Mikronesier in den USA: Eine versteckte Minderheit

Eiken Elam Saimon stürmte mit drei Kanonen in den Gottesdienst der Ersten Kongregationskirche.

Sein erster Schuss ging in die Decke. Wenn er nicht bereits die Aufmerksamkeit der rund 50 mikronesischen Einwanderer hatte, die sich in der Kirche in Neosho, Missouri, zu einem Gottesdienst am Sonntagnachmittag versammelt hatten, dann war dies der Fall.

Eine kürzliche Ankunft aus dem winzigen Atoll von Pingelap Der 52-jährige Schütze aus dem Bundesstaat Pohnpei in den Föderierten Staaten von Mikronesien war wütend, weil ihn Mitglieder seiner eigenen Gemeinde einige Tage zuvor beim Grillen beschimpft hatten, weil er kein Essen mitgebracht hatte.

„Das hat mich wirklich wütend gemacht“, sagte Saimon laut damaligen Nachrichtenberichten in einer schriftlichen Erklärung. „Ich ging nach Hause und dachte darüber nach, wie schlecht sie alle über mich redeten und wie sehr ich ihnen allen beim ersten Mal geholfen habe Ich wusste, dass sie alle am Sonntagnachmittag in der Kirche sein würden. “

Saimon war auch ein Verdächtiger bei den sexuellen Übergriffen eines 14-jährigen Mädchens, einer Verwandten, geworden, obwohl unklar ist, ob Mitglieder der Gemeinde wussten das, als er seinen Ein-Mann-Krieg gegen seine eigene Gemeinde innerhalb der Kirche führte.

Trotzdem erlaubte Saimon ch Kinder und Mitglieder seiner eigenen Familie verlassen das Gebäude aus rotem Backstein.

Der erste, der starb, war Kernal Rehobson, der 43-jährige Pastor und einer der Führer der pingelapesischen Gemeinde. Er war nach Neosho gekommen, um als Lagerarbeiter in einem großen Laden zu arbeiten, hatte aber später seinen eigenen Platz eröffnet, einen Laden für Mikronesier. Es war bekannt, dass er jedem half, der es brauchte.

Rehobson wurde erschossen, als er versuchte, den wütenden Schützen zu beruhigen. P. >

Saimon richtete seine Waffe auf zwei assoziierte Pastoren, deren Körper in der Nähe der Kanzel zu Boden fielen. Viele Menschen konnten fliehen, aber fünf weitere wurden verwundet, bevor Saimon sich schließlich der Polizei übergab.

Jetzt, acht Jahre später, markiert ein Einschussloch immer noch eine Wand in der Kirche. Neben der Kirche an der Ecke der Straßen North Wood und East McCord steht ein dauerhaftes Denkmal für die drei getöteten Männer.

Als die Nachricht von der Gewalt bekannt wurde, wurde berichtet, dass der Schütze und seine Opfer Mexikaner waren. Einige Nachbarn gaben an, während des Sonntagsgottesdienstes Spanisch gesprochen zu haben, und die meisten Einwohner der kleinen Stadt Neosho (12.200 Einwohner) hatten noch nie von Pingelap gehört – egal, dass Hunderte von Pingelapesen seit 20 Jahren in der Gegend leben.

Tatsächlich hätten die meisten Amerikaner vor den Dreharbeiten, die landesweite Schlagzeilen machten, nur dann von Pingelap gehört, wenn sie 1997 das Buch „Die Insel des Farbenblinds“ des Neurologen Oliver Sacks gelesen hätten. in dem er die genetische Eigenart untersucht, die dazu geführt hat, dass einige Pingelapesen völlig farbenblind sind.

Geschätzte kompakte Migrantenbevölkerung in Guam und Hawaii 1993-2014

Säcke beschrieben eine Idylle und Technicolor-Einstellung im Pazifik, die nicht unterschiedlicher sein könnte als die langen, flachen Prärien, gemischt mit Hügelland im Südwesten von M. issouri.

Mikronesier wie die Pingelapese sind jedoch wegen der Landschaft nicht von Missouri angezogen. Sie kommen für die Arbeit in Geflügelfabriken und großen Läden.

