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Im Laufe der Geschichte hat Afrika viele große Reiche beheimatet. Ein wichtiges Königreich entstand in Westafrika. Mali (Malle) war im 13. und 14. Jahrhundert ein prosperierendes und einflussreiches Handelsimperium. Mali wurde von Königen namens Mansa regiert. Mansa Sundiata und sein Enkel Mansa Musa gelten als zwei der einflussreichsten malischen Könige. Mali erlangte Macht durch Gold- und Salzabbau und durch die Kontrolle der Trans-Sahara-Handelsrouten in der Region. Malis relative Lage lag auf den Handelswegen zwischen den Salzquellen in der Sahara und den Goldminen Westafrikas. Die malischen Könige brachten auch die Religion des Islam im ganzen Reich ein und unterstützten sie.

Timbuktu war die wichtigste Stadt des Königreichs. Als Zentrum für Kultur und Handel beherbergte es eine der ersten Universitäten in Subsahara-Afrika und umfasste eine große Bibliothek mit Büchern aus Griechenland und Rom. In Timbuktu befanden sich auch Moscheen für islamische Anbetung und Gebete.

Viele afrikanische Königreiche, Reiche und Stämme folgten dem Brauch der mündlichen Rezitation. Geschichtenerzähler in Mali, Griots (gree-ohs) genannt, gaben Geschichten und Traditionen von einer Generation an die weiter Das meiste, was über Malis Geschichte bekannt ist, stammt aus Liedgeschichten und anderen mündlichen Berichten, die von Griots überliefert wurden. Das Königreich Mali endete um 1450 und sein Untergang leitete das Zeitalter des Songhai-Reiches in Westafrika ein.

Die sprachliche Vielfalt war ein Merkmal des alten Mali-Reiches, genau wie es das moderne Mali ist. Tatsächlich hat die politische Struktur des Mali-Reiches diese sprachliche Vielfalt aufrechterhalten: Die Völker wurden in Königreiche organisiert, die ihre eigenen Führer behielten, vorausgesetzt, sie zollten Tribut und schworen Loyalität gegenüber der Mansa oder dem Führer des Mali-Reiches. Die meisten indigenen Sprachen Malis gehören zur Sprachfamilie Niger-Kongo, was sie zu entfernten Cousins macht.

Malische Seeleute kamen 1311 n. Chr., Etwa 181 Jahre vor Kolumbus, nach Amerika. Ein ägyptischer Gelehrter, Ibn Fadl Al-Umari, veröffentlichte dies irgendwann um 1342. Im zehnten Kapitel seines Buches gibt es einen Bericht über zwei große Seereisen, die vom Vorgänger von Mansa Musa, einem König, der den malischen Thron in geerbt hatte, angeordnet wurden 1312. Dieser Seemannskönig wird nicht von Al-Umari benannt, aber moderne Schriftsteller identifizieren ihn als Mansa Abubakari II. Dieser afrikanische Kaiser, der im 14. Jahrhundert Mali regierte, entdeckte Amerika fast 200 Jahre vor Christoph Kolumbus.

Ein mittelalterlicher Gelehrter aus Damaskus namens Shihab al-Umari, der die Pilgerreise des äußerst reichen Mande-Herrschers Musa I aufzeichnete nach Mekka, schrieb auch darüber, wie Musas Vorgänger mit Details zur Inbetriebnahme von Booten, einer „Testreise“ über den Atlantik und der nie wiederkehrenden Hauptreise über den Atlantik, auf der Musa war, herausfinden wollte, was sich jenseits des Atlantischen Ozeans befand „s Vorgänger segelte sich in einer großen Flottille.

Abubakari II. regierte das wohl reichste und größte Reich der Erde – es bedeckte fast ganz Westafrika. Laut einem malischen Gelehrten, Gaoussou Diawara in seinem Buch, „Die Saga von Abubakari II … er ist mit 2000 Booten abgereist“, gab der Kaiser alle Macht und alles Gold auf, um Wissen und Entdeckung zu verfolgen. Abubakaris Ziel war es zu untersuchen, ob der Atlantik – wie der große Fluss Niger, der durchfloss Mali – hatte einen anderen „Bank“. 1311 übergab er den Thron seinem Bruder Kankou Moussa und machte sich auf den Weg ins Unbekannte.

Moderne Forscher behaupten, Abubakaris Pirogenflotte, beladen mit Männern und Frauen, Vieh , Lebensmittel und Trinkwasser, reisten von der Küste des heutigen Gambia ab. Sie sammeln Beweise dafür, dass Abubakari II. 1312 an der brasilianischen Küste an dem Ort gelandet ist, der heute als Recife bekannt ist. „Sein anderer Name ist Purnanbuco, den wir glauben ist eine Abweichung des Mande-Namens für die reichen Goldfelder, die einen Großteil des Reichtums des Mali-Reiches, Boure Bambouk, ausmachten. „

Heute Die Menschen in Mande gehen auf das große 13. Jahrhundert zurück. Erfahren Sie mehr darüber, was die Archäologie in Jeno-Jenne über die Vergangenheit der Menschen in Mande entdeckt hat, Afrikaner, die im 17. und 18. Jahrhundert zur Besiedlung Amerikas beigetragen haben.

Die Menschen in Mali verdienten ihren Lebensunterhalt als Bauern, Bergleute und Händler. Normalerweise bauten sie ihre Siedlungen entlang Flüsse oder in der Nähe der Wiesen der Region. Landwirte pflanzten Hirse und andere Getreidekulturen. Salz war auch eine wertvolle natürliche Ressource in ganz Westafrika. Es ist nicht nur ein essentieller Nährstoff für den Menschen, sondern Salz wird auch zur Konservierung von Lebensmitteln verwendet. Als notwendige Ware wurde Salz als Währung verwendet und sogar gegen Gold eingetauscht.

Als Ghana über einen Zeitraum von 200 Jahren zurückging, entstand das alte Mali-Reich in derselben Region, stieg jedoch territorial weiter entlang des Niger ab Fluss.Mali umfasste ein riesiges Gebiet, das sich von den Flüssen Lower Senegal und Upper Niger nach Osten bis zur Nigerbiegung und nach Norden bis zur Sahