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네덜란드 사회, 따라서 네덜란드 사람들은 극도로 관용적이라는 점에 많은 자부심을 가지고 있습니다. 인종 차별 주의자. 그들의 역사는 그것을 증명합니다. 그들의 개방적인 정책이 그것을 보여줍니다. 그러나 일반적으로 사회가 주장하는 것과 많은 소수가 경험하는 것 사이에는 큰 차이가 있습니다. 네덜란드의 전통적인 산타 클로스 “Sinterklaas”축하 행사는 이러한 불일치의 한 예입니다. Sinterklaas 휴가에서 Black Pete, “Zwarte Piet”의 캐릭터는 네덜란드에서 매우 논란이되는 문제였습니다. 많은 사람들은 Black Pete의 묘사가 인종 차별적이라고 생각합니다. 이 기사에서는 유럽과 미국이 흑인을 상대로 한 가장 표준적인 고정 관념의 역사적 기원을 살펴보고이를 바탕으로 Black Pete의 묘사와이를 둘러싼 논쟁을 분석 할 수 있습니다.

유럽과 “Savage”

역사를 통해 유럽인이 인식 한 아프리카와 흑인의 이미지는 사회 상황에 따라 달라졌습니다. . 그의 저서 얀 네 더빈 피터스 (Jan Nederveen Pieterse)는 흑인에 대한 서양의 묘사가 어떻게 유럽과 미국의 다른 의제에 대한 수단으로 고정 관념을 입증하고 전파했는지 보여줍니다. 논의 될 흑인의 첫 번째 주요 고정 관념은 아프리카의 “야만인 ”. 아프리카 민족에 대해 사용되는이 야만적 개념은 아프리카에만 국한된 것이 아닙니다. 이는 기술과 산업화가 상징이고 자연이 진화와 “문명”의 부족을 상징한다는 유럽 중심의 믿음과 직접적으로 관련이 있습니다. 자연 환경이 존중되고 보호되어야한다고 믿었던 사회는-조화롭게 살며 소유가 아닌-기회를 ‘잘 활용’할 능력이나 욕구가없는 원시적이고 진화하지 않았으며 조직화되지 않은 사람들로 간주되었습니다. 이 태도는 아메리카로 이주한 유럽 이민자들에 의해 처음 개발되었으며 아메리카 원주민에 대한 판단을 통해 표현되었습니다. 유럽인에 의해 “야만인”으로 여겨지는 사람들은 인간 이하로 간주되어 어떤 종류의 문화 나 역사도없는 것으로 간주되었습니다. — 무정부 상태에 살고 있습니다.

원시적 인 야만적 고정 관념은 아프리카 선교사에게도 정당화되었습니다. 아프리카 인들은 도덕성이나 종교 체계가 결여 된 것으로 묘사되었고, 악마와 관련된 우상을 숭배하는 이교 적 관습과 신 / 예수를 대적하는 것으로 비난 받았습니다. 선교사 의제는 세속화 된 유럽에서 지위를 잃어 가고있는 가톨릭 교회의 이미지 / 자아상과 지배적 인 역할을 수호하고 유지하는 역할을했습니다. “잃어버린 이교도들을 구하기”는 선교사를 묘사하는 이미지의 상당 부분이 관심의 중심으로 선교사를 묘사하는 선교를 정당화했습니다. “잃어버린 이교도”를 일종의 풍경으로 “구원”하기 위해 사용했습니다. 항상 그룹으로 표시되며 개성이 부족하거나 개인화 할 수 있지만 많은 경우 “백인 구세주”를 숭배하거나 숭배하는 것으로 묘사됩니다.

사회적 / 경제적 / 당시 유럽의 정치적 문제와 ‘미개발’세계를 향한 전체 유럽의 식민 의제. 예를 들어, 아프리카 민족이 식민 통치에 맞서 스스로를 방어하려고 시도함에 따라 야만인의 고정 관념은 극도로 폭력적이고 잔인한 것입니다. 흑인은 유럽인과 질서 및 문명에 대한 위협으로 간주되어야했습니다. Pieterse는 유럽 내에서 증가하는 계급 투쟁이 민족주의와 인종적 선전의 발전을 가져 왔다고 지적했습니다. “계급 투쟁을 중화시키고 계급 연대를 위에서 통제 할 수있는 민족적, 인종적 연대로 전환”하는 수단으로 a. 따라서 잔인한 야만인은 유럽 전체의 적의 역할을 맡아 유럽 엘리트를 하위 계급의 적으로 대체했습니다.

