일곱 성사

확인의 성사
1285 세례와 성체를 통해 확인의 성사는 “성사”의 집합을 구성합니다. 기독교 입문의 “그의 단결은 보호되어야합니다. 그러므로 충만한 침례 은총을 위해서는이 성찬을받는 것이 필요하다고 신자들에게 설명 할 필요가있다 (참조, 견진 의식, Prenotadnos 1). 참으로 세례받은 사람들은 견진 성사에 의해 교회에 더욱 친밀하게 묶이고 성령의 특별한 힘으로 풍성해집니다. 이런 식으로 그들은 그리스도의 진정한 증인으로서 그리스도와 함께 신앙을 확장하고 수호 할 의무가 있습니다. 말씀과 그의 일 “(LG 11; cf 견진 의식, 우리에게 2를주십시오) :
1286 구약에서 선지자들은 주님의 영이 예상 된 메시아 위에 안착 할 것이라고 발표했습니다 (참조, 11,2 참조). ) 그의 구원 사명을 수행하기 위해 (참조 Lk 4,16-22; Is 61,1). 요한이 세례를 받으면서 예수님 께 성령이 내려 심은 그가 오실 분이 신 메시아, 하나님의 아들이라는 표징이었습니다 (마 3,13-17; 요 1,33-34). 성령의 역사를 통해 그의 전 생애와 그의 모든 사명은 아버지 께서 “한량없이”주시는 성령과의 완전한 교통 안에서 수행됩니다 (요 3,34).

성체 성사
1322 성체성 사는 기독교 입문의 절정에 달합니다. 세례를 통해 왕실 신권의 존엄성을 높이고 견진을 통해 그리스도 께 더욱 깊이 조직 된 사람들은 주님 자신의 희생으로 전체 공동체와 함께 성체 성사를 통해 참여합니다.
1323 “우리 구주, 최후의 만찬에서, 그가 넘겨진 날 밤, 그의 몸과 피의 성체 희생을 제정하여 그가 돌아올 때까지 수세기 동안 영속하고 십자가를 희생하여 그의 사랑하는 배우자 인 교회, 그의 죽음의 기념관을 맡기고 부활, 경건한 성사, 일치의 표징, 사랑의 유대, 그리스도를 영접하는 유월절 만찬, 영혼은 은혜로 가득 차고 우리는 미래의 영광의 서약을 받았습니다. “(SC 47).
1324 성체는 “모든 기독교 생활의 근원이자 정상”(LG 11). “다른 성사들과 모든 교회 사역과 사도직의 사역은 성체성 사와 연합되어 성체에 안수됩니다.사실상 성찬례는 교회의 모든 영적 선, 즉 그리스도 자신, 우리의 유월절 “(PO 5)”을 담고 있습니다.

