올해 200 년 전에 태어난 월트 휘트먼은 거의 확실히 미국 최고의 시인입니다. 여러면에서 그는 또한 가장 수수께끼입니다. 휘트먼이 ‘풀잎의 잎사귀’를 출판 한 1855 년 이전에 그는 전혀 구별되지 않았습니다. 그는 옥스포드, 캠브리지, 하버드, 예일 등 정규 교육을받지 못했습니다. 35 세까지의 그의 삶은 성공에 지나지 않았습니다. 그는 교사 였지만 느슨하고 약간 게으르고 학생들을 채찍질하기를 거부했습니다. 그는 극적으로 구별되지 않는 종류의 소설을 출판했습니다. 그는 서부 영토로의 노예 제도 확산에 반대하는 Free Soil 신문을 편집했습니다. 그러나 그의 저널리즘에는 주목할만한 것이 없었습니다. 대부분의 시간 동안 그는 노동자였습니다. 그는 식자, 어렵고 까다로운 무역에 능숙했습니다. 1854 년 여름, 그는 브루클린에서 방 2 개와 3 개짜리 집을 꾸미는 목수였습니다.
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점심 시간에 그는 읽는 것을 좋아했습니다. Whitman은 그해 여름 Ralph Waldo Emerson의 글을 가지고 찍혔습니다. 그는 에머슨이 진정으로 미국의 음유 시인을 요구 한 에세이 “서클”과 “자립”, “시인”을 읽었을 것입니다. 조용히 앉아 휘트먼은 “우리는 아직 미국에 천재가 없었습니다. 우리의 비교할 수없는 소재의 가치를 알고있었습니다.” 나는 폭군의 눈이라는 문구가 휘트먼을 당혹스럽게 생각한다고 생각합니다. 그에 대해 특별히 폭군적인 것은 없었고 그의 시도 없었을 것입니다. 그러나 “비교할 수없는 재료의 가치”를 아는 것에 관해서는 휘트먼이 주장 할 수있는 것일 수도 있습니다. 그는 많은 삶을 보았습니다. 그는 방황하는 것을 좋아했습니다. 그는 삶을 돌아 보는 것을 좋아했습니다. 그는 여러 가지 일을했습니다. .
Emerson은 비전이 주로 책에서 비롯된 것이 아니라 미국의 삶에서 비롯된 시인을 찾고있었습니다. 특히 그의 에세이에서 한 문장은 새로운 세계, 즉 새로운시의 전망을 열어줍니다. “우리의 로그 롤링, 우리의 그루터기, 그들의 정치, 어업, 흑인, 인디언, 우리의 자랑과 거부, 도적의 분노, 정직한 남자의 음모 , 북부 무역, 남부 식목, 서부 개간, 오리건 및 텍사스는 아직 알려지지 않았습니다.”
미국은 국가 였지만 거의 80 년 동안 불완전했습니다. 독립 선언서 인 헌법은 민주주의를위한 디자인에서 실용적인 정치 문서였습니다. 미국이 부족한 것은 에머슨이 요구 한 것입니다. 민주주의 적 남성이나 여성이 하루 하루, 순간 순간 최상의 상태에서 느꼈던 것입니다. 우리는 Thomas Jefferson과 다른 창립자들이 만든 마음을 가지고 있었지만 우리 자신의 최고의 정신을 알지 못했습니다.
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Emerson은 전화에 응답 할 수 없었습니다. 암묵적으로 인정했습니다. 그가 자원 봉사자를 요청했을 때, 30 대 중반에 특별히 아무 곳도 다니지 않는 만능 거래가 그 일을 맡을 수 있다고 믿었다는 것을 상상할 수 없습니다. 하지만 그렇게 됐습니다.