Zum Zeitpunkt der Schießerei lebten in Neosho etwa 200 Mikronesier, mehr als die schwarzen und lateinamerikanischen Bevölkerungsgruppen in der Stadt. Ein Beamter sagt, dass die Zahl heute näher bei 500 liegt.

Aber bis zu den Schießereien 2007 haben die Bewohner von Neosho nicht einmal bemerkt, wer ihre neuen Nachbarn sind.

„Das würde ich sagen Bis zu diesem Zeitpunkt waren sie eine Art versteckte Minderheit “, sagte Tom Thorne, der halb pensionierte Pastor des Ersten Kongresses, über die Pingelapese-Gemeinde.

In einem Bericht der Associated Press zum Zeitpunkt der Schießerei wurde festgestellt, dass Mikronesier Häuser in Neosho waren nur an den „Schuhen zu erkennen, die nach Inselgewohnheiten draußen gelassen wurden“.

Bürgermeister Richard Davidson sagt, dass der größte Teil der Stadt keine Ahnung hatte, dass sich so viele Mikronesier in ihrer Mitte befanden, geschweige denn Anbetung in einer Kirche, nur wenige Blocks vom Stadtzentrum entfernt.

Die pingelapesische Gemeinde trat allmählich wieder in den Hintergrund, als Saimon, der sich der Schießereien und der Vergewaltigung schuldig bekannte, ohne Möglichkeit zu drei lebenslangen Haftstrafen verurteilt wurde der Bewährung.

Heute gibt es wenig Wechselwirkung zwischen der Pingelapese und dem Rest von th Die Stadt.

Ziele setzen

Wo immer Mikronesier in die USA gehen, bringen sie ihren Glauben mit. Kirchen stehen im Zentrum ihrer kulturellen Bewahrung und Aufrechterhaltung; Sie sind Treffpunkte, um zu verehren, aber auch um sich gegenseitig zu trösten und zu helfen, wenn sie versuchen, sich in die lokalen Kulturen zu integrieren.

Religiöse Persönlichkeiten wie Kernal Rehobson übernehmen häufig die Führung Rollen bei der Anwaltschaft für die neuen Einwanderer.

„Jeder von den Inseln, der Hilfe jeglicher Art benötigt – eine Sozialversicherungsnummer, einen Führerschein, einen Job – kommt immer zuerst zu Kernel (Rehobson)“, sagte der Der Jesuitenpriester und Autor Francis X. Hezel schrieb ein Jahr vor der Schießerei in einer Studie über die Migration Mikronesiens.

Andere religiöse Führer bieten Weiterbildungsmöglichkeiten an.

In Washington und Oregon zum Beispiel Pastoren wie Mitham Clement oft Bieten Sie Unterstützung an, um die amerikanische Kultur und die amerikanischen Erwartungen zu erklären – Dinge wie das Vermeiden der „Inselzeit“ für eine pünktlichere Interpretation der Uhr.

Washington und Oregon haben eine beträchtliche und wachsende Bevölkerung von Mikronesiern – allein in Oregon bis zu 10.000 nach jüngsten Schätzungen. Während Inselbewohner größtenteils in die südlichen USA und in den Mittleren Westen eingewandert sind, um wirtschaftliche Chancen zu nutzen und mit Menschen von ihren eigenen Inseln zu leben, sind die Mikronesier im pazifischen Nordwesten vielfältiger, einschließlich Einwanderer aus der Republik der Marshallinseln aus Chuuk, Pohnpei , Kosrae und Yap in den Föderierten Staaten und aus der Republik Palau – alle dürfen nach dem Pakt der Freien Vereinigung in den USA ohne Visum leben und arbeiten.

Ihre Anwesenheit hat die COFA hervorgebracht Alliance National Network (CANN), eine in Oregon ansässige gemeinnützige Organisation, die sich für die Assimilation von Mikronesiern einsetzt, einschließlich politischer Interessenvertretung und Weiterbildungsmöglichkeiten.

Neben einfachen Lektionen im Zeitmanagement hat Clement, stellvertretender Vorsitzender von CANN, sagt, er befürworte auch grundlegendere Veränderungen in den Ambitionen neuer Migranten.