그러나 식민지 통치가 확립 된 후 아프리카는 더 이상 할 수 없었습니다. Pieterse는 “Savages는 정치적 주제로 변해야했습니다.”라고 Pieterse는 말합니다. 잔인하고 위협적인 야만인은 어린 아이 같고 지능이 없어서 무해한 야만인으로 변해 식민지 설립에 만족했습니다. 물론 이것은 임무에 의해 전파 된 고정 관념과 동일합니다.그것은 유럽인들이 아프리카 인들의 위협을 느끼지 않고 식민지화 (개종 포함)에 대한 정당성을 입증해야 할 필요성을 충족 시켰습니다. 그들은 ‘보살핌’을 필요로하고 원했고, 그 안에있는 계층 구조는 아프리카와 유럽의 고유 한 국가의 자연스러운 산물이었습니다. 그리하여 유럽인의 오락과 즐거움을 위해 활동하는 흑인 인 식민지화 광경의 개념이 발전했습니다. 식민 전시회를 살펴보면 인종 차별의 이러한 측면의 깊이와 무게가 드러납니다. 유럽 국가는 식민지에서 인수 한 전시회를 조직했습니다. 특정 아프리카 민족의 마을이 재현되었고 사람들은 전시의 일부로 아프리카에서 유럽으로 운송되었습니다. 처음에 그들은 동물원에서 보여졌습니다. Pieterse는 회상합니다. Pieterse는 회상합니다. “이렇게 제국주의의 전성기에 많은 민족 전시회가 조직되었습니다. 대가로 대중에게 자신의 집에있는 흑인, 인도인 및 아시아 인을 보여주었습니다.”라고 회상합니다. 일단 패배하면 아프리카 인은 Pieterse는 정신을 다음과 같이 설명합니다. ” ‘기타’는 단순히 착취당하는 것이 아니라 즐기기위한 것입니다. 즐거움은 착취의 더 좋은 형태입니다…. 그들은 제국주의가 등장하는 인종적 우월의 시위였습니다. ‘자연사’로 변신 한 것 같았다.” 결국 “액션과 드라마, 특히 전쟁 춤… 전투 장면 등과 같은 거친 액션이 필요했습니다.” 1883 년 암스테르담에서 열린 식민지 전시회는 28 명의 수리남 사람들을 네덜란드로 데려 왔는데, 그들은 왕이 ‘초대받은’ ‘모든 국가’를 위해 파티를 열었 기 때문에 오는 것이라고 들었습니다.

시간이지나면서 이국적 광경에서 광경의 유머러스 한 농담에 이르기까지 흑인 이미지의 또 다른 발전이 일어났습니다. 유머의 대부분은 시도했지만 완전히 할 수 없었던 절망적 인 야만인을 조롱한다는 개념에서 나왔습니다. 진보 된 문명 문화와 기술에 적응합니다. 이것은 식민지가 경제적으로 이익을 얻지 못할 수도 있다는 서양의 증가하는 질문에서 필요했던 식민 통치의 무한한 정당화와 천연 자원의 착취를위한 목적을 달성했습니다.

Pieterse “이러한 종류의 유머는 지배 문화의 일부로 작용합니다. 웃음은 낙인이되어 문화 세계 사이의 경계를 구분했습니다.”