“나는 끓이고, 끓고, 끓고있었습니다.”라고 Whitman은 친구에게 말했습니다. “Emerson이 나를 끓이게했습니다.” 휘트먼은 자신이 태초부터 가장 위대한 실험 중 하나 인 현대 세계의 민주주의 부흥에 참여했다는 것을 이해했습니다. 현명한 사람들은 아마 할 수 없을 것이라고 믿었습니다. 사람들은 너무 무지하고, 너무 거칠고, 너무 움켜 쥐고 욕심이 많아서 함께 모였고 많은 사람들로부터 하나를 만들었습니다. 결국 우리는 누구였습니까? 버림받은 나라, 사기꾼과 실패자, 결함이있는 딸과 둘째 아들의 둘째 아들, 의심 할 여지없는 패자와 매우 의심스러운 승자. 지금까지 우리의 더 나은 것은 우리를 줄에 두었습니다. 매사추세츠와 버지니아의 귀족들은 우리에게 깨달은 길을 보여주고 우리를 그들 뒤로 끌고갔습니다. Whitman은 이것이 영원히 지속될 수 없다는 것을 알고 (그리고 Emerson도 그렇게했습니다). 순전히 숫자의 힘, 또는 단순하고 단순한 힘에 의해 추방자와 어리석은 우물이 결국 국가를 장악 할 것입니다.
“Song of Myself”는 아마도 휘트먼의 가장 위대한 작품 인 비전 퀘스트로 볼 수 있습니다. 1855 년에 출간되었을 때 제목이 없었던 원래 버전의 잎사귀 초판에서 휘트먼은 일상으로 시작됩니다. 그는 “거친 중 하나”로 책의 앞부분에 그려진 터프하고 힘든 유형 인 셔츠를 열고 옆으로 기울인 모자, 그의 얼굴에는 차분한 표정을 지었다. 일련의 시적, 영적 만남을 통해 그는 자신의 동포들과 동포 여성들에게 번창하고 즐거운 삶의 길을 보여줄 수있는 대표적인 민주적 개인이되기위한 경험과 지혜를 얻습니다.
“나는 나 자신을 축하합니다. ”Whitman은 유명한 서두에서 말합니다. “그리고 내가 당신이 가정 할 것이라고 가정하는 것은 / 좋은 것처럼 나에게 속한 모든 원자는 당신의 것입니다.”시의 초보 독자들은 휘트먼이 언급 한 “당신”이 독자라고 믿는 경향이 있으며 어떤 의미에서 그들은 확실히 옳습니다. 그러나 휘트먼은 또한 자신의 영혼이라고 부르는 수수께끼 같은 부분에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 매우 분명합니다. “나는 내 영혼을 혐오하고 초대합니다.” “향수로 가득 찬”집과 방을 떠나 숲 속의 강둑으로 걸어 가서 “가려지지 않고 알몸”이 될 수있는 그는 자신의 영혼을 유혹하기 위해 최선을 다하기 시작합니다. 예, 유혹합니다.
1882 년 1 월호 발췌 : Walt Whitman의 ‘Leaves of Grass’에 대한 리뷰
Whitman의 자아, 묘사 된 그림 책의 앞부분에는 영혼의 기쁨, 특히 즉각적인 육체적 삶의 기쁨을 제공합니다.
부드러운 가지가 흔들릴 때 나무에 빛과 그늘이 드리워집니다. ,
혼자 또는 붐비는 거리, 또는 들판과 산비탈을 따라가는 기쁨,
건강한 느낌… 정오의 트릴… 침대에서 일어나 태양을 만나는 나의 노래.
연주, 기쁨, 건강, 노래 : 앞으로 나와 휘트먼이 말하고 이러한 기쁨을 받아들입니다.
지금까지 영혼은 “즐거움, 안주 함” , 동정심이 많고, 게으르고, 하나가되었습니다.”— “게임 안팎에서 모두보고 궁금해했습니다. 그것.” 휘트먼이 생각하는 영혼은 섬세하고 조심스러운 감성의 모습입니다. 남성도 여성도 아닌 것 같습니다. 그것은 영혼에 대한 어떤 종교적 개념과도 관련이 없습니다. 방어없이 세상으로 나오기에는 너무 취약 할 수 있지만, 자아는 영혼을 앞으로 나아가게하는 것 이상으로 성공합니다. 시의 여러 충격적인 순간 중 하나에서 자아와 영혼 사이에 사랑의 장면이 펼쳐집니다. 그리고 과묵 한 영혼은 다소 공격적이됩니다.