„Ich erinnere mich, als ich in den Marshalls aufwuchs, hatte ich selbst in der High School wirklich keine Ziele“, sagte Clement. „Niemand hat mir beigebracht, wie man das macht. Aber als sie hierher kamen und meine beiden Töchter und meinen Sohn sahen, die einige Zeit mit uns in Hawaii verbracht hatten, setzten sie sich Ziele in der Grundschule, sie hatten Mentoren. Die Leute bringen sie im Grunde genommen mit und helfen ihnen, über ihre Zukunft nachzudenken. Das ist wirklich wichtig, um ihnen zu helfen, zu verstehen, wohin sie gehen. “

Der Bildungsprozess ist jedoch eine Einbahnstraße.

Während es typisch und verständlich ist, dass Inselbewohner Zeit mit ihren eigenen Leuten verbringen – Marshallesen Mit Marshallesen, Chuukesen mit Chuukesen – und ihren gemeinsamen Kulturen und Sprachen bedeutet dies oft, dass Mikronesier nicht viel mit der lokalen Bevölkerung zu tun haben, auch wenn sie zunehmend Teil davon werden.

Viele in Städten Wie Portland fügen Sie sich in verschiedene Bevölkerungsgruppen ein, während andere, wie die Pingelapese in Missouri, vermutlich aus Lateinamerika stammen.

Laut David Anitok, einem CANN-Mitglied und Marshallese, der in Minnesota geboren wurde, „Viele Leute fragen: ‚Wo genau sind die Marshallinseln?‘ Es überrascht mich immer wieder. Sie denken, sie sollten es angesichts der gemeinsamen Geschichte der Atomtests und der einzigartigen Beziehung wissen.“

Dieser Stolperstein ist laut Anitok einer der Gründe, Hilfe für COFA-Migranten zu bekommen ist so schwierig.

Im Jahr 2013 half CANN dabei, ein Gesetz in Oregon zu verabschieden, um die gültige Führerscheinfrist für COFA-Bürger von nur einem Jahr auf acht Jahre zu ändern. Die einjährige Beschränkung machte es COFA-Bürgern schwer, Arbeitsplätze zu halten, Wohnraum zu sichern und Bankdienstleistungen in Oregon zu nutzen.

Anitok war überrascht, dass selbst die Gesetzgeber in Oregon über COFA-Bürger und ihren Sonderstatus im Dunkeln standen in Amerika.

„Sie würden sagen: ‚Oh, was ist COFA?‘ Wir mussten 30 Leute im Senat und 60 im Haus ausbilden“, sagte er.

CANN hat aber auch den gesamten Bundesstaat Oregon aufgeklärt und dabei geholfen, eine Reihe politischer Erfolge für die COFA-Bürger zu erzielen.

COFA-Bürger haben beispielsweise keinen Anspruch auf Medicaid, doch viele sind arm und benötigen dringend medizinische Versorgung bei Erkrankungen wie Diabetes und Krebs.

Im Juni hat die Gouverneurin von Oregon, Kate Brown Unterzeichnung eines Gesetzes, das die Oregon Health Authority anweist, die Idee eines grundlegenden Gesundheitsprogramms für Personen zu untersuchen, die 138 bis 200 Prozent der Bundesarmut verdienen. Befürworter der Gesetzgebung sagen, dass ein grundlegendes Gesundheitsprogramm bis zu 87.000 beschäftigte Oregonianer abdecken, eine bessere Versorgung zu geringeren Kosten bieten und eine erschwingliche Option für Einwohner aus den COFA-Staaten schaffen könnte.

Die Oregoner beginnen auch, auf die Beiträge ihrer neuesten Bewohner zu achten.

Im Mai verabschiedete die gesetzgebende Versammlung einstimmig eine Resolution des Repräsentantenhauses, in der die in den USA lebenden COFA-Bürger unterstützt und ihnen gedankt wurden. Die Resolution zitiert die US-Atomtests auf den Marshallinseln, stellt fest, dass die Eastern Oregon University in La Grande seit 1977 ein Programm für Studenten aus den Föderierten Staaten hat, und erkennt an, dass COFA-Insulaner freiwillig bei den US-Streitkräften „auf einem höheren Niveau“ dienen Pro-Kopf-Rate “als US-Bürger.

