Im Volksmund ist Tarot unauslöschlich mit Wahrsagerei, Wahrsagerei oder Kartomantie verbunden. Tarot wurde nicht als mystisches oder magisches Werkzeug der Wahrsagerei erfunden. Die Assoziation des Tarots mit der kartomantischen Praxis fällt mit seiner Aufnahme durch die Freimaurer als Quelle ewiger, göttlicher Weisheit zusammen. In der Tat waren es dieselben Leute, die esoterische Kommentare zum magischen, mysteriösen Tarot veröffentlichten (z. B. Antoine Court de Gébelin und Comte de Mellet), die auch Kommentare zum Wahrsagertarot veröffentlichten. Es gibt eine Entwicklungslinie des kartomantischen Tarots, die parallel zur Auferlegung hermetischer Geheimnisse auf dem ehemals weltlichen Kartenspiel auftritt, die aber sinnvollerweise unterschieden werden kann. Es war der Comte de Mellet, der diese Entwicklung initiierte, indem er vorschlug, dass die alten Ägypter das Tarot zur Wahrsagerei verwendet hatten und eine Methode bereitstellten, die angeblich im alten Ägypten angewendet wurde. Nach MCM brachte Etteilla das kartomantische Tarot dramatisch voran, indem er eine Methode der Kartomantie erfand, jeder der Karten (sowohl aufrecht als auch umgekehrt) eine Wahrsagungsbedeutung zuwies, La Cartonomancie français (ein Buch mit Einzelheiten zur Methode) veröffentlichte und das erste Tarot erstellte Decks, die ausschließlich für die kartomantische Praxis bestimmt sind. Etteillas ursprüngliche Methode wurde entwickelt, um mit einem gemeinsamen Kartenspiel zu arbeiten, das als Piquet-Packung bekannt ist. Erst 1783, zwei Jahre nachdem Antoine Court de Gébelin Le Monde Primitif veröffentlicht hatte, wandte er sein kartomantisches Fachwissen der Entwicklung eines Kartomantikums zu Methode unter Verwendung des Standard-Tarotdecks (dh Marseille). Sein Fachwissen wurde mit der Veröffentlichung des Buches Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots und der Schaffung einer Gesellschaft für Tarotkartomantie, der Société littéraire des Associés libres des interprètes, formalisiert du Liver de Thot. Anschließend veröffentlichte die Gesellschaft Dictionnaire synonimique du Livere de Thot, ein Buch, in dem „systematisch alle möglichen Bedeutungen aufgeführt wurden, die jede Karte haben könnte, wenn sie aufrecht und umgekehrt ist“.
Nach Ettielle Die Tarot-Kartomantie wurde von Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) und anderen vorangetrieben. Lenormand war der erste und berühmteste Kartomant der Stars und behauptete, der Vertraute zu sein f Kaiserin Josephine und andere lokale Koryphäen. Sie war so beliebt, und die Kartomantie mit Tarot etablierte sich nach ihrer Arbeit in Frankreich so gut, dass zwei Jahre nach ihrem Tod ein spezielles Deck mit dem Titel Grand Jeu de Mlle Lenormand in ihrem Namen veröffentlicht wurde. Es folgten viele andere speziell entworfene kartomantische Tarot-Decks, die größtenteils auf Ettielle’s ägyptischer Symbolik basierten, aber auch andere (zum Beispiel biblische oder mittelalterliche) Aromen anboten. Tarot als kartomantisches und Wahrsagewerkzeug ist gut etabliert und neue Bücher werden vorgestellt Die mystische Nützlichkeit des kartomantischen Tarots wird ständig veröffentlicht.