우리가 누워있는 방식이 마음에 듭니다. 6 월, 이렇게 투명한 여름 아침;
당신은 내 엉덩이에 고개를 숙이고 부드럽게 내 위에 몸을 숙이고
내 가슴 뼈에서 셔츠를 떼어 내고 혀를 내 맨살에 찔렀습니다.
내 수염을 느낄 때까지 손을 뻗고 발을 잡을 때까지 손을 뻗었습니다.
이제 자아와 영혼이 합쳐 지자 갑자기 휘트먼이 시작하여 다른 시인의 말을 인용합니다. ” 사물의 삶을 들여다보십시오.” 그는 모든 남자가 그의 형제이고 모든 여자가 그의 자매이자 연인이라는 것을 알고 있습니다. 그는 하나님과 하나임을 느끼고, “벌레 울타리의 이끼 딱지, 쌓인 돌, 장로까지”창조의 기적과 신비를 봅니다. 그리고 멀렌과 pokeweed.” 이 지식은 당신의 것이된다고 Whitman은 당신이 가장 세속적 인면의 보호 아래 당신의 가장 부드럽고 상상력이 풍부한 부분을 노출시킬 때 당신의 것이됩니다.
새로운 힘을 지닌 휘트먼은 민주주의에 대한 중심 이미지 인 잔디를 우리에게 제공합니다. “한 아이가 풀이 뭐야? 풀 손으로 나에게 가져다 주면서 말했다.” 휘트먼은 아이가하는 것보다 더 이상 풀이 그 본질에 무엇인지 알지 못한다고 말합니다. 그리고 나서 그는 놀라운 은유로 이동합니다. 풀은 “희망스러운 녹색 재료로 짜여진”휘트먼의 성향의 깃발입니다. 그것은 “주님의 손수건”또는 “아기… 초목에서 낳은 아기”일 수 있습니다. “아름다운 포경의 무덤”입니다. Whitman은 잔디가 노인의 수염과 죽은 자의 입의 희미한 빨간 지붕보다 더 어둡다 고 말합니다.
하지만 주로 잔디는 민주적 인 미국 내에서 평등, 평등의 표시입니다.
또는 균일 한 상형 문자 인 것 같아요.
넓은 구역과 좁은 구역에서 똑같이 싹이 트고
백인처럼 흑인들 사이에서 자랍니다 ,
Kanuck, Tuckahoe, 의원, Cuff, 나는 그들에게 똑같이 주면 똑같이받습니다.
우리는 모두 밝은 색과 어두운 색입니다. , 일상적인 사람들과 저명한 정치인 — 풀잎, 그 이상도 그 이하도 아닙니다. 우리는 모두 자연에서 발생하고 자연, 풀로 돌아옵니다. 그러나 여기에 휘트먼의 중요한 역설이 있습니다. 풀, 우리는 개별적인 잎 그 이상이됩니다. 우리는 아름다운 단결의 일부가됩니다. 하나는 햇볕에 빛나는 녹색의 들판입니다.
잔디 통로 미그 독자에게 제공되는 사고 실험으로 간주됩니다. 아름답고 풍부한 칼날 중 하나의 풀잎으로 자신을 상상해보십시오. 당신은 당신 주변의 칼날과 동일하지는 않지만 그렇게 멀지 않습니다. 언제든지 당신은 당신의 특이점을 강조 할 수 있습니다. 이것이 당신을 대중들 사이에서 특이하게 만드는 것입니다. 또는 주변에있는 칼날로 자신의 정체성을 강조 할 수 있습니다. 때때로 당신은 당신이 자신에게 많은 것을 느끼지 못한다고 느낄 수도 있지만, 당신이 전반적으로 창조하는 데 도움이되는 효과는 웅장하고 매우 강력합니다. 당신은 화합의 편안함을 가지고 있으며 개성에서 오는 자부심과 집중력을 가지고 있습니다. 우리는 모두 “말하는 방언이 너무 많습니다.”