„ Wir bedanken uns zutiefst für ihr außerordentliches Engagement für den Dienst und die Verteidigung unserer Nation “, heißt es in der Entschließung.

Das ultimative Opfer

„Ich bin zum Militär gegangen, weil ich sehr abenteuerlustig bin“, sagt Melisa Laelan, eine Marshall-Frau.

Laelan stammt aus Laura auf der Insel Majuro, einem flachen, oft schmalen Streifen Land erstreckt sich 35 Meilen von Laura an einem Ende und Rita am anderen Ende. Die Namen stammen von amerikanischen Soldaten, die sie nach den Schauspielerinnen Lauren Bacall und Rita Hayworth nannten.

Sie war Valedictorian in der High School und direkt nach ihrem Abschluss im Jahr 1995 Eingetragen in die US-Armee. Ihr Onkel ist ein Stammeskönig in Majuro, was Laelan zu einer Prinzessin macht, aber sie sah mehr Möglichkeiten für sich in der Armee und in Amerika.

Sie ist nicht allein.

Eine Studie des gemeinnützigen Hawaii Appleseed Center for Law and Economic Justice aus dem Jahr 2011 ergab, dass Bürger aus den Föderierten Staaten von Mikronesien „ungefähr doppelt so viel pro Kopf wie amerikanische Bürger verdienen“.

Das Land hat dies auch getan Pro Kopf gab es im Irak und in Afghanistan mehr Opfer als in jedem anderen US-Bundesstaat. In der Tat ist es eine der unerzählten Geschichten über die Einwanderung Mikronesiens, dass viele Inselbewohner das ultimative Opfer für das US-amerikanische Time Magazine gebracht haben. 2009 berichtete Militärdienst: „Für FSM-Jugendliche bedeutet Militärdienst Geld, Abenteuer und Chancen , ein Weg von winzigen Inseln mit wenigen Arbeitsplätzen. “

Da die Einstiegsgehälter beim Militär die meisten Arbeitsplätze in Mikronesien mehr als verdoppeln, liegt die Entscheidung für viele auf der Hand – insbesondere in einer Region, die kein Unbekannter ist Kriege und Amerikas Platz in ihnen.

Von historischen Ruinen japanischer Bunker und rostigen Kanonen in Weinreben bis zur Geschichte von Laura, Majuros Namensvetter, gibt es eine feste Linie zwischen Militarismus und amerikanischem Patriotismus Die entlegensten Gebiete der Welt.

Für Laelan war der Beitritt zur Armee eine Gelegenheit, ihre Adventuro zu befriedigen uns Natur. „Es war etwas anderes als ich es gewohnt war“, sagte sie.

Ihre Dienstkarriere führte sie zu Militärstützpunkten in Städten wie Fort Sheridan, Illinois, und half ihr, Führungsqualitäten und logistische Fähigkeiten zu entwickeln 2003, zu Beginn der amerikanischen Invasion, für kurze Zeit im Irak stationiert.

„Es war sehr beängstigend“, erinnert sie sich. „Aber ich habe nicht viele traumatische Ereignisse durchgemacht wie die meisten meiner Freunde.“

The Tipping Point

Laelan lebt heute in Springdale, Arkansas, und verdient seinen Lebensunterhalt als Gerichtsübersetzer.Sie ist alleinerziehende Mutter, nimmt sich aber dennoch Zeit, um als eine der Direktoren der Arkansas Coalition of the Marshallese zu arbeiten, die im vergangenen Jahr gegründet wurde, um die Lebensqualität der Mikronesier durch einen besseren Zugang zu Gesundheitsversorgung, juristischen Dienstleistungen und der Gemeinschaft zu verbessern.

Springdale ist einem Modell so nahe wie der mikronesischen Integration und Assimilation.

Außerhalb von Hawaii und Guam leben an keinem anderen Ort in den USA so viele Mikronesier ein Platz. Von den mehr als 70.000 Menschen in Springdale, in dem sich der Hauptsitz von Tyson Foods befindet, stammen mindestens 10 Prozent – etwa 7.000 und wahrscheinlich noch viele mehr – aus Mikronesien, hauptsächlich den Marshallinseln.

