아모리 테스 (히브리어 אֱמֹרִי;에 모리), 이스라엘 땅의 이스라엘 이전 거주자. 이 단어는 히브리어 성경에 대략 85 번 등장하며 그 인구의 전체 또는 일부를 지정하는 데 사용됩니다. 단어의 셈족 적 파생어와 아마도 그 용어의 성경적 용법은 성경 외 출처에서 어느 정도 밝힐 수 있습니다.
성경 외 출처
수 메로- 기원전 2400 년부터 1600 년까지의 Akkadian 및 Eblaite 텍스트, Sumerian MAR.TU, Eblaite Martu (m) 및 Akkadian Amurru는 문자 그대로 “서쪽”을 의미하는 지리적 용어로 발생합니다. 이 지역은 유프라테스 강에서 지중해까지 서쪽으로 확장되었습니다. 특히 큰 시리아 사막, Orontes River 계곡 및 Amanus 산맥을 포함했습니다. 후기 아시리아 문서에서 아무 르루는 시리아-팔레스타인의 이름으로 정평이 나 있습니다.
일반적인 지리적 암시와 달리 “아무 르루 사람들”에 대한 언급은 주로 기원전 2000 년 이전의 기간에 있습니다. 그리고 Akkadian 및 Ur III 시대에서 왔습니다. 고대 아카디아 왕 Sharkali-sharri (ca. 2200)의 날짜 공식은 Basar에서 MAR.TU의 패배를 의미하며, 유프라테스 서쪽 시리아 중부의 산맥 인 Jebel Bishri와 학자들이 확인했습니다. 그렇게 지명 된 사람들은 Sumero-Akkadian 왕조를 전복 시키거나 약화시킨 후, 어떤 경우에는 Sumero-Akkadian 인구와 빠르게 합병되거나 티그리스 강을 넘어서 그들의 습관적인 반 유목 생활 유형. 민족적 의미에서이 용어의 사용은 곧 텍스트에서 사라졌습니다.
엄격하게 말해서, 아모리 사람이라는 이름의 성경 외 사용은 기원전 2000 년 이전에 남부 메소포타미아 지역에서 온 사람들에게 거의 독점적으로 적용되었습니다. 그러나 같은 언어를 사용하는 사람들이 20 세기 * 마리, 1830 년경 바빌론, 기원전 1750 년경 티그리스 강의 앗수르에 유프라테스 중반에 존재 했음이 분명합니다. 그들이 팔레스타인에도 존재했다는 것은 20 세기와 19 세기 이집트 집행 문서에서 확인할 수 있습니다. 그들의 언어는 글에서 살아남지 못했지만 Akkadian Old Babylonian을 점령했을 때 그들의 이름을 음역했습니다 (예를 들어, “am”people “,”ab “father”, “ah”brother “, El 및 Hadad와 같은 신의 이름과 결합 됨), 이후 서부 셈족 언어에서 가장 유사한 단어, 형태 및 언어 적 용법을 사용했습니다. 공통 언어 종목에 속하는 이러한 광범위한 민족을 일반적으로 “아모리 인”이라고 불렀습니다. Sumero-Akkadian 지리적 용어의 확장, 그러나 배타적 인 것은 아닙니다. T. Bauer는 시로-팔레스타인 또는 서부 가나안 사람들과의 친밀감을 강조하기 위해 “동부 가나안 사람들”을 제안했습니다. M. Noth는 한동안 “프로토-아람 인”을 선호했습니다. 후기 Arameans와의 연결. A. Caquot는 후기 West-Semitic 세 분들과의 거리를 강조하기 위해 “early West Semites”를 선택했습니다.이 그룹의 언어가 심각한 것인지 여부는 여전히 상당한 학술적 논쟁의 문제입니다. 가나안 어-히브리어 또는 아람어의 전임자, 또는 나중에 더 잘 입증 된 서유럽 어 언어와 즉각적인 관계가없는 초기 개발 이었는지 여부. 실제로 알레포에서 남쪽으로 약 40 마일 떨어진 * Ebla (Tell Mardikh)의 발견은 이전에 알려지지 않았던 3 천년의 셈어 언어 인 Eblaite 언어를 밝히고 고대 셈어의 전체 분류 체계를 복잡하게 만들었습니다. 자세한 내용은 * 알파벳 (북서 셈어)을 참조하십시오. * 아람어; * 히브리어 (성경 전) 그리고 * Semitic Languages.
넓은 의미에서 “Amorite”인 출처에서 모든 증거를 수집하면 이름의 소지자는 원래 시리아 사막에서 나온 엉덩이 유목민으로 나타납니다. 시리아-팔레스타인과 메소포타미아의 일부에 고르지 않게 정착하여 기존의 정치 체제를 전복하고 자주 대체 왕조를 수립했습니다. 사막의 집 근처에있는 마리에서만 그들은 대부분의 인구를 형성 한 것 같습니다. 그들은 Sumero-Akkadian 또는 Syro-Palestinian 문화를 빠르게 채택했습니다. 메소포타미아에서는 곧 원래의 언어를 잃어버린 반면, 팔레스타인에서는 그 언어가 수세기에 걸쳐 서서 셈어의 가나안 어-히브리어 방언으로 점차 발전하는 동안 그대로 유지했을 수 있습니다. 그들이 스스로를 “아모리 인”이라고 불렀다는 증거는 없습니다. 대신 그들은 그들을 “서부 인”으로 여겼던 일부 Sumero-Akkadians에게만 알려졌다. 사실, 그들이 자신에게 적용한 민족 용어는 알려져 있지 않습니다.