그가 알고있는 것을 알고 자신이 느끼는 감정을 느끼는 Whitman은 이제 미국 민주주의를 둘러보고 그를 따라 가면 무엇을 성취 할 수 있는지 보여줄 수 있습니다. 매일하는 일을하는 사람들의 유명한 목록에서 그는 아주 간단한 것을 극화하고 있습니다. 이들은 당신의 형제들이라고 그는 효과적으로 말합니다. 이들은 당신의 자매입니다. 애정과 우정이 하루를 지배 할 수 있습니다. 긴장을 풀고 (또는 휘트먼이 가장 좋아하는 말과 행위 또는 반 행위 중 하나 인 “로페”) 존재의 경험을 즐기십시오. 우리가 땀을 흘리고 긴장하고 경쟁하고 가장 높은 점수를 추구하고 대신 포용하려는 충동에서 벗어날 수 있다면 휘트먼의 까다로운 풀 비유, 일상 생활에 대한 우리의 경험은 다를 수 있습니다. 우리는 지나가는 사람들을보고 이렇게 말할 수 있습니다 : 저것도 저입니다. 저도 그렇습니다. 아니면 휘트먼은 믿고 희망합니다.
순수한 콘트랄토는 오르간 로프트에서 노래하고
목수는 판자를 입히고… 전면 기의 혀가 거칠게 오르는 립을 휘파 릅니다.
기혼 및 미혼 어린이가 타고 추수 감사절 저녁 식사의 집으로,
조종사가 킹핀을 잡고 강한 팔로 몸을 숙이고,
배우가 고래 보트에 꽉 찼고, 랜스와 작살이 준비되었습니다.
오리 사수가 걷고 있습니다. 조용하고 신중한 스트레칭으로
집사는 제단에서 십자 손으로 안수를 받고
회전하는 소녀는 후퇴하여 큰 윙윙 거리는 소리에 전진합니다. 엘,
농부가 일요일 술집에 들러 귀리와 호밀을보고
마침내 정신병자는 확진 자에 대해 정신 병원으로 옮겨졌고
더 이상 잠을 자지 않을 것입니다 어머니 침실의 간이 침대에서;
회색 머리와 턱이 달린 jour 프린터가 그의 케이스에서 일하고,
그는 담배를 피우고, 그의 눈은 원고로 흐려집니다.
기형 팔다리는 해부학자 테이블에 묶여 있고,
제거 된 것은 양동이에 끔찍하게 떨어집니다.
쿼드 룬 소녀는 스탠드에서 팔립니다. 술고래는 술집 난로 옆에서 고개를 끄덕입니다.
Whitman은 환상적인 속도로 우주를 이동하며 미국의 삶에 대해 무엇을 볼 수 있는지 확인합니다. 각 존재의 특이점이 중요하고 그들의 집단적 정체성도 중요합니다. 당신은이 그룹의 일부가 됨으로써 더 많은 개인이됩니다. 다양한 살아있는 호흡 유형을 포함하여 그룹이 더욱 풍부 해집니다.
1904 년 4 월호에서 발췌 : Walt Whitman의 “American Primer”
쿼드 룬 소녀는 어떻습니까? 그녀가 속박되어 있고 아마도 노예와 폭력의 삶으로가는 길에 있다는 사실을 어떻게 생각합니까? 쉬운 질문이 아닙니다. 그녀를 그의 목록에 넣음으로써, 휘트먼은 그녀를 그가 지명 한 다른 모든 사람과 동등하게 만듭니다. 그렇다면 그녀는 그들 중 가장 좋은 때만 큼 자유롭지 않아야합니까? 휘트먼은 나중에시에서 “하나님에 의해! 나는 모두가 같은 조건으로 그들의 상대를 가질 수없는 것을 받아들이지 않을 것이다.” 약간 모호하지만 아이디어를 얻습니다. 휘트먼이 그의 첫 번째 그랜드 카탈로그의 끝에 도착했을 때, 그는 이렇게 말합니다. “내가이 정도에 해당하는 것입니다.”
휘트먼의 비전은 매력적으로 들릴 수 있습니다. 누가 원하지 않을까요? 모든 사람과 모든 것의 일부가되어 민주주의에서 모든 동료의 존재를 느낍니다. 다윈주의적이고 경쟁적인 방식이 아니라 차분하고 애정이 넘칩니다. 그러나 아무것도 얻을 수 없습니다. 휘트먼이 우리에게 지출하라고 요청한 것과 무엇을 지출해야하는지 아는 것은 도움이됩니다. 그는 동료 민주당 원이되기 위해 우리에게 거부하거나 심지어 거부하라고 요청합니다.