Sinterklaas 및 Zwarte Piet

네덜란드에서는 산타 클로스 역사적인 인물 (또는 전설이라고도 함) Saint Nicholas에서 개발 된 것은 전통적인 크리스마스 휴가와는 별도로 축하됩니다. 북극에서 순록과 함께 오는 미국 산타 클로스와는 달리 네덜란드 Sinterklaas는 그룹과 함께 보트를 타고 스페인에서 왔습니다. 흑인 하인 인 Black Petes ( “Zwarte Pieten”). 지역 신터 클라스 진흥 재단의 회장 인 Martijn van Nellestijn이 신터 클라스를 축하하는 방법을 설명합니다. “공식 휴가 몇 주 전, 신터 클라스는 모든 애완 동물과 함께 증기선을 타고 네덜란드 (및 벨기에)에 와서 1 년 동안 스페인에서 준비한 선물과 도시로옵니다.” 거의 모든 주요 도시의 어린이를위한 성인 공연입니다.이 행사는 네덜란드 TV에서 상영됩니다. 특정 도시의 시장이 신터 클라스를 환영합니다. 학교와 가족이 Black Petes를 환영합니다. 12 월 5 일이되면 어린이는 신발을 앞에 놓을 수 있습니다. 밤에 성 니콜라스는 말을 타고 지붕 너머로 모든 집을 방문합니다. 종종 아이들은 말을 위해 신발 근처에 짚, 당근, 물을 놓았습니다. 블랙 피트는 작은 선물을 넣기 위해 굴뚝을 통해 집으로 들어갑니다. 아이들의 신발에서.

Sinterklaas와 Zwarte Piet의 캐릭터 뒤에 숨겨진 역사에 대한 이론은 다양합니다. Saint Nicholas의 이야기는 여러 유럽 국가에 존재합니다. St. Nicholas는 Myra의 주교였습니다. 현재 터키의) 서기 4 세기에 그가 그의 삶에서 많은 부류의 사람들을 위해 행한 이기심없는 친절의 행동에 대한 많은 전설이 있습니다. 가톨릭 교회는 그를 성인으로 선언했습니다. 그의 삶에서 그를 사회의 거의 모든 가능한 그룹의 수호 성인으로 만들었습니다. Bianca Berends는 Sinterklaas와 Zwarte Piet 전통에서 이미지 구축에 대한 최종 논문을 썼습니다. “많은 추측이 있지만 사실에 근거한 것은 없습니다. 성 니콜라스에 대한 전설은 모두 그의 죽음 이후에 쓰여졌습니다. 입증되었습니다.”

다른 사람들은 성 니콜라스가 존재했지만 오늘날의 신터 클라스는 성 니콜라스와 고대 게르만 신인 Wodan의 융합이라고 주장합니다. 가장 높은 신인 Wodan은 교제를 가졌습니다. 하늘에서 다리가 8 개인 말을 타고 그의 두 종인 Eckhard와 Oel의 도움을 받았습니다.Wodan은 또한 뱀과 두 마리의 검은 까마귀가있는 창을 소유하고 있었는데, 이는 땅에있는 사람들의 행동에 대해 알려줄 것입니다. 중세 Sinterklaas는 악마를 상징하는 가죽 끈에 생물과 함께 여행했습니다. “이 생물은 몇 세기 동안 사라졌습니다. 19 세기 말, 신터 클라스는 16 세기 페이지의 의상을 입은 젊은 흑인 남성 하인을 다시 받았습니다.

이 인물에 대한 추측도 다양합니다. 1850 년 Jan Schenkman은 ‘Saint Nicholas and His Servant’라는 어린이 책을 썼습니다.이 ‘종’에는 이름이 없습니다. 그는 단순히 그렇게 언급됩니다. 어떤 이들은 하인의 초상화가 17 세기와 18 세기의 초상화 예술에서 무어 인의 표현에서 영감을 받았다고 주장합니다. 이 하인이 악마의 후손이라는 이론도 있습니다. 다른 사람들은 그가 성 니콜라스에 의해 사 들여지고 석방 된 것으로 알려진 에티오피아 노예 피터의 후손이라고 추측합니다. Schenkman의 책은 대중에게 매우 인기가있었습니다. 이 흑인 하인의 개념은 Sinterklaas 이야기의 다른 작가들에 의해 인수되었습니다. 우리는 1891 년 아동 도서에서 처음으로 ‘Zwarte Piet'(Black Pete)라는 이름을 발견했습니다. 일부 연구자들은 Sinterklaas와 Zwarte Piet의 색상 대비가 Sinterklaas가 사슬로 묶인 악마와 동행했던 당시의 흔적이라고 주장합니다. . 사슬은 악에 대한 선의 승리, 어둠에 대한 빛의 승리를 상징합니다. 네덜란드가 대서양 횡단 노예 무역에 참여한 후,이 인물 (피에)의 문자 그대로 검은 색은 피부색으로 번역되었습니다. Bianca Berends의 작업은 대부분 아동 도서에 중점을 두 었으며 Zwarte Piet 이야기에서 검은 색에 대한 강조를 조사했습니다. 그녀는 “Negro”및 “Moor”라는 단어에 해당하는 네덜란드어가 1915 년부터 1975 년까지 자주 사용되었으며 1985 년에 마지막으로 사용되었음을 발견했습니다.