MysticismEdit
Bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts hatten freimaurerische Schriftsteller und protestantische Geistliche die Tarot-Trümpfe als maßgebliche Quellen der alten hermetischen Weisheit etabliert und christliche Gnosis und als offenbarende Werkzeuge der göttlichen kartomantischen Inspiration, aber sie hörten hier nicht auf. 1870 schrieb Jean-Baptiste Pitois (besser bekannt als Paul Christian) ein Buch mit dem Titel Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à Travers les temps et le peuples. In diesem Buch identifiziert Christian die Tarot-Trümpfe als die „Hauptszenen“ der altägyptischen Initiations- „Tests“. Christian bietet eine erweiterte Analyse sis der altägyptischen Initiationsriten, die Pyramiden, 78 Schritte und die initiatorische Enthüllung von Geheimnissen beinhalten. Decker, Depaulis und Dummett schreiben:
In einer Phase des Einweihungsverfahrens sagt Christian uns … der Postulant klettert eine Eisenleiter hinunter, mit achtundsiebzig Sprossen und betritt eine Halle, auf deren beiden Seiten sich zwölf Statuen und zwischen jedem Statuenpaar ein Gemälde befinden. Diese zweiundzwanzig Gemälde, so wird ihm erzählt, sind Arcana oder symbolische Hieroglyphen; Die Wissenschaft des Willens, das Prinzip aller Weisheit und Quelle aller Macht, ist in ihnen enthalten. Jedes entspricht einem „Buchstaben der heiligen Sprache“ und einer Zahl und jedes drückt eine Realität der göttlichen Welt, eine Realität der intellektuellen Welt und eine Realität der physischen Welt aus. Die geheimen Bedeutungen dieser zweiundzwanzig Arcana werden ihm dann erklärt.
Christians Versuche, seiner Analyse Autorität zu verleihen, indem sie fälschlicherweise einen Bericht über altägyptische Initiationsriten zu Iamblichus, aber es ist klar, dass es Christian ist, der die Quelle dieser Informationen ist, wenn es eine initiatorische Relevanz für die Tarot-Trümpfe gibt.Trotzdem wird Christians erfundene Geschichte der Tarot-Initiation durch die Gründung einer okkulten Zeitschrift mit dem Titel L „Initiation“ im Jahr 1889, der Veröffentlichung eines Aufsatzes von Oswald Wirth in Papus ‚Buch Le Tarot des Bohémiens, in dem es heißt, dass das Tarot ist, schnell verstärkt nichts weniger als das heilige Buch der okkulten Initiation, die Veröffentlichung des Buches von François-Charles Barlet mit dem Titel L „Initiation“ und die Veröffentlichung von Le Tarot des Bohémians durch Dr. Papus (alias Dr. Gérard Encausse). Im Anschluss an diese Aktivität war die initiatorische Relevanz des Tarots in den Köpfen okkulter Praktiker fest verankert.
Die Entstehung des Tarots als initiatorisches Meisterwerk fiel mit der Blüte der initiatorischen Esoterik zusammen und passte perfekt dazu Orden und geheime Bruderschaften in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Zum Beispiel gründete Marquis Stanislas de Guaita (1861–1897) 1888 den kabbalistischen Orden des Rosenkreuzes zusammen mit mehreren wichtigen Kommentatoren des Initiativ-Tarots (z. B. Dr. Papus, François-Charles Barlet und Joséphin Péladin). Diese Befehle legten großen Wert auf Geheimnisse, das Durchlaufen der Noten und Initiativtests, und so ist es nicht verwunderlich, dass sie, da sie bereits das Tarot zur Hand hatten, die Bedeutung der Tarot-Initiierung einlesen. Dies verlieh ihren Praktiken nicht nur einen Hauch göttlicher, mystischer und uralter Autorität, sondern ermöglichte ihnen auch, die magische, mystische Bedeutung des vermutlich alten und hermetischen Tarots weiter zu erläutern. Wie dem auch sei, die Aktivität hat die Bedeutung des Tarots als Mittel und Buch der Einweihung nicht nur in den Köpfen okkulter Praktizierender, sondern auch (wie wir weiter unten sehen werden) in den Köpfen von New-Age-Praktizierenden, Jungschen Psychologen und allgemeine Akademiker.