이미지의 집단적 경향에 저항 할 수도 있습니다. 당신과 당신의 이웃 사이에 잔디밭에있는 풀잎 한 잎과 다음 잎 사이의 차이보다 더 많은 차이가 있기를 원할 수 있습니다. 결국 계층 구조에는 즐거움이 있거나 적어도 만족 스럽습니다. 아래에서 미개척 인류의 질량을 내려다 보면 중간 지역과 하위 계층의 사람들도 일부 cl을 찾을 수 있습니다. 질서와 정도를 기반으로 한 세계의 arity. 당신은 물론 다른 남녀들과 함께, 또한 하나님과 함께 어디에 서 있는지 알고 있습니다. 귀중한 것이 무엇인지 알고 있습니다. 그것이 바로 여러분의 주인이 확인하는 것입니다. 당신은 자신과 당신과 같은 사람들이 가지고있는 자질이 너무 자주 있더라도 경멸해야 할 것을 알고 있습니다.
당신도 이미지의 자연주의에 대해 반응 할 수 있습니다. 풀은 단지 물리적 일뿐입니다. 어떤 식 으로든 창조자, 신학, 천국 및 지옥과 연결되지 않습니다. 당신은 존재의 신학 적 차원을 놓칠 수 있습니다. New York Times 칼럼니스트 David Brooks가 “민주주의 적 삶을 영적 화”하려는 Whitman의 시도는 당신에게 충분하지 않을 수 있습니다.
2003 년 5 월부터 이슈 : 월트 휘트먼이 미국에 대해 알고있는 것에 대한 데이비드 브룩스
시가 펼쳐지면서 휘트먼은이 문제와 다른 장애물을 헤쳐나갑니다. 전통적으로 생각했던 것처럼 하늘과 신에 대한 집착을 걷어차 야한다고 그는 말합니다. 휘트먼은 모든 곳에서 하나님을보고 모든 일에서 하나님의 음성을 듣습니다. “나는 하나님을 최소한으로 이해하지는 못합니다.”라고 그는 말합니다.그런 다음 “나 자신보다 더 멋진 사람이 누구인지 이해하지 못합니다.” 그리고 민주주의 독자 여러분 자신도 덧붙였을 것입니다. 우리의 새로운 신은 민주주의입니다. 우리는 그것의 번영과 확장에 전념하고 있습니다. 철학자 Richard Rorty는 그것을 약간 과장하지만 전체적으로 정확하게 표현했습니다.
Whitman은 우리 미국인이 가장 시적인 성격을 가지고 있다고 생각했습니다. 왜냐하면 우리는 국가적 자아 창조의 첫 번째 철저한 실험이기 때문입니다. 우리는 신조차도 기뻐할 사람이없는 최초의 민족 국가입니다. 우리의 본질은 우리의 존재이고 우리의 존재는 미래입니다. 다른 나라들은 스스로를 하나님의 영광을위한 찬송가로 생각했습니다. 우리는 하나님을 우리의 미래 자신으로 재정의합니다.
Whitman은 예수님에 매료되었습니다. 그는 그의 피의 왕관과 십자가에 못 박히심에 동참하기 위해 “나는 사람입니다… 나는 고통을당했습니다… 나는 거기에있었습니다.” 그러나 예수님은 그 자신의 목적이 아닙니다. 휘트먼의 예수는 구세주 나 신의 아들이 아니라 많은 사람 가운데 한 사람으로 “평범한 끝없는 행렬”의 일부인 명예 미국인입니다. 그는 아마도 첫 번째 민주당 원일 것입니다. 미국의 건국 (또는 휘트먼의시 이전)은 평등의 복음에 크게 전념했습니다. 당신이 최소한 나의 것, 나에게도하는 것입니다.
