수피즘의 기원에 대해 종교 학자와 수피 족 사이에 의견 차이가 있습니다. 전통적인 견해는 Sufism이 이슬람의 신비한 학교이며 예언자 Mohammad의 생애 이후 1 세기에 시작되었다는 것입니다. 실제로 오늘날 세계의 대부분의 수피 교도들은 무슬림이며 그들 중 많은 사람들이 비 이슬람 수피즘을 불가능하다고 생각할 것입니다.
그러나 초기에 수피즘의 이슬람 이전 뿌리를 추적하는 또 다른 견해가 있습니다. 시리아와 이집트의 기독교 신비 주의자들, 에세 네, 고대 피타고라스 명령, 이집트인과 조로아스터 교의 신비 학교 등. 이슬람 수피즘으로 알려진 줄기에 모인 것은 바로 이러한 뿌리입니다.
수피이나 야트 칸은 수피즘의 다 종교적 뿌리와 모든 신앙을 가진 사람들에 대한 현대적 관련성을 인식했습니다. 1907 년에 그의 교사로부터 수피즘을 서양으로 가져 오라는 지시를 받았을 때, 그는 수피즘의 보편적이고 포괄적 인 본질을 반영하는 “영적 자유의 메시지”를 분명히했습니다. 그가 언급했듯이 :
“세계의 모든 시대는 깨어 난 영혼을 보았습니다. 지혜를 한 기간이나 장소로 제한하는 것이 불가능하기 때문에 수피즘의 기원을 연대 측정하는 것은 불가능합니다.”
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수피즘의 보편성에 관한 텍스트
수피즘의 기원-수피이나 얏 칸
수피즘의 세균은 인간 창조의 시작부터 존재했다. 지혜는 모든 사람의 유산이기 때문이다. 그러므로 어느 누구도 그 제안자가 될 수 없습니다. 세상이 진화함에 따라 더 명확하게 밝혀졌고 때때로 더 널리 퍼졌습니다.
형제 / 자매로서의 자존심은 다니엘 시대까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 우리는 조로아스터 교인 하팀 중에서 그의 시대에 가장 잘 알려진 수피 인을 발견합니다. 아브라함, 모세, 예수, 모하메드의 부름에 망설임없이 응답 한 하나님의 선택된 자들, 즉 땅의 소금은 수피 족이었으며 단순한 종교 추종자 일뿐만 아니라 신성한 지식에 대한 통찰력을 가지고있었습니다. 그들은 하나님의 모든 메신저를 인식하고 그들 모두와 연합했습니다. 모하메드 시대 이전에는 그들은 순결의 형제 인 에쿠 아눌 사파라고 불렸지만, 그가 오면 그 이름은 순결의 기사 사비 사파에 의해 명명되었습니다. 세상은 그들을 조로아스터 교라고 불렀습니다. , 기독교, 유대교 또는 이슬람 신비 주의자들과 각 종교의 추종자들이 자신들의 종교라고 주장했습니다. 예를 들어, 기독교인은 성 바울이 기독교인이고 무슬림이라고 샴스 타 브리즈가 무슬림이라고 주장 할 것입니다. 실제로 그리스도는 그렇지 않았습니다. 기독교인도 모하메드도 무슬림도 아니고 수피 교도였습니다.
수피즘 : 모든 신앙의 지혜-수피이나 얏 칸
수피라는 단어는 지혜를 의미하는 페르시아어 단어에서 유래했습니다. 뿌리는 많은 파생어를 추적 할 수 있습니다. 그 중에서 그리스어 소피아는 가장 흥미로운 단어 중 하나입니다.
지혜는 궁극적 인 힘입니다. 지혜는 뿌리 종교로 법과 영감을 암시합니다. 그러나 관점은 지혜로운 사람은 종교의 단순한 추종자들과 다릅니다. 현명한 것은 그들의 믿음이 무엇이든간에 인간의 삶에 자연스럽고 필수적인 외부 형태와 관습의 경계를 넘어서 항상 서로 만날 수 있었지만 그 어느 때보 다 분리 된 인류였습니다.