Weitere 2.000 leben in die Gegend und in nahe gelegenen Städten. Neosho, Missouri, ist zum Beispiel nur anderthalb Autostunden entfernt.

In der Region Springdale gibt es mindestens 30 mikronesische Kultstätten sowie ein Generalkonsulat der Marshallinseln – ein Beweis dafür, wie bedeutend es ist Die Stadt gehört der Marshall-Regierung.

Laelan merkt an, dass Marshallese sich besser um die Integration bemühen könnte, und sagt, dass sie dazu neigen, bei ihren eigenen zu bleiben.

„Es ist eine Enklavenformation dieser Kultur hier“, sagt sie und bemerkt, dass Sprachbarrieren für viele erwachsene Mikronesier weiterhin ein Problem darstellen. „Wir sind in unserer eigenen kleinen Welt.“

Sprache ist keine Problem für die jüngeren Generationen, sagt Laelan, und das öffentliche Schulsystem in Springdale kann weitgehend dafür gedankt werden.

In den 1980er Jahren war die Schülerbevölkerung des Schulsystems in Springdale, dem zweitgrößten in Arkansas, 97 Prozent weiß. Heute sind 10 Prozent Marshallesen, während etwa 34 Prozent Latinos sind. Mehr als 60 Prozent der Schüler im Schulsystem von Springdale sprechen Englisch als Zweitsprache.

„Heute befinden wir uns offensichtlich an dem Wendepunkt, an dem die Minderheit in unserem Schulbezirk die Mehrheit darstellt.“ sagt Jim Rollins, der Schulleiter. „Es war ein enormer Übergangsprozess und es gibt jeden Tag Herausforderungen. Aber wir sind im People-Geschäft, im Bildungsgeschäft, im Lerngeschäft tätig. “

Rollins, ein großer Mann mit viel südländischem Charme, war dabei Leitung der Schulen seit 1982.

„Dies sind schöne, liebenswerte Menschen, und es gibt einen kulturellen Weg zu ihren Herzen“, sagt er und bemerkt, dass eine der Möglichkeiten, wie Administratoren Eltern von mikronesischen Schülern erreichen Sie bieten Essen und Unterhaltung zusammen mit ihren Eltern-Lehrer-Konferenzen an.

„Sie müssen diese kulturellen Unterschiede verstehen“, sagt er. „Das Sprachproblem ist bedeutsam, aber aus meiner Sicht fast zweitrangig.“

Mary Bridgforth, Direktorin für Englisch als Zweitsprache an öffentlichen Schulen in Springdale, betont auch, dass persönliche Beziehungen von entscheidender Bedeutung sind. Der Schulbezirk Jetzt gibt es vier Marshall-Verbindungen, die helfen, die Gemeinde zu erreichen.

„Ich hatte vor Jahren zum ersten Mal Marshall-Studenten und habe mich verliebt“, sagt Bridgforth. „Sie haben mir kleine Tischsets gemacht, auf denen ‚yokwe‘ (Marshallese für Hallo) stand, und ich sagte: ‚Wer sind diese Kinder? Ich liebe sie.'“

Die Arbeit mit Marshall-Studenten erfordert jedoch zusätzliche Anstrengungen Bridgforth sagt, dass sie und andere Lehrer ihren Schülern Grundbedürfnisse wie Essen, Rucksäcke, Mäntel und Schuhe anbieten und nach Hause fahren.

„Wir kümmern uns um sie, als wären sie unsere eigenen Kinder“, sagt sie

Rollins spiegelt die Stimmung wider, insbesondere wenn es um finanzielle Entscheidungen geht. Bisher habe der große Zustrom von Marshallesen die Finanzen des Schulsystems nicht behindert.

Rollins sagte, es habe Diskussionen über die Beantragung der Compact Impact Aid gegeben, die Hawaii und Guam erhalten, um die Kosten des COFA auszugleichen Bevölkerung, aber es war kein großes Problem.