Whitman은성에 대한 전통적인 관념도 이상하고 다소 설명 할 수없는 방식으로 뒤집습니다.시의 중심에는 시인의 자위 행위가 투쟁과 해방의 원천 인 긴 자위 장면이 있습니다. ” 그렇다면 이것은 터치입니까? … 새로운 정체성을 떨치게합니다.” 휘트먼은 자신이 “적색 약탈자에게 무력하다”고 느끼면서 확신하지 못하지만, 그는 자신의 정액이 세상을 좌절시키는 힘을 축하하기 위해 진행합니다. 구절을 읽으면서 성적인 관용을 확대하라는 요청에 해당합니다. . 그리고 그것은 독자에 대한 휘트먼의 신뢰를 의미합니다. 그는 자신에 대해 밝히지 않을 것이 없습니다. 그는 우리를 신뢰하고 아마도 우리도 그를 신뢰하게 될 것입니다.
시에서 휘트먼의 가장 어려운 장애물은 죽음입니다. 그는 “가장 작은 새싹이 실제로 죽음이 없음을 보여줍니다”라고 말하면서 평화로운 상태에서 하느님과 죽음에 대해 어떤 식으로도 표현할 수 없다고 말합니다. 이것이 어떻게 사실 일 수 있습니까? 휘트먼의 일부 비평가들은 그가 환생에 대한 강력한 신자라고 말합니다. 나는 그가 그랬는지 확신하지 못합니다. 적어도 일반적인 의미에서는 아닙니다. 죽음을 극복하는 것에 대한 휘트먼의 자신감은 훨씬 더 급진적이고 독창적이며 또한 문제가되는 것 같습니다.
그가 제안하는 것은 다음과 같습니다. 민주주의에 완전히 몰입하여 풀잎이되어 어떤 종류의 불멸을 이룰 것입니다. 당신이 전념 한 삶의 방식은 당신이 떠난 후에도 계속 될 것입니다. 당신은 위대한 일에 기여했을 것이므로 그것이 계속 될 것이라고 믿고 세상에서 평화롭게 통과 할 수 있습니다. 당신은 어떤 의미에서는 불멸의 존재입니다.
누군가에게 포용을 요청하는 것은 많은 일입니다. 어떤 사람들은 휘트먼을 안심시키는 시인으로 생각합니다. 그는 독자와 통역자로서 우리에게 요구하는 것뿐만 아니라 인간으로서 우리에게 요구하는 것에서도 실제로 엄격한 시인입니다. 궁금해해야합니다. 휘트먼의 비전을 온전히 세상에 가져올 수 있을까요? 휘트먼 자신도시 밖에서 자신의 비전을 구현할 수 있었을까요? 삶에서 실천할 수 있을까요?
남북 전쟁이 진행되는 동안 휘트먼은 워싱턴 DC로 여행하여 부상자를 간호했습니다. 그리고 죽어가는 흑인과 백인, 젊고 중년, 연합과 남부 연합. 그는 그곳에서 2 년을 보냈고, 남자들을 돕고, 그들과 이야기하고, 편지를 쓰고, 담배를 사주고, 그들에게 작은 선물을주었습니다. Whitman은 편지에서 다음과 같이 썼습니다.
나는 각각의 경우에 적응합니다. 일부는 유머가 필요하고 일부는 머릿속에서 벗어나 있습니다. 일부는 단순히 제가 앉기를 원합니다. & 손으로 잡고 있습니다. 누군가는 어머니 나 아버지에게 편지를 쓰고 싶어 할 것입니다. (어제 12 개 이상의 편지를 썼습니다.) 아마도 어깨 나 손목에) 아마도 복숭아 몇 조각 (일부는 시원한 음료를 원하고, (저는 라스베리에서 아주 좋은 시럽을 가지고 있습니다.) & c.)-다른 사람들은 필기 용 종이를 원합니다. 봉투, 우표, & c.— 하루의 항목으로 시트를 채울 수 있습니다. 종종 어두울 때만 가고 때로는 거의 밤새도록 머물러 있습니다.