같은 생각과 관점이 서로 배타적 인 원을 형성하는 경향으로 그려집니다. 소수는 군중으로부터 스스로를 보호하는 경향이 있습니다. 그래서 그것은 신비 주의자들과 함께했습니다. 신비로운 생각은 사람들의 보편성으로 이해할 수 없습니다. 그러므로 신비 주의자들은 일반적으로 그들의 생각을 선택된 소수, 그들이 믿을 수 있고 입문과 제자가 될 준비가 된 사람들에게만 전했습니다. 따라서 위대한 Sufis는 다른 시간에 나타 났으며 사고 학교를 설립했습니다. 그들의 지혜의 표현은 그들의 환경에 따라 달랐지만 그들의 삶에 대한 이해는 동일했습니다. 다양한 대기 조건에 심은 동일한 약초는 그에 따라 형태가 다양하지만 그 특성은 유지됩니다.
유럽 역사가는 때때로이 단어의 실제 발생을 알아 차리고 그것들 만 언급함으로써 수피즘의 역사를 추적합니다. 이 이름으로 확실히 알려지기를 원했던 학교. 일부 유럽 학자들은 이슬람의 가르침에서이 철학의 기원을 발견하고 다른 학자들은 그것을 불교와 연결시킵니다. 다른 사람들은 수피즘의 기초가 아브라함의 가르침에 기인한다는 셈족의 전통을 믿기 힘들 정도로 거부하지 않습니다. 그러나 더 많은 사람들은 그것이 조로아스터의 가르침과 동 시대적으로 일어났다 고 생각합니다. 세계의 모든 시대가 깨어 난 영혼을 보았습니다. 한 시대 나 장소로 지혜를 제한하는 것이 불가능하기 때문에 수피즘의 기원을 연대 측정하는 것은 불가능합니다.
항상 빛나는 영혼이 있었을뿐만 아니라 빛의 물결이 인류 전체를 통과했습니다.우리는 그러한시기가 가까웠다 고 믿습니다. 최근 세상이 지나간 재난과 현재의 어려운 상황의 문제는 경계의 존재 때문입니다. 이 사실은 이미 많은 사람들에게 분명합니다. 수피즘은 서로 다른 신앙을 나누는 경계를 허물고, 서로가 하나가되는 근본적인 지혜를 온전히 드러냅니다.
지식의 통일-Idries Shah
고대와의 관계 실용적인 철학과 현재의 철학은 외모가 아니라 지식의 더 높은 수준의 통일성에 기반한 것으로 보입니다. 이것은 무슬림 루미가 기독교인, 조로아스터 교인 및 다른 제자들을 가지고있는 이유를 설명합니다. 위대한 수피 “보이지 않는 선생”키드 르가 유대인이라고 말하는 이유; 무굴 왕자 다라 시코가 힌두 베다에서 수피의 가르침을 확인했지만 자신은 카디 리 교단의 일원으로 남아있는 이유; 피타고라스와 솔로몬이 어떻게 수피 교사라고 할 수 있는지. 또한 Sufis가 일부 연금술사를 Sufis로 받아들이는 이유를 설명하고 Rumi의 진화 철학 또는 Hallaj의 “Christianity”의 근본적인 발달 요인을 이해합니다. 실제로 예수가 어떤 의미에서 수 피스의 머리에 서 있다고 말하는 이유입니다.
수 피스의 기원과 본질-로버트 그레이브스
(Idries 소개에서 샤의 “수 피스”)
수 피스는 기원을 추적하거나 연대를 한 적이없는 고대의 영적 프리메이슨입니다. 또한 그들은 그러한 연구에 많은 관심을 기울이지 않고 일반적으로 이슬람 종파로 오인되지만, 수피 족은 모든 종교에 집착합니다. “자유롭고 받아 들여진 프리메이슨”이 성서가 무엇이든간에 그들의 롯지에있는 것처럼 코란 또는 토라 (Torah)는 현세 국가에서 받아들입니다. 이슬람을 수피즘의 “껍질”이라고 부르는 것은 수피즘이 모든 종교 내에서 비밀 가르침이라고 믿기 때문입니다. 그러나 초기 권위있는 수피 인 알리 엘 후 지리에 따르면 작가 인 예언자 모하메드 자신은 다음과 같이 말했습니다. “수피 족의 목소리를 듣고 아민이라고 말하지 않는 사람은 하나님의 면전에서 무심한 자 중 하나로 기록되었습니다. ” 수많은 다른 전통이 그를 수피 족과 연결 시켰고, 그는 추종자들에게 책의 모든 사람들, 즉 자신의 신성한 경전을 존중하는 사람들을 존중하도록 명령 한 것이 수피 스타일이었습니다. 나중에 조로아스터 교인을 포함하는 용어로 사용되었습니다.