성찬식 참회와 화해
1422 “고해성 사에 다가가는 사람들은 하나님 께 저지른 죄에 대해 하나님의 자비로부터 용서를 얻고, 동시에 그들이 당신의 죄로 화해했던 교회와 화해합니다. 그녀는 그녀의 사랑과 모범과기도로 그들을 회심으로이 끕니다. “(LG 11).
1423 그것은 회심에 대한 예수님의 부르심을 성 사적으로 성취하기 때문에 회심의 성사라고 불립니다 (마카 1,15 참조), 귀환 사람이 죄로 인해 외면한 아버지 께 (Lc 15,18 참조).
그것은 죄인의 편에서 회개, 회개 및 보상의 개인적이고 교회적인 과정을 봉헌하기 때문에 고해성 사라고 불립니다. 기독교인.
1424 사제 앞에서 죄를 고백하는 선언이나 표현이이 성사의 필수 요소이기 때문에 고백 성사라고 불립니다. 깊은 의미에서이 성사는 또한 “고백”, 인정 및 하나님의 거룩 하심과 죄인에 대한 그의 자비에 대한 찬양.
사제의 성 사적 사면으로 하나님 께서 회개하는 “용서와 평화”를 주셨 기 때문에 용서의 성사라고 불립니다 (고해의 의식, 46, 55).
화해의 성사는 죄인에게 화해하는 하나님의 사랑을주기 때문입니다 : “너희는 하나님과 화해하게하라”(고후 5:20). 하나님의 자비로운 사랑으로 사는 사람들은 주님의 부르심에 응답 할 준비가되어 있습니다 : “먼저 형제와 화해하십시오”(마 5,24).
병자의 기름 부음
1499 ” 성스러운 병자 기름 부음과 제사장들의기도로 교회 전체는 병자들을 고통 받고 영광스러운 주님 께 맡기고 그들을 구제하고 구원합니다. 그는 심지어 그들이 그리스도의 열정과 죽음에 자유롭게 동참하도록 격려하고, 그러므로 하나님의 백성을 위하여 “(LG 11).
1500 질병과 고통은 인간의 삶을 괴롭히는 가장 심각한 문제 중 하나였습니다. 병에서 사람은 자신의 무력 함과 한계와 유한함을 경험합니다. 모든 질병은 우리로 하여금 죽음을 엿볼 수있게합니다.
1501 질병은 고뇌로 이어지고, 자신에게 물러 가고 때로는 절망과 하나님에 대한 반역으로 이어질 수 있습니다. 그것은 또한 그 사람을 더 성숙하게 만들고, 필수적인 것을 향해 돌기 위해 필수적인 것이 아닌 것을 그의 삶에서 분별하는 데 도움이 될 수 있습니다. 질서의 성사
1536 질서는 그리스도 께서 사도들에게 맡겨진 사명이 교회에서 계속해서 행해지는 성찬입니다. 시간의 끝 : 그러므로 그것은 사도 적 사역의 성사입니다. 그것은 세 가지 학위로 구성됩니다 : 주교, 노회 및 집사.
.
1537 로마 고대에서 질서라는 단어는 시민 적 의미로 구성된 기관, 특히 통치하는 사람들의 몸을 지정했습니다. Ordinatio는 ordo에서 통합을 지정합니다. 교회에는 성서 (Hb 5,6; 7,11; Ps 110,4 참조)의 기초가없는 것이 아니라 전통이 고대부터 taxeis (그리스어로), ordines ( 라틴어로) : 따라서 전례는 오르도 에피 스코 포룸, 오르도 노회, 오르도 디 코노 룸에 대해 말합니다. 다른 그룹도이 오르도라는 이름을받습니다 : 카테 츄멘, 처녀, 남편, 과부.
1538 교회의 이러한 기관 중 하나에 통합하는 것은 봉헌, 축복이었던 종교 및 전례 행위 인 의식이라는 의식에 의해 이루어졌습니다. 또는 성찬. 오늘날 안수라는 단어는 주교, 사제, 집사의 순서를 포함하고 지역 사회에 의한 단순한 선택, 임명, 위임 또는 제도를 넘어서는 성사 행위를 위해 예약되어 있습니다. 이는 행사를 허용하는 성령의 은사를 부여하기 때문입니다. 그의 교회를 통해 그리스도 에게서만 나올 수있는 “신성한 힘”(sacra potestas) (LG 10 참조). 안수는 그리스도 자신이 교회를 위해 “분리”하고 “투자”하기 때문에 봉헌이라고도합니다. 봉헌기도와 함께 주교의 “손의 부과”는이 봉헌의 가시적 인 표시를 구성합니다.
결혼 성사
1601 “남녀가 서로를 구성하는 결혼 동맹입니다. 배우자의 선과 후손의 세대와 교육을 위해 매우 자연스러운 성격에 의해 명령 된 평생 컨소시엄은 우리 주 그리스도에 의해 세례받은 자들 사이에서 성찬의 존엄성으로 승격되었습니다 (CIC can. 1055, §1).
1602 성서는 하나님의 형상과 형상 (창 1,26-27)으로 남자와 여자의 창조에 대한 이야기로 시작되고 “어린 양의 결혼”(Ap 19,9)의 비전으로 끝납니다. ; 참조. Ap 19,7).극단에서 다른 극단에 이르기까지 성경은 결혼과 그 “신비”, 그 제도와 하나님이 주신 의미, 그 기원과 목적, 구원의 역사를 통한 다양한 업적, 죄로 인해 태어난 어려움에 대해 이야기합니다. “주 안에서”갱신 (고전 7:39), 모두 그리스도와 교회의 새 언약의 관점에서 본 것입니다 (참조, Eph 5,31-32).
1603 “부부 생활과 사랑의 친밀한 공동체 창조주에 의해 설립되었으며 자신의 법칙이 제공됩니다. 하나님 자신이 결혼의 저자입니다. “(GS 48,1). 결혼 소명은 창조주의 손에서 왔기 때문에 남자와 여자의 본성에 새겨 져 있습니다. 결혼은 서로 다른 문화, 사회 구조 및 영적 태도에서 수세기에 걸쳐 고통을 겪었을 수있는 많은 변형에도 불구하고 순수한 인간 제도가 아닙니다. 이러한 다양성으로 인해 일반적이고 영구적 인 특징을 잊어서는 안됩니다. 이 기관의 존엄성이 항상 똑같은 명료성으로 드러나는 것은 아니지만 (GS 47,2 참조), 모든 문화권에는 결혼 결합의 위대함에 대한 어느 정도의 감각이 존재합니다. “사람과 인간과 기독교 사회의 구원은 부부와 가족 공동체의 번영과 밀접한 관련이 있습니다.”(GS 47,1).
1604 사랑으로 사람을 창조하신 하나님도 그를 사랑하도록 부르 셨습니다. , 모든 인간의 기본적이고 타고난 소명. 사람은 사랑 이신 하나님의 형상과 형상 (창 1,2)으로 창조 되었기 때문입니다 (요한 1,4,8.16 참조). 하나님 께서 그들을 남자와 여자로 창조 하셨고, 그들의 상호 사랑은 하나님이 사람을 사랑하시는 절대적이고 변치 않는 사랑의 이미지가됩니다. 이 사랑은 창조주 보시기에 좋고 아주 좋습니다 (참조, 창 1:31). 그리고 하나님 께서 축복하신이 사랑은 창조물을 돌보는 공동 사업에서 열매를 맺고 실현 될 운명입니다. “하나님 께서 그들을 축복 하시고 말씀하셨습니다.”열매를 맺고 번성하여 땅을 채우고 정복하라 “(창 1,28). 사람이 혼자있는 것은 좋지 않다 “(창 2:18). 여자, “그의 육체”(창 2:23 참조), 그의 동등한 피조물, 인간 자신과 가장 유사한 피조물은 하나님에 의해 “도움”(창 2:18 참조)으로 주어져 하나님을 대표한다. 이것이 우리의 “도움”입니다 (참조,시 121,2). “이 때문에 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 연합하여 한 몸이된다”(참조, 창 2, 18-25). 이것은 그들의 두 삶의 끊임없는 결합을 의미하며, 주님은 창조주의 계획 인 “태초에”(마태 19, 4 참조)를 회상하여 보여 주신다 : “그러므로 그들은 더 이상 둘이 아니라 하나의 육체”( Mt 19,6)

가톨릭 교회의 교리 문답에서 더 자세한 정보를 찾을 수 있습니다.