„Es spielt keine Rolle, ob ein Kind von der anderen Straßenseite oder vom anderen Meer kommt“, sagt er. „Sobald sie an unserer Tür angekommen sind, Sie sind unsere Kinder. Bis zum Jahr 2030 wird mehr als die Hälfte der Kinder im schulpflichtigen Alter in den USA nicht weiß sein, so dass ein Bild eines schnell wachsenden Einwanderungsbildes im ganzen Land entsteht. “

Culture Clash

Trotz der guten Jobs und des guten Schulsystems gelten mehr als drei Viertel der Marshallesen im Nordwesten von Arkansas als Niedrigverdiener.Über die Hälfte lebt in Armut (verglichen mit dem regionalen Durchschnitt von 15 Prozent), wobei ungefähr die gleiche Anzahl die High School abgeschlossen hat.

Gemeinden wie Springdale sind auch nicht frei von Spannungen zwischen den neuen Einwanderern und der etablierten Bevölkerung . Kulturelle Unterschiede können Probleme verursachen, unabhängig davon, ob die Neuankömmlinge aus Majuro oder Mexiko stammen. Die meisten Zusammenstöße sind jedoch auf Missverständnisse in Bezug auf Gesetze und Zonencodes, Kommunikationsprobleme, Schwierigkeiten bei der Erlangung von Führerscheinen und Hindernisse für den Zugang zu qualitativ hochwertiger Gesundheitsversorgung zurückzuführen.

Mearlod Rakin, Pastor der Celebration Marshallese Assembly of God, stammt aus Alinglaplap auf den Marshallinseln und lebt seit 1996 in Springdale. Er sagte, er habe 1999 eine Zunahme der Einwanderung bemerkt, als mehr Menschen zu Hause von der Bildung hörten und Beschäftigungsmöglichkeiten in Arkansas.

Rakin sagt, dass die Marshallesen die Verantwortung haben, die Regeln des Lebens in Amerika zu lernen und sich in die Gemeinschaft einzufügen. Er ist jedoch besorgt, dass sie ihre Kultur verlieren könnten, was er sich Sorgen um seine eigenen Kinder macht, die in Enid, Oklahoma und Springdale geboren wurden.

Für viele ist die Kirche für die Erhaltung ihrer Kultur von wesentlicher Bedeutung. Gottesdienste in Springdale sind denen zu Hause sehr ähnlich, mit Musik, Tanz und Gesang zusammen mit den Predigten.

Aber die Gottesdienste, die in gemieteten Gebäuden abgehalten werden, die vorübergehend in religiöse Einrichtungen umgewandelt werden, haben Beschwerden hervorgerufen laut sein oder zu viele Fahrzeuge auf den Straßen haben. Die Tatsache, dass Marshall-Familien groß sind, hat auch gegen Bau- und Zonencodes verstoßen.

Rakin sagt, die Stadt habe einige Kirchen nach dem Empfang geschlossen Beschwerden.

„Es gibt nicht genügend Informationen“, sagt er. „Sie sagen, das Gebäude ist nicht richtig in Zonen unterteilt, aber wir müssen mehr verstehen.“ Wir fragen manchmal: „Warum wir? Sind wir zielgerichtet? Warum Marshallese? Warum unsere Kirche? Wir sind seit sieben Jahren dort und jetzt werden sie geschlossen, weil eine Dame aus der Stadt alle marshallischen Autos auf dem Parkplatz erwähnt hat? ‚.

Rakin sagt, seine Kirche arbeite daran, einen eigenen Platz zu bauen von Anbetung an Land, das es gekauft hat.

Aber der Bürgermeister von Springdale, Doug Sprouse, sagt, Rakin charakterisiere die Durchsetzung des Codes falsch.

“ Wir Erzwingen Sie das Gleiche für alle, und ich denke, es ist eher ein Mangel an Verständnis für die Gründe hinter den Codes: Gesundheit, Sicherheit, Lebensqualität. Wir haben Gebäude für Mikronesier und Hispanics, die verlassene Metallgeschäfte sind, für die nie gebaut wurde Montage. Sie haben also bestimmte Brandcodes und andere, auf die wir uns nicht beugen können. Gleiches gilt für die Parkanforderungen für ein Gebäude oder für das Parken in Straßen und Höfen. “

Sprouse sagen s Eine Kirche wurde zum Kochen und Verkaufen von Lebensmitteln verwendet, was nach den Vorschriften des Gesundheitsministeriums nicht erlaubt war. Er sagt, dass auch die Lärmschutzbestimmungen eingehalten werden müssen.