정착하기 전에 아모리 인의 생활 방식은 수메르 찬송가에서 아마도 과장된 방식으로 증명됩니다. “The Weapon (is his) 동반자 … / 복종하지 않는 사람 / 익히지 않은 고기를 먹는 사람 / 평생 집이없는 사람 / 죽은 동반자를 묻지 않는 사람 “(E.Chiera, Sumerian Religious Texts, 1 (1924), 24; 수메르 서사시와 신화 (1934), no. 58, 개정. 안부. 4, 26 ~ 29 행). 이 준 유목민 문화 수준은 새로운 이민자들이 정착지에 발판을 마련한 후 버려 졌다는 것은 자신의 왕국에서 문제가있는 유목민들에 대한 마리의 아모리 왕조의 적대적인 정책에 의해 잘 입증됩니다. 포괄적 인 “아모리”문화적 또는 종교적 충성심이 침략자들을 오랫동안 함께 묶어 두지 못했습니다. 새로 설립 된 아모리 도시 국가들은 곧 익숙한 수 메로-아카드 식 방식으로 서로 격렬하게 전쟁을 벌였습니다. 유사하게, 가나안에서 집행 문서는 그들이 도착한 지 한 세기 이내에 아모리 사람들이 경쟁하는 도시 국가로 분열되었고, 단일 왕조가 초기 부족 통치를 셰이크 또는 장로의 도당으로 대체했다고 제안합니다.
기원전 18 세기부터 Mari의 Zimri-Lim 왕에게 보내는 편지는 Amurru라고 불리는 시리아의 한 나라에 대한 최초의 증언입니다. Amurru의 지역화 된 비 성경적 용법은 기원전 14-13 세기에 나타납니다. 산과 레바논 북부 해안에 위치한 왕국을 언급하는 시로-팔레스타인 텍스트. Amurru의 이전 사용과 지역 정치 용어의 관계는 알려지지 않았습니다. 아마도 그것은 시리아 왕국이 “서구”에서 가장 중요한 정치적 실체라는 것을 예고하기위한 것일뿐입니다.
성서적 참고 문헌
성서적 사건은 세 개의 하위가있는 두 가지 유형입니다. 유형 중 하나의 종류 : (1) 아모리 인은 일반적으로 점령지의 이스라엘 이전 거주자이다 (예 : 창 15:16; 수 7 : 7). 이 의미는 오경의 E 근원 (J ‘s “Canaanites”와는 대조적으로), 정복 서사 및 신명 학 전통에서 특징적으로 발생합니다. (2) 아모리 인은 이스라엘 이전의 거주민의 특정 하위 그룹입니다. 점령지 : 쫓겨 난 민족 또는 정치 집단의 목록에 포함 된 여러 민족 중 하나 (다양하게 포함 : 가나안 사람, 히타이트, 페리스 사람, 기르가시 사람, 여부스 사람, 히베 사람 -Horites 등; 창 10:16; 출애굽 3 : 8; 역대 기상 1:14); 오그와 * 시혼의 트랜스 요르단 왕국의 주민들 (예 : 민 21:13; 수 2:10; 9:10; 사사기 10 : 8); 산간 지역의 주민들 서부 요르단 (해안과 평야의 가나안 사람들과는 대조적으로; 예 : 신 1:19 ff., 27, 44; Josh. 10 : 5 ff.). 기원전 2000 년부터 수 메로-아카드어 용어 인 Amurru와 기원전 1200 년 이후에 사용 된 이스라엘 용어 Amorite 히브리어 Amorite는 Amurru와 같은 지리적 용어가 아닙니다. Josh의 ave. 레바논의 A murru 왕국이 의미하는 곳 13 : 4 ~ 5). 에 모리라는 이름의 히브리어 사용과 에레 이스라엘에서 이스라엘 민족이 일어나기 1000 년 전에 죽은 Sumero-Akkadian Amurru 사이에 직접적인 연관성을 그리는 것은 불가능합니다. 지역 인구의 일부 요소, 아마도 Og와 Sihon 왕국의 통치자들은 시리아 도시 국가 Amurru의 파생물이라고 추정됩니다. 그러나 가설에 찬성하는 긍정적 인 증거는 없으며, 더 나은 대안이 필요하다는 이유로 허용되었다고하더라도 산간 지방의 모든 이스라엘 이전 인구를 참조하기 위해 지역화 된 사용이 어떻게 확장되었는지 설명하지 않습니다. 아모리 인과 아무 르루의 성서적 및 성경 외 민족적 사용을 비교 한 결과, 언어 적 친화력을 가진 셈족 그룹을 “아모리 인”이라고 불렀습니다. 비옥 한 초승달은 거의 천년 간격으로 떨어져 있습니다. 그 외에도 두 가지 맥락에서 지리적 및 민족적 참조의 특성과 분리, 초기 아모리 언어와 후기 가나안-히브리어 간의 관계의 불확실성, 비교 용어 사이의 광대 한 시간차는 시도를 좌절시킵니다. 성경 용어 아모리 인의 정확한 의미 또는 의미를 결정합니다.