수피 교도는 종파가 아니며, 종교적 교리에 얽매이지 않고, 규칙적인 예배 장소를 사용하지 않습니다. 그들은 신성한 도시, 수도원 조직, 종교 도구가 없습니다. 그들은 심지어 교리 적 일치를 강요 할 수있는 포괄적 인 이름을받는 것을 싫어합니다. “Sufi”는 “Quaker”처럼 유머러스하게 받아들이는 별명에 지나지 않습니다. “우리 친구”또는 “우리와 같은 사람들”은 그들이 자신을 지칭하는 방식이며, 그들은 특정한 타고난 은사, 습관, 사고의 특성으로 서로를 인식합니다. Sufi 학교는 실제로 특정 교사를 중심으로 모 였지만 졸업은 없으며 동료 Sufis와 긴밀한 관계를 맺고 공부를 완성하기 위해 노력하는 사람들의 편의를 위해서만 존재합니다. 특징적인 수피 서명은 적어도 기원전 2 천년부터 널리 흩어져있는 문헌에서 발견되며, 문명에 대한 가장 분명한 영향은 A.D.8 ~ 18 세기 사이에 이루어졌지만, 수피는 여전히 활동적입니다. 그들은 약 5 천만 명에 이릅니다. 그들을 논의하기가 너무 어렵게 만드는 것은 그들의 상호 인정이 평범한 도덕적 또는 심리적 용어로 설명 될 수 없다는 것입니다. 이 비밀의 특성이나 본능에 대한 인식은 경험의 Sufis와 밀접한 접촉을 통해 날카롭게 만들 수 있지만, 그들 사이에는 계층 적 정도가 없으며, 더 크거나 더 적은 능력에 대한 일반적인 인정 만 있습니다.
Sufism은 동양인을 얻었습니다. 이슬람에 의해 오랫동안 보호되어 왔지만 천연 수피는 동양 에서처럼 서양에서 흔할 수 있으며 장군, 농민, 상인, 변호사, 교장, 주부 등으로 옷을 입을 수 있습니다. . 야망, 탐욕, 지적 자부심, 관습에 대한 맹목적인 순종, 또는 지위가 높은 사람들에 대한 경외심에서 벗어나 “세상에 속하지만 그 안에 속하지 않는”것이 수피의 이상입니다.
Sufis는 이러한 사회적 조화가 더욱 강화되는 한 종교의 의식을 존중하지만 가능한 한 종교의 교리 적 기반을 넓히고 더 높은 의미로 신화를 정의합니다. 그의 이해의 성장을위한 “비밀의 정원”, 그러나 더 전통적인 신비 주의자들처럼 수도사, 수녀 또는 은둔자가 될 필요가 없었고, 그 후 그는 실제 경험을 통해 깨달았다 고 주장합니다. 철학적 주장. 의식적 진화에 대한 최초의 알려진 이론은 수피에서 유래 한 것입니다 …
Only Breath-Jelaluddin Rumi
(Coleman Barks 번역)
그리스도인, 유대인 또는 무슬림이 아닌 힌두교
불교, 수피, 선 . 종교 나 문화 시스템이 없습니다. 나는 동양이나 서양에서 왔고, 바다에서나 지상에서
지상에서, 자연적이거나 미묘하지도 않고
요소로 구성되어 있지 않습니다. 나는 존재하지 않고,
이 세상이나 다음 세상에 존재하지 않으며,
아담과 이브 나 어떤 기원 이야기의 후손도 아닙니다. 내 자리는 자리도없고, 흔적도없는
몸도 영혼도.
나는 사랑하는 사람에게 속해 있고, 두 세계를 하나로보고
하나가 부르고 알고 있습니다.
첫째, 마지막, 바깥 쪽, 안쪽, 오직 숨쉬는 호흡 만
인간.
불꽃 속의 정원-Ibn “Arabi
(번역 : Michael Sells)
Wonder,
불꽃 속의 정원!
내 마음은
어떤 형태로든 다닐 수 있습니다 :
가젤을위한 초원,
승려를위한 회랑,
우상을위한 성지,
순환하는 순례자를위한 카바,
토라의 테이블,
코란의 두루마리.
내 신조는 사랑입니다.
캐러밴이 길을 따라가는 곳마다
그게 제 믿음입니다.
내 믿음.