현대의 Sinterklaas와 Zwarte Piet에 입장하십시오. 제 2 차 세계 대전을 앞두고 Black Pete의 임무는 어떤 어린이가 “나쁜”상태인지 조사하고 자루에 넣거나 징계를 위해 채찍질하는 것이 었습니다. 오늘날 Black Pete의 지배적 인 이미지는 타인의 즐거움 : 그는 신터 클라스가 선물을 전달하도록 돕고 더 이상 나쁜 아이들에게 벌을주는 역할을하지 않습니다.하지만 Black Pete의 오래된 임무는 여전히 우스운 일로 언급됩니다. 많은 부모들은 “내가 말할 것입니다. Black Pete가 그와 함께 스페인으로 데려다줍니다!”. Sinterklaas는 Black Pete에게 어린이가 한 모든 옳고 그름을 나열한 ‘The Book’을 보도록 요청할 것입니다. 시간이지나면서 Zwarte Piet의 캐릭터는 Black Petes 그룹으로 변했습니다. 모두 Zwarte Piet로 간주되었지만 각각 다른 특성을 가지고 있습니다.

축하에서 백인 인 Sinterklaas는 백인이 연기합니다. Black Pete는 일반적으로 백인에게도 풀 블랙 페이스로, 또는 흑인도 블랙 페이스로 플레이됩니다. 배우들은 거대한 붉은 입술로 얼굴을 검게 칠하고 곱슬 가발과 무어 드레스를 입습니다. “그들은 젊고 민첩한 것으로 묘사되며, 뛰고 뛰어 다니며 곡예사처럼 행동합니다.”라고 National Bureau Against Racial Discrimination의 Leyla Hamidi는 말합니다. Sinterklaas는 늙고, 현명하고, 성숙하고, 차분하고, 통제력이있는 것으로 묘사됩니다. 축하 행사와 미디어에서 Black Pete는 어린이와 어른들 사이에서 지능이없고 냉담한 것으로 압도적으로 간주됩니다. 이러한 특성과 기타 특성은 Black Pete의 전형적인 특성과 네덜란드 아동 도서의 일반적인 흑인 캐릭터로 밝혀졌습니다. Berend의 연구에 따르면 이러한 특성이 묘사 된 것으로 나타났습니다. 멍청하고, 유치하고, 게으르고, 어리 석고, 엄격합니다 (구 버전의 Black Pete). Berends는 확대 된 붉은 입술, 확대 된 하얀 치아를 포함하여 아동 도서 및 Black Pete 이미지에서 흑인의 주요 신체 묘사에 대해 유사한 결과를 추가로 보여주었습니다. , 커지고 부풀어 오른 눈.

Sinterklaas는 Black Pete의 고용주 / 소유자로 간주됩니다. Black Pete는 자신이 무엇을하는지 또는 어디로 가는지에 대해 자율성이 없습니다. Sinterklaas가 보스입니다. 예를 들어 그는 Black Pete에게 책을주고 막대기를 잡으라고 말할 것입니다. 또한 Sinterklaas는 Black Petes가 항상 서있는 동안 의자에 앉을 것입니다. Black Petes는 선물로 자루를 들고 다른 손에는 알 (종류의 채찍)을 들고 있습니다.Sinterklaas는 아이가 알이나 선물을받을 필요가 있는지 결정할 것입니다.