„Einige dieser Gebäude wurden nicht gebaut, um so viel Lärm zu halten, und einige von ihnen befinden sich möglicherweise in der Nähe von Stadtvierteln“, sagt er Insbesondere die marshallischen Kirchen halten nicht die gleichen Stunden wie andere Kirchen. Sie können zu spät kommen, und wir haben nach Mitternacht Beschwerden gehabt. … Es geht darum, nachts schlafen zu können. “

Ein„ gemeinsames nukleares Erbe “

Während fast alle Wirtschaftsmigranten zunächst von den Menschen um sie herum getrennt sind, scheinen die Mikronesier Es fiel ihnen schwerer, sich zu assimilieren und die Menschen dazu zu bringen, ihre einzigartige Geschichte zu verstehen.

Als die Marshallese Educational Initiative beispielsweise im Clinton Presidential Center in Little Rock ein 60-jähriges Jubiläum zum „Nuclear Remembrance Day“ veranstaltete 2014 sind nur etwa 250 Menschen erschienen.

In der Republik der Marshallinseln wird jeden 1. März der Tag der nuklearen Erinnerung begangen, um den Tag im Jahr 1954 anzuerkennen, an dem der Castle Bravo-Test der Vereinigten Staaten durchgeführt wurde Bikini-Atoll. Der Test detonierte eine Wasserstoffbombe, die 1000-mal stärker war als die Atombombe, die Hiroshima, Japan, zerstörte.

April Brown, Geschäftsführer von MEI, sagte, die Jubiläumsveranstaltung sollte das Bewusstsein für die Atomtests schärfen und niemanden beschuldigen.

„Wir nennen es ein“ gemeinsames nukleares Erbe „, um Menschen zu reflektieren, zu ehren und zu erziehen“, sagt sie.

Brown sagt, die meisten Amerikaner verstehen den Status von COFA-Einwanderern einfach nicht Sie wissen auch nichts über die Atomtests.

Sie erzählt eine Geschichte über Besuche bei Führungskräften der Gemeinde und der Wirtschaft, um ihnen von MEI zu erzählen.

„Ein sehr prominenter Geschäftsmann sagte: ‚Nun, warum Zahlen sie keine Steuern? «Das hat uns einfach verblüfft«, sagte sie. „Sie glauben im Allgemeinen, dass COFA-Migranten das System missbrauchen und nicht an Gewicht verlieren. Sie verstehen nicht, dass wir eine Militärbasis auf Kwajalein haben und dass wir ihre Inseln zerstört haben. Ich denke, wenn sie das wirklich verstehen würden, wären sie hoffentlich mehr sympathisch. ”

Was würde dazu beitragen, die Amerikaner von der Notwendigkeit zu überzeugen – der Verpflichtung, Einige sagen – Mikronesier zu helfen bedeutet zu lernen, dass sie Beiträge für Amerika leisten, sei es in amerikanischen Uniformen im Nahen Osten, in Geflügelfabriken in Springdale, Arkansas, in der Ausbildung von Mikronesiern in Portland, Oregon, und nach eigenem Ermessen Laden in Honolulu oder als Verbindungsmann in der Gemeinde im Ocean View-Gebiet auf der Big Island.

Viele Mikronesier arbeiten oder kümmern sich um Kinder oder in der Schule, sagt Asterio Takesy, der Botschafter der Vereinigten Staaten in den USA.

„Das ist eine sehr starke Botschaft: Wir geben unser Bestes und die meisten dieser Jobs sind Einstiegsjobs, was bedeutet, dass dies die Jobs sind, die viele (Amerikaner) machen nicht nehmen “, sagt er. „Wir kümmern uns um Senioren, bewachen Häuser und Geschäfte, arbeiten als Zimmermädchen und im Fast Food, arbeiten auf dem Friedhof. Wir tragen zur lokalen Wirtschaft bei. Wir ziehen unser eigenes Gewicht und ich sehe Aufwärtsmobilität.“ / p>

Arbeiterklasse

Takesy verweist auf eine Studie von Francis X. Hezel und Michael J. Levin aus dem Jahr 2012, in der Einwanderer aus den Föderierten Staaten befragt wurden, die in den USA und ihren Territorien leben.

