초기 역사 편집
반 투어를 사용하는 사람들이 현재 남아프리카에 정착했습니다. 약 500 CE까지. 츠와 나와의 분리는 14 세기에 일어난 것으로 추정됩니다. Basotho에 대한 최초의 역사적 언급은 19 세기로 거슬러 올라갑니다. 그 무렵, 일련의 Basotho 왕국이 고원의 남쪽 부분 (자유 주 및 Gauteng 일부)을 덮었습니다. Basotho 사회는 고도로 분산되어 있었고, kraals 또는 확장 된 씨족을 기반으로 조직되었으며, 각각은 추장이 통치했습니다. 종족은 느슨한 연합으로 통합되었습니다.
19 세기 편집
1820 년대에 Zulu 확장 지역에서 온 난민들은 Shaka는 고지대에 거주하는 Basotho 사람들과 접촉했습니다. 1823 년에 압력으로 인해 한 무리의 Basotho, Kololo가 북쪽으로 이주했습니다. 그들은 오카 방고 늪을지나 잠 베지를 가로 질러 현재 잠비아의 일부인 바로 셀 랜드로 이동했습니다. 1845 년 콜로로는 바로 셀란 트를 정복했습니다.
그와 동시에 보어 인은 바 소토 영토를 침범하기 시작했습니다. 나폴레옹 전쟁이 끝나고 케이프 식민지가 영국에 양도 된 후, 이전 네덜란드 식민지를 떠나기로 결정한 농부들은 보 트렉 커 ( “개척자”)라고 불리고 내륙으로 이주하여 결국 독립된 정치를 세웠습니다.
이 개발 당시 Moshoeshoe는 남부 고지대의 Basotho 왕국을 장악했습니다. 숙련 된 외교관이자 전략가로 널리 칭찬받은 그는 디파 칸을 탈출 한 이질적인 난민 그룹을 단결 된 국가로 만들었습니다. 그의 지도력 덕분에 그의 작은 국가는 19 세기에 줄루 헤게모니, 보어 트렉 커의 내부 확장, 영국 제국의 계획과 같은 다른 토착 남아프리카 왕국을 파괴 한 장애물에서 살아남을 수있었습니다.
1822 년 , Moshoeshoe는 북부 Drakensberg 산맥에서 쉽게 방어 할 수있는 산인 Butha-Buthe에 수도를 설립하여 궁극적으로 레소토 왕국의 토대를 마련했습니다. 그의 수도는 나중에 Thaba Bosiu로 이전되었습니다.
침략하는 voortrekker 그룹을 다루기 위해 Moshoeshoe는 그의 왕국에서 프랑스 선교 활동을 장려했습니다. Paris Evangelical Missionary Society에서 파견 한 선교사들은 국왕에게 외교 자문을 제공하고 현대 무기 구입을 촉진하는 데 도움을주었습니다.
국무 장관으로 활동하는 것 외에도 선교사 (주로 Casalis와 Arbousset)가 중요한 역할을했습니다. 1837 년과 1855 년 사이에 세소 토어 철자법을 묘사하고 세소 토어 자료를 인쇄했습니다. 성경의 첫 번째 세소 토어 번역은 1878 년에 나타났습니다.
1868 년, 자유 국가-바 소토 전쟁 동안 보 어스에게 서부 저지대를 잃은 후 , Moshoeshoe는 성공적으로 빅토리아 여왕에게 Basutoland (현대 레소토)를 영국의 보호령으로 선포하도록 호소했습니다. 이에 따라 영국 행정부는 레소토의 현재 수도 인 마세 루에 설립되었습니다. 지방 족장은 내정에 대한 권력을 유지하고 영국은 외교와 보호령의 방어를 담당했습니다.
1869 년 , 영국은 Basutoland의 경계를 구분하는 절차를 후원했습니다. 많은 씨족이 Basutoland 내에 영토를 가지고 있었지만, 많은 세소 토어 사용자가 Basotho 왕국과 접해있는 주권 voortrekker 공화국 인 Orange Free State에 할당 된 지역에 거주했습니다.
식인 풍습 편집
줄루 왕에 의해 시작된 전쟁을 피하는 난민 부족이 많았던 리파 칸 (문자 그대로 “생계를위한 필요”또는 “우리가 원합니다”) 시대에 Basotho 사이에서 식인 풍습이 증가했습니다. Shaka 선교사 Ellenberger에 따르면, 식인 풍습을 행한 부족은 Tabane의 Bakhatla, 특히 Sefikeng의 Rakotsoane 추장이 통치했던 부족이었습니다.
이제 Mangane 지역은 알고 있습니다. n은 Bloemfontein으로 1822 년 말에 ‘식인종에 감염된’것으로 묘사되었습니다. Mohale ’s Hoek의 동굴에는 Motleyoa의지도 아래있는 27 명의 식인종으로 이루어진 형제 관계가있었습니다. 식인종이있는 것으로 알려진 다른 지역으로는 여러 식인종 마을이있는 Cornelius Spruit의 강둑이 있습니다.