기자이자 텔레비전 진행자 인 Samira Abbos는 Black Pete의 묘사 전체적인 이미지를 “백인들이 흑인으로 차려 입고 어리석은 행동”이라고 설명합니다. 이 감정은 학교에서 어린 시절에 신터 클라스를 축하했던 것을 회상하는 15 세 학생 인 산드라 넬슨 (Sandra Nelson)이 반향합니다. “그들은 산타의 도우미와 같습니다 … 재미 있고, 심술 궂고, 좋은 사람 … 차별적이라고 생각합니다. – 그가 행동하는 방식과 모든 것, 그것은 매우 엉망입니다.… 그들은 TV 등에서 멍청합니다.” Black Pete의 또 다른 경향은 그를 연기하는 사람들이 수리남 억양으로 말하는 것입니다. Bianca Berends는 고등학교 때 Sinterklaas에 대한 Black Pete를 자신이 묘사 한 것을 기억합니다. “저는 정말 좋은 수리남 억양으로 이야기했습니다… 저는 제가하는 일에 대해 전혀 인식하지 못했습니다. 이것이 전체 이미징 작업에 대한 위험입니다. 직접적이지 않습니다. 아이들이이 모든 정보를 무의식적으로 저장하고 다른 책을 읽거나 텔레비전 등에서 뭔가를 볼 때 똑같이 저장되고 합산됩니다. ”

일부 사람들은 신터 클라스가 지금은 인종 차별 주의자라고 생각합니다. 흑인에 대한 역사적 억압의 피해를 복구하기 위해 노력하는 조직인 세계 아프리카 의회는 2003 년 11 월 저항하는 네덜란드 의회에 청원서를 제출했습니다. Black Pete의 폐지. 청원의 일부 요점은 다음과 같습니다.

Black Pete는 대서양 횡단 네덜란드 식민지 및 노예 과거의 개념의 나머지와 유사합니다.

다른 조직의 활동 그리고 연구소는 개념의 재정 향 또는 폐지에 거의 20 년을 집중하고 있습니다. 인종 차별적 요소와 아프리카 계 흑인 네덜란드 어린이들에게 미치는 심리적 영향 때문에 Black Pete.

Sinterklaas와 Black Petes를 기념하는 방식은 상급자의 투영으로 인해 어린이들에게 부정적인 이미지 구축을 가져옵니다. 피트를 돕는 멍청한 흑인의 열등한 흑인 인종에 맞서 신터 클라스의 백인 인종, 그래서 우월한 생각과 열등한 생각이 커지고 있습니다.

신터 클라스는 시민 시대에 유명한 미국 민 스트 렐 쇼와 비슷한 인종 차별적 요소를 가지고 있습니다. 전쟁과 백인 세계에서 매우 존경받는 백인 배우들은 자신을 흑인 농장 노예로 차려 입고 그림을 그리곤했습니다. 결국이 민스트럴 쇼는이 쇼에서 매우 인종 차별적 인 요소로 인해 폐지되었습니다.”

이것의 강조 청원은 전통적인 신터 클라스 축제의 부정적인 차별과 심리적 영향에 대해 네덜란드와 유럽에서 인식을 높이는 과정에 있습니다.

심각한 검사와 항문 유럽 연합 전체에서 유사한 상황에서 발생하는 일상적인 제도화 된 인종주의의 ysis는 지역 사회의 인종 차별과 외국인 혐오에 대한 인식을 높이기 위해 필요한 것으로 보입니다.

대부분이 백인이지만 일부 유색인 네덜란드 사회의 다른 사람들은 이러한 감정에 동의하지 않습니다. 몇 가지 반복되는 주제는 “왜 우리는 전통을 바꿔야합니까? 우리는 수년 동안 이런 식으로 축하해 왔습니다.” 매우 일반적인 주장은 신터 클라스가 신터 클라스를 사랑하는 아이들을위한 것이라는 것입니다. 따라서 그것은 인종 차별이 아닙니다. 성인들은 아이들이 신경 쓰지 않는 무언가로 만들고 있습니다. 신터 클라스 프로모션의 Nellestijn은 다음과 같이 말합니다. Petes and Sinterklaas… 인종 차별에 대해 생각하는 6 세 미만의 어린이는 없습니다. 제가 어렸을 때 점토에 대해 생각하고 있었는데… 사람들은 이제 20 년 전보다 인종 차별에 대해 더 많이 여기 셨기 때문에 인종 차별적이라고 생각합니다… 우리는 제자들이 늙었 기 때문에 차단하지 않고 동물 권리 때문에 순록을 차단하지 않습니다.” Sinterklaas는 아이들이 즐기는 네덜란드 전통이기 때문에 인종 차별 주의자가 아닙니다.” 많은 흑인 어린이에게는 그렇지 않습니다. ‘Sinterklaasje, kom maar binnen zonder knecht’의 저자 인 Scotty Gravenberch (산타 클로스, 하인없이 들어옴)는 학교에서 어렸을 때의 개인적인 경험을 기록합니다. 아이들은 신터 클라스 연극을하고 모자에서 그들이 연기 할 역할의 이름을 그렸습니다. Scotty는 모자에서 Sinterklaas의 이름을 그렸고 그의 백인 여자 반 친구는 Black Pete의 이름을 그렸지만 결국 Black Pete를 연기했습니다.학급 전체는 그의 백인 여성 동급생이 신터 클라스 역할을하기에 더 적합하다고 결정했습니다. 성스러운 사람이 될 수있는 사람이나 할 수없는 사람에게 성별은 중요하지 않았지만 피부색은 중요했습니다.