„Jeder, der nicht in der Schule war oder sich um die Kinder kümmerte, schien zu arbeiten“, schlussfolgerten die Autoren. „Die Zahl der Verdiener war im Verhältnis zur Zahl im Haushalt hoch.“

Zum Beispiel ist Kevin Rehobson, Kernals Sohn, genau das Richtige. Nachdem sein Vater bei den Neosho-Schießereien gestorben war, übernahm Kevin die Familienunternehmen und zog es nach Springdale, wo es einen größeren Markt gab.

Jetzt ist Asian Island Food Market das größte mikronesische Fachgeschäft in der Region und Kevin und seine Frau Brittney, eine gebürtige Neosho, verkaufen Inselfavoriten wie Calrose-Reis, eingelieferter Fisch, Kokosölseife und pulverisiertes Sakau, ein leicht narkotisches Getränk aus der Wurzel der Pfefferpflanze. Die verschiedenen Flaggen Mikronesiens schmücken das Innere des Geschäfts.

Die beiden Kinder der Rehobsons, Brin und Oshen, besuchen John Tyson Elementary, gleich die Straße runter von Tysons Hauptquartier.

„Meine Tochter r ist Präsident der Schülerklasse, fünfte Klasse, und mein Sohn ist Präsident der vierten Klasse “, sagt Kevin. „Sie sind Amerikaner.“

Kevin und seine Familienmitglieder in Missouri und Arkansas schicken immer noch Geld nach Pohnpei zurück, aber er war seit seiner Kindheit nicht mehr zurück. Er sagt, dass er eines Tages Ich möchte das Gelernte nach Mikronesien zurückbringen, „um ihnen zu helfen, erfolgreich zu sein.“

„Es ist sehr wichtig für mich, unsere Kultur“, erklärt er. „Wir sind sehr familienorientiert und wir hart arbeiten. Ich denke, ein paar Generationen mehr und unsere Lebensqualität werden besser. “

Das Thema Familie und die Wichtigkeit, sich um die Großfamilie zu kümmern, ist unter Mikronesiern weit verbreitet.

Laut Carmen Chong-Gum, Generalkonsulin der Marshallinseln in Springdale, ist dies für COFA-Bürger so verwirrend, dass Die USA behandeln die COFA-Staaten nicht immer als Familienmitglieder.

„Wir sind eine Großfamilie“, sagt Chong-Gum über die besondere Beziehung zwischen Mikronesien und den Vereinigten Staaten Geschichte, wir waren nichts anderes als Freunde der USA”

Angesichts der – manchmal – angespannten Geschichte ist es überraschend, dass mehr Mikronesier nicht bitter oder empört über ihre gegenwärtigen Probleme sind.

Die mikronesische Einwanderung hat viele Wege eingeschlagen, aber die Die Mehrheit der COFA-Bürger ist nur langsam wütend und sehnt sich vor allem nach einer Rückkehr in ihre Heimat.

Isao Ekniang stammt beispielsweise aus Rongelap, wo die nuklearen Auswirkungen der Bikini-Tests wie Schnee fielen Bewohner. Bis heute lebt niemand in Rongelap, und Ekniang lebt jetzt auf Majuro und arbeitet dort als Mitglied des Exekutivrates im Rathaus von Rongelap.

Während einer Von seinen Töchtern lebt in Majuro und ein Sohn lebt auf dem etwa eine Flugstunde entfernten Kwajalein-Atoll. Seine andere Tochter verfolgte eine vertraute Einwanderungsgeschichte. „Zuerst ging sie nach Honolulu und verbrachte dort zwei Jahre“, sagte Ekniang, „und plötzlich hörte ich zuerst Oklahoma und dann Arkansas und jetzt Arizona.“

Sie ist seit 20 Jahren in den USA Jahre, sagt er, und ließ sich schließlich mit ihrer Familie in Tucson nieder. Ekniang sagt, dass er sie nicht oft sieht, aber er hat nichts gegen Amerikaner für das, was sie seiner Heimat angetan haben.

„Ich bin nicht wirklich sauer auf sie“, sagt er deutlich Ich möchte wirklich zurück. “