항은 지성이었다. 여자는 경건에 도달 할 수 있지만 지능에 거의 도달 할 수 없었다. 그녀는 “지적인 마음은 단순하고 가르 칠 수있다”고 썼다. 그것은 자신의 결점을보고 스스로를 인도 할 수있게합니다. 지루하고 좁은 마음은 보여도 결점을 보지 못합니다. 항상 자기 자신에 만족하고 옳은 일을 배우지 않습니다. “허세와 자부심이 그녀를 짜증나게했습니다. 한때 미덕으로 명성이 높은 젊은 여성이 테레사의 책임에있는 수녀원에 들어가도록 요청하고 그녀를 강조하는 듯 덧붙였습니다. “내가 성경을 가져갈 것입니다.” 테레사는 “당신의 성경? 우리에게 오지 마십시오. 우리는 우리가들은대로 회전하고 수행하는 방법 밖에 모르는 가난한 여성들입니다.”라고 외쳤습니다.
자연적으로 튼튼함에도 불구하고 체질에 따라 테레사는 평생 동안 의사들이 당혹스러워하는 질병으로 고통 받았습니다. 순전히 힘이 그녀를 살려 두는 것처럼 보일 것입니다. Carmelite Order의 결정적인 분열 당시 그녀는 65 세에 이르렀고 건강이 나빠졌습니다. 하지만 생애의 마지막 2 년 동안 그녀는 세 개의 수녀원을 더 세울 힘을 찾았습니다. 그들은 그라나다, 먼 남쪽, 부르고스, 북쪽, 그리고 포르투갈의 소리아에있었습니다. 총 16 개가되었습니다. 여행의 고난을 회상한다면 이것은 작고 약한 한 여성에게 얼마나 놀라운 업적 이었는가? 이 광범위한 여정의 대부분은 극도로 열악한 도로 위의 노새가 끄는 커튼이 달린 마차 또는 수레에서 이루어졌습니다. 그녀의 여행은 그녀를 북부 지방에서 지중해까지, 서쪽으로 포르투갈, 산, 강, 건조한 고원을 가로 질러 데려갔습니다. 그녀와 그녀를 동반 한 수녀는 혹독한 기후의 모든 혹독함과 무례한 숙박 시설과 부족한 음식의 꾸준한 불편 함을 견뎌냈습니다.
1582 년 가을, 테레사는 몸이 아팠지만 알바로 출발했습니다. 오랜 친구가 그녀의 방문을 기다리고 있던 de Tormez. 말년의 그녀의 동반자 Anne-of-St. Bartholomew는 여정을 설명합니다. 테레사는 거주지가 거의없는 도로에서 더 나빠졌습니다. 그들은 무화과를 제외하고는 음식을 얻을 수 없었고 수녀원에 도착했을 때 테레사는 피곤한 상태로 잠자리에 들었습니다. 그녀는 회복되지 않았고 3 일 후 앤에게 그녀의 책 < The Seven에 대한 언급 인 “드디어 내 딸아, 나는 죽음의 집에 도착했습니다”라고 말했습니다. 맨션 >. Extreme Unction은 개혁의 수사 Antony de Heredia 신부가 그녀에게 묻히고 싶은 곳을 물었을 때 관리했습니다. 그녀는 “내 몸에 대한 약간의 근거를 여기에서 부인할까요?”라고 애원스럽게 대답했습니다. 그녀는 성찬을 받고 자리에 앉아 “오 나의 주님, 지금이 우리가 서로를 볼 때입니다!”라고 외쳤고 앤의 품에 안겨 죽었습니다. 그날은 10 월 4 일 저녁이었습니다. 다음날 그대로입니다. 그레고리력이 사용되기 시작했고, 재조정으로 10 일을 줄여야했고, 10 월 5 일은 10 월 15 일로 간주되었고이 날짜는 테레사의 축제 일이되었습니다. 그녀는 Alva에 묻혔습니다. 3 년 후, a. Reformed Carmelites의 지방 지부에서 시체는 비밀리에 Avila로 옮겨졌습니다. 이듬해 알바 공작은 로마에서 알바 데 토르 메즈로 반환하라는 명령을 받았으며 그 명령은 그대로 남아 있습니다.
테레사는 1662 년에 시성되었습니다. 그녀의 죽음 직후 필립 2 세는 카멜 라이트 수녀가 가톨릭교에 공헌하고, 그녀의 원고를 모아 에스코 리알의 위대한 궁전으로 가져 왔고, 거기에 그가 그의 사람에게 가져다 준 열쇠 인 풍부한 케이스에 넣었습니다.이 글은 두 명의 도미니카 인이 출판하기 위해 편집했습니다. 그 후 그녀의 작품은 셀 수없이 많은 스페인어 판으로 나왔고 여러 언어로 번역되었습니다. 수세기에 걸쳐 끊임없이 확산되는 독자 집단은이 카스티야 수녀의 삶과 작품에 대한 이해와 용기를 발견했습니다. , 그는 스페인과 교회의 영광 중 하나입니다. Teresa의 상징은 하트, 화살, 책입니다.