내가 여전히 확실하게 기억할 수있는 유일한 것은 마치 내 피부에있는 검은 색 메이크업뿐입니다. 얼굴이 무거워졌고, 립스틱이 두껍게 쌓여서 말을 너무 많이하면 입으로 들어가는듯한 느낌이 들었고, 운명이 나를 신터 클라스로 지명 했음에도 불구하고 내가 블랙 피트가 된 것이 평범함을 느꼈습니다. 나는 Sinterklaas의 Black Pete로서 Anne에게 섰기 때문에 이것이 ‘정상’이라는 결론에 도달했습니다. (Gravenberch, 1998)

Sinterklaas의 다른 방어는 본질적으로 더욱 위협적입니다. 많은 사람들이이 문제의 제기에 대해 공개적으로 무시하고 있으며, 증가하는 이민자 인구에 의해 제거되는 네덜란드 문화의 예라고 생각합니다. “우리는 거의 남지 않았습니다.”라는 말을 듣게 될 것입니다. 사람들은 그것에 대해 상당히 화가 날 것입니다. 현재 네덜란드에서 인종에 대한 연구를하고있는 에라스무스 대학의 Dienke Hondius 교수는 이러한 문제들에 대해서도 언급했습니다. 그녀는 Sinterklaas를 방법의 척도로 사용하는 네덜란드 사람들의 경향에 초점을 맞추 었습니다. ‘통합 된’allochtoon (이민자 또는 이민자의 (이민자))은 정말입니다. 그들은 “당신은 Sinterklaas를 좋아합니까?… Sinterklaas를 좋아합니까?…”라고 질문 할 것입니다.

이 반 인종 주의자가 있습니다. 표준이지만, 무엇이든 말할 수 있어야하고, 금기 사항이 있어서는 안된다는 매우 강한 느낌이 있습니다. 그러나 사람들은 인종 차별적이라고 말할 수 없습니다. 어떤 것도 인종 차별적 일 수없고, 너무 나쁘다… 어딘가에 인종 차별이 있지만,이 특별한 것은 그것의 일부가 아니다… 그것을 받아들이는 것은 행동을 요구할 것이다… 우리 모두가 그것이 그렇게 나쁘지 않다는 것에 동의한다면, 우리는 아무것도 할 필요가 없다 그것에 대해.

Sinterklaas의 아이디어에 대한 다른 응답은 일반적인 네덜란드 사고 방식의 또 다른 측면을 드러 냈습니다. 많은 사람들이 “블랙 피트가 사람들을 모든 흑인이 블랙 피트와 같다고 믿게 만든다고 생각하는 것은 어리석은 일”과 같은 감정을 표현했습니다. Bianca Berends는 전통이 “명백하지 않기 때문에 정말 인종 차별적”이라고 말할 수 없다고 믿습니다. 제 생각에 어떤 사람은 특정 집단의 사람들에게 부정적인 요소를 공개적으로 표현하고 흑인과 블랙 피트 사이에 직접적인 연관성이 없기 때문에 인종 차별 주의자입니다. 그러나 그것이 우리가 보는 방식의 일부가 아니라는 의미는 아닙니다. 흑인들에게.” 인종 차별 방지 국의 레일라 하 미디는 식민지와 흑인의 요소를 인식했지만 여전히 큰 문제라고 생각하지 않았습니다. “세계에는 너무 많은 것들이 있습니다… 흑인들이 그것을 축하한다면…”Black Pete에 대한 토론을 통해 다른 많은 무시하는 감정이 표현되었습니다.