군인이 죽었을 때 (많은 사람이 그랬습니다) 그는 부모에게 마지막 시간과 병원에서의 우정에 대해 부드럽고 생생한 방식으로 집에 편지를 썼습니다. 그는 “내 병원 사역은 그들의 모든 슬픔에 매우 매력적입니다. 부상당한 & 병자들은 하나에 가까워집니다. 불쌍한 청년들은 친절에 너무 애정 어린 반응을 보입니다. & 자기.”휘트먼의 능력과 업적의 절반조차도 다른 시인이나 작가가 그렇게 많이하는 것을 상상할 수 있을까요?
그가 워싱턴에있는 동안 “내 병원”, 휘트먼은 “나의 노래”를 효과적으로 완성했다고 생각합니다. 그는 그의 시가 예언 한 사람의 버전이되었습니다. 그는 자신의 영혼을 “맑고 달콤하다”라고 불렀습니다. 그의 영혼은 병 들고 부상 당하고 죽어가는 사람들과 연결되는 방식이되었습니다. 그의 상상력은 그가 누구인지, 그들이 느끼는 감정과 그가 어떤지를 볼 수있게 해주었습니다. 그들을 가장 잘 도울 수있었습니다.
그의 시적 자아 (강인하고 지칠 줄 모르는)도 준비되어있었습니다. 병원 기간 동안 휘트먼의 인내는 놀랍습니다. 그는 지옥 같은 환경에서 하루를 몇 시간 동안 보냈습니다. 그의 건강은 항상 위태로 웠지만 어떻게 든 견뎌냈습니다. 휘트먼은 튼튼하고 강하다는 것이 증명되었습니다. 그는 에머슨이 말한 “버팔로 힘”을 진정으로 소유했습니다. 그는 여전히 풀잎의 최전선에있는 그 강력한 사람 이었지만 그 이상이기도했습니다.
그는 그와 함께 신을 병원에 데려 오지 않았습니다. 모든 종족의 설교자들은 워싱턴의 와드를 방문하여 남자들의 신앙을 강화하거나 타락한 사람들을 개종 시켰습니다. 휘트먼은 그런 것을 원하지 않았습니다. 군인들은 그를 설교하지 않은 사람으로 알고 감사했습니다. 그는 모든 대상에서 하나님을 계속봤을 지 모르지만, 자신과 미국 민주주의의 다른 모든 사람들이 하나님이 될 수있는 것만 큼 놀랍고 어쩌면 그 이상이라는 생각을 포기하지는 않았습니다. 그는 “Song of Myself”가 말했듯이 모든 사람을 사역에 포함 시켰습니다. 병원에 있다면 Whitman이 도와 주셨습니다.
1907 년 6 월호에서 발췌 : 월트 휘트먼에 대한 개인적인 회상
그는 죽음을 똑바로 바라 볼 수있었습니다. 그는 의사 나 간호사가 아닌 사람은 거의 할 수없는 방식으로 그렇게 할 수있었습니다. “죽는다는 것은 어떤 사람이 생각하는 것과 다르며 더 운이 좋다”고 그는 썼다. “나는 죽음과 함께 죽음을, 새로 씻은 아기와 함께 태어나고… 내 모자와 부츠 사이에 가두어 있지 않다.” 휘트먼은 자신이 풀잎이라는 것을 알았고, 새롭고 신선한 풀 (새로운 민주주의 시민)이 세상에 떠오르면 환생 할 것임을 알았습니다. “가장 작은 새싹은 정말로 죽음이 없다는 것을 보여줍니다.” 그는 이것을 믿었 음에 틀림 없다 – 그것은 그의 비전에서 그에게 드러났었다. 그렇지 않으면 그는 자신의 죽음과 많은 병사들의 죽음을 자신만큼 평정하게 맞설 수 없었을 것이다. 그는 다음 날 돌아 왔고 다음 날은 더 많은 도움을 줄 준비가되어있었습니다.
휘트먼은 자신의 지시가 아닌 다른 사람의 지시에 따라 선행을했습니다. 그는 상사 나 의사, 와드 감독자들에 의해 저장되지 않았습니다. 그는 조용하고 겸손하게 사업을 시작했고, 그가 착수 한 놀라운 영적 항해에서 배운 모든 것을 실천했습니다. 휘트먼은 다른 사람이되었습니다. 그는 그들의 마음과 영혼에 들어갔고 그들이 어떻게 느끼는지 알았습니다. 그리고 그는 남자들처럼 남자들을 사랑하게되었습니다. 에머슨에게 보낸 편지에서 그는 병원에서 “환영하고 유용 해져야합니다. 대중은 가장 가까운 접촉에 의해 완전히 정당화되고, 결코 저속하지 않으며, 평온하고, 탐욕도없고, 난처하지 않으며, 경박함도 없습니다. 애정에 빠지지 않고 징징 대지는 않습니다. 처음 보거나들은 남자답지 않은 속삭임은 없습니다.”