Basotho에 따르면 식인종은 사탄이나 영과 비슷한 사악한 초자연적 힘을 가진 사람으로 간주됩니다. 선한 영혼과 Basotho 조상을 반대하는 죽은. 그들의 전통에 따르면 위대한 바쿠 에나 족장 인 몰 로미는 그의 죽음의 침대에서 리파 칸과 식인 풍습이 닥칠 것이라고 예언했다. “내가 죽은 후에는 붉은 먼지 구름이 동쪽에서 나와 우리 부족들을 삼킬 것이다. 아버지. 그의 아이들을 먹을 것입니다 나는 여러분 모두를 맞이하고 우리 아버지가 쉬는 곳으로 출발합니다.”
바 소토 식인종은 인간 희생자가 신을 달래줄 것이라고 믿었습니다. 1883 년에 도착한 선교사들은 오렌지 강, 드라 켄스 버그 및 바알 강 사이에 식인 풍습을하는 바 소토가 7,000 ~ 8,000 명 사이에 있다고 추정했습니다.
Moeshoeshoe와 그의 사람들은 1824 년 Shaka 왕의 전쟁에서 안전을 구하기 위해 Butha Buthe에서 Thaba Bosiu로 이사하면서 식인종의 공격을 경험했습니다. 공격 중에 식인종들은 Moshoeshoe의 할아버지 인 Peete를 붙잡아 먹었습니다. 그의 할아버지의 죽음의 원인 인 Moeshoeshoe는 포획 된 식인종을 처벌하지 않기로 결정했습니다. 대신 그는 식량과 가축을 제공함으로써 사회 재활을 돕기로 결정했습니다.
1822 년부터 1828 년까지 약 30 만 명의 식인 풍습 피해자가있었습니다. 기독교인의 생활 방식에서 식인 풍습이 용납되지 않았기 때문에 기독교 선교사들이 도착한 직후 관행이 중단되었습니다. 동부 프리 스테이트의 클라렌스 외곽에있는 식인종 트레일은 식인종이 살았던 루이 베르게와 비테 베르크 산맥 사이를 이어갑니다.
20 세기 편집
Mokorotlo를 입은 Mosotho 남자.
영국의 보호는 Orange Free State의 반복적 인 시도를 보장했습니다. 나중에 남아공 공화국은 Basutoland의 일부 또는 전부를 흡수하는 데 실패했습니다. 1966 년 Basutoland는 영국으로부터 독립하여 레소토 왕국이되었습니다.
세 소토는 아대륙 전역에서 널리 사용됩니다. 현금 경제에 진입하기 위해 Basotho 남자들은 종종 광산업에서 일자리를 찾기 위해 남아프리카의 대도시로 이주했습니다. 따라서 Free State와 Lesotho의 이주 노동자들은 Sesotho를 남아프리카의 도시 지역으로 전파하는 데 도움을주었습니다. 일반적으로 이주 노동이 성인 (주로 m ko) 가족이 먼 도시에서 일하는 동안 빈곤 한 지역 사회에 남겨 져야했습니다.
아파 르트 헤이트 정부가 세소 토어 사용자를 지정된 고향으로 강제로 옮기려고 한 시도는 정착 패턴에 거의 영향을 미치지 않았습니다. 많은 노동자들이 흑인 정착지의 전통적인 지역을 계속해서 떠났습니다. 여성은 농업이나 가사 노동자로서의 고용에 끌 렸고 남성은 일반적으로 광업 분야에서 일자리를 찾았습니다.
종교 측면에서 기독교 선교사들이 Moshoeshoe I의 왕국을 보호하는 데 핵심적인 역할을 한 것은 Basotho가 널리 퍼지게하는 데 도움이되었습니다. 기독교로의 개종. 오늘날, 대부분의 세소 토어 사용자들은 전통적인 기독교 교리의 요소를 지역의 서부 이전 신앙과 혼합하는 기독교의 한 형태를 실천합니다. 모디 모 ( “신”)는 필사자가 다가 갈 수없는 최고의 존재로 간주됩니다. 조상은 모디 모와 생명체 사이의 중보자로 간주되며 그들의 호의는 숭배와 경건을 통해 계발되어야합니다. 공식적으로 레소토 인구의 대다수 가톨릭입니다.
바소 토의 중심부는 남아공의 자유 주 (Free State) 주와 이웃 한 레소토입니다.이 두 지역은 대부분 빈곤과 저개발 상태입니다. 많은 세소 토어 사용자가 경제적으로 어려움을 겪고 있지만 토지에 접근 할 수 있고 꾸준한 고용을 가진 사람들은 더 높은 생활 수준을 누릴 수 있습니다. 집주인은 종종 생계 또는 소규모 상업 농업 벤처에 참여합니다. 그러나 과도한 방목과 토지 관리 부실로 인해 문제가 증가하고 있습니다.