분석

흑인을 묘사 한 백인의 역사를 조사한 결과 Sinterklaas와 Black Pete의 전통을 통해 내재되어있는 깊이 뿌리 박힌 고정 관념이 드러났습니다. Zwarte Piet에서 묘사 된 신체적 특징은 이미지와 성능을 통해 표현되는 흑인의 표준 서양 고정 관념입니다. Black Piet은 열등함을 묘사하는 흑인에 대한 수많은 고전적인 서양 편견의 표현입니다. 그는 두 사람의 입장을 모두 전달합니다. 하인, 그리고 팻을 예시하는 아이 식민지 개척자, 개종자에게 선교사, 하인에게 주인의 ernal / Childlike 이미지. 그는 훈육의 이유에 대한 정당화로 창조 된 어리 석음과 미성숙 함, 그리고 완전히 ‘문명화’될 수있는 너무 야만적 인 아프리카 인의 코믹한 광경을 구현합니다. 그는 백인들에게 오락을 제공하고 그를 비하하고 비하하는 것을 통해 그들의 힘을 발휘하기위한 그의 비열한 행동과 흑인의 타락한 전통을 통해 흑인-미국 쿤을 분명히 묘사합니다. 모두 같은 이름과 “얼굴”을 가진 그의 존재는 흑인의 개성이 부족하다는 것을 고수합니다. 그는 대중들 사이에서 한 백인 구세주 같은 인물의 개인화와 존경심에 맞서 싸 웁니다.

해결해야 할 것은이 전통 (또는 그 요소)이 인종 차별적 인 것인지 아닌지가 아니라 왜 대다수의 네덜란드 사회가 진실을 부정하고 있는지입니다. Sinterklaas / Zwarte Piet 문제의 고유 한 특성입니다. 대답은 네덜란드 나 유럽에만 국한된 문제가 아닙니다. 더 큰 문제는 “인종주의”가 무엇인지, “인종주의”가 어떻게 작동하는지, 그리고 백인에 대한 심각한 오해입니다. 죄책감과 정체성.

인종 차별과 같은 단어가 완전한 개념이 될 때.단어가 전체 연구 분야 또는 사회의 측면을 구현할 때 사회의 다른 사람들이 다른 경험과 이해를 갖기 때문에 더 많은 오해를 허용합니다. “인종주의”라는 체계와 개념으로서의 의식과 교육은 어떤 종류의 평등하거나 유사한 근거에 존재하지 않습니다. 어떤 사람들에게“인종주의”는 특정 집단에 대한 노골적, 고의적, 큰 증오 또는 혐오를 의미합니다. 그러나 더 깊은 이해를 가진 사람들은 “인종 차별”이 하나 이상의 특정 인종 그룹에 해를 끼치는 수단을 지원하거나 만드는 정신 상태를 나타냄을 알고 있습니다. 인종 차별은 명시적일뿐만 아니라 암묵적이며 사실, 인종 차별은 의식적인 것이 아니라 무의식적이며 사실 대부분은 무의식적입니다. 인종 차별은 백인의 마음에 들어가는 것이 아니라 유색 인종 자신의 관점에서 내면화됩니다. 인종 차별은 의도에 관한 것이 아닙니다. : 그것은 기능에 관한 것이고, 사실 대부분은 기능에 관한 것입니다. 누군가는 타인에 대한 고정 관념을 고수하고 그 안에 존재하는 편견을 품을 의도가 아니었기 때문에 그들이 인종 차별적이지 않다고 주장 할 수 없습니다. 편견이있는 모든 경험은 인종 차별에 대한 경험입니다.

그러나 문제는 인종 차별의 낙인이 인종 차별의 의식보다 더 빨리 퍼졌다는 것입니다. 그 낙인은 의식의 발달을 방해하는 역할을합니다. 왜? 우리는 사람들의 세계에 살고 있기 때문에 대부분의 사람들은 선의를 가지고 있으며, 편견으로 분류되는 것에 대한 두려움이 실제로 편견에 대한 두려움보다 더 강합니다. 따라서 그들은 편견에 기여합니다. 편견의 오명은 종종 억압받는 사람들에게 해를 끼치는 것보다 억압받지 않은 사람들에게 더 깊은 공감을 불러 일으 킵니다. 정치적 정확성 개념의 정신에 대한 심한 왜곡이 발생했습니다. 그것은 더 이상의 피해를 입히는 것을 피할뿐만 아니라 우리 삶 전반에 걸쳐 우리 안에 내재되어있는 관념으로부터 스스로를 탈취하는 수단을 개발하기위한 목적으로 민족의 역사적 억압에 대한 인식과 민감성에 관한 것입니다. 그리고 우리를 키워 준 사람들의 삶. 그러나 이것은 무지에서 비롯된 것일까 요, 아니면 자신의 악마에 맞서려는 사람들의 저항에서 비롯된 것일까 요? 이러한 문제가 이전에 제기 된 적이 없거나 인종 차별에 대한 극단 주의적 정의가 의도적으로 공개적으로 증오하는 다른 유형의 사람들로부터 우리를 분리하는 방법으로 작용합니까? 우리는 그들을 내려다보고 “나는 인종 차별 주의자가 아니고 그들 중 하나가 아닙니다”라고 말할 수 있습니까?

사람들이 사람들이보기를 거부하는 무언가가되지 않기를 너무 염려 할 때 어떻게 될까요? 자신이 좋아하지 않는 것을 찾을 까 봐 비판적으로 자신을 비판하고 많은 경우에 크게 반대합니다. 우리가 얻는 것은 편견을 피하기 위해 노력하는 사람들의 경험을 부정하는 것입니다. 이는 새로운 형태의 편견을 낳습니다. 억압받는 사람들의 현실을 해고하는 대신에 우리 자신의 자아와 편안함을 보호하는 것은 완전히 맥락을 벗어난 그들의 상태에 대한 판단이됩니다. 이것은 소외된 사람들에게 더 많은 해를 끼칩니다. 우리는 새로운 형태를 만듭니다. 자신의 억압이 그들이 말하는 것만 큼 나쁘지 않다고 스스로에게 말하는 것처럼 인종 차별의 영향을받습니다. 그들은 자신의 상태를 외부로부터 오는 것이 아니라 자신의 상태에 있다고 생각합니다. 편견에서 자유 롭다는 것을 자랑스럽게 여기는 사람들은 종종 그것으로부터 가장 큰 고통을받습니다. 네덜란드에서는 쉽게 그럴 수 있습니다. 너무 뻔한 것이 그렇게 어렵지 않아야합니다. 그러나 저항은 네덜란드 인과 다른 많은 사람들이 인종주의의 더 복잡하고 미묘하며 심리적이며 제도화 된 측면을 개방적이고 객관적이며 전체적인 방식으로 배울 수 없게합니다.

새로운 형태 의식에 대해 배워야합니다. 편견에 대항하는 것이 자동적으로 우리가 사회로서 또는 개인으로서 편견으로부터 자유 롭다는 것을 의미하지는 않는다는 전제에서 이끄는 것입니다. 그 인식은 마지막 단계가 아니라 첫 번째 단계입니다. 기존의 인종 차별을 부인하는 것은 그 자체로 인종 차별의 한 형태입니다. 누군가 신터 클라스가 인종 차별적이지 않다고 말하면 “예, 그렇습니다”가 아니라 “인종 차별이 무엇입니까”라고 대답하십시오. 누군가가 자신이 원하는 것을 자유롭게 말할 수 있어야한다고 말할 때, 그들이 말하는 것에 내재 된 편견을 자유롭게 지적 할 수 있어야한다고 말합니다. 더욱이 그들이 믿는 말을 믿는다면 저항하지 않고 의견에 개방적 일 것입니다. 그것이 성장과 변화가 일어나는 방식이기 때문입니다. 누군가 신터 클라스가 네덜란드의 오래된 전통이라고 말하면 네덜란드에 온 사람들의 다른 문화가 다른 어떤 것과 관계없이 모든 전통을 유지해야한다고 믿는지 물어보십시오.이것은 종종 그들의 대답에있는 위선을 드러 낼 것입니다. 그리고 그들이 다시 말하면 (자주 그렇듯이) “하지만 그것은 우리의 전통입니다”라고 말합니다. “인종 차별도 마찬가지입니다.”