Whitman은 그 중 하나는 아주 간단합니다. 미국인들이 남북 전쟁 이후처럼 당파 적 차원에서 서로를 미워할 때 휘트먼의 메시지는 증오가 진정한 민주주의, 영적 민주주의와 양립 할 수 없다는 것입니다. 휘트먼은 어느 시점까지 갈등을 인정했습니다. 그러나 애정 (친근 함)은 항상 우리 사이의 관계를 정의해야합니다. 그 애정이 해소 될 때 가장 먼저해야 할 일은 그것을 회복하는 것입니다. , 휘트먼은 우리 나라에서 애정의 유대를 주장 할뿐만 아니라 예수님과 하나님과의 더 건전한 관계에 대해 그들 앞에서 자신을 모욕하는 것은 그에게 심각한 오류로 간주됩니다. 그러나 예수님과 예수님을 따르는 사람들의 가르침을 조롱하거나 세상에서 하나님의 빛나지 만 이해할 수없는 임재를 비추는 것도 실수 일 것입니다.
아마도 휘트먼이 주로 제공하는 것은 희망입니다. 이 새로운 형태의 사회 생활이 번영하고 사람들이 결코 즐기지 못했던 수준의 행복과 자유를 누릴 수 있기를 바랍니다. Whitman은 프로그래밍 방식으로 유쾌하지 않았고, 웃기만 한 낙관주의 자도 아니 었습니다. 그는 풀잎이 사람들에게 다가가는 초기 화신에 실패했을 때 심하게 우울했습니다. 그는 남북 전쟁이 모이는 것을 보았을 때 끔찍하게 낙담했습니다. 그러나 그는 미국이 일부뿐만 아니라 모든 국민을 위해 번성하는 국가가 될 수 있다는 희망을 결코 철회하지 않았습니다. 그리고 미국이 그것을 받아들이기로 선택한다면 그 나라가 전 세계의 다른 사람들에게 모범이 될 것이라는 희망을 결코 포기하지 않았습니다.
Emerson이 그를 끓여서 잎사귀를 생산 한 후 Whitman은 Concord의 현자에게 사본을 보냈습니다. 에머슨은 한 위대한 작가가 다른 작가에게 보낸 가장 관대 한 편지를 회신했습니다. 기억하세요 : 휘트먼은 아무도 아니 었습니다. 에머슨은 책을 쓰레기 더미에 쉽게 맡길 수있었습니다. 기억하십시오 : “Song of Myself”에서 Whitman은 에머슨이 달성하고자하는 모든 것을 시적으로 성취합니다. 기억하십시오 : 에머슨은 로드맵을 제공했고 Whitman은 그것을 따랐습니다. 에머슨은 “나의 노래”를 읽었을 때 질투에 빠졌을 것입니다. 그 앞에 무엇이 있었는지 보지 않는 척했습니다.
그런 일이 아닙니다. 1855 년 풀잎에 대해 에머슨은 “미국이 아직 공헌 한 것 중 가장 놀라운 지혜와 지혜를 발견했습니다. 큰 힘이 우리를 행복하게 해주기 때문에이 책을 읽게되어 매우 기쁩니다.”라고 말했습니다. 즉, 에머슨처럼 주장하는 것과 우리에게 요구하는 것에 대해 인식 할 수 있고 외면하지 않으면 우리를 행복하게합니다. 에머슨은 이렇게 썼습니다. 고무적입니다.”
그때 그렇게되었습니다. 지금도 마찬가지입니다.
이 기사는 ‘번성하는 민주주의를위한 월트 휘트먼의 가이드’라는 제목으로 2019 년 5 월 인쇄판에 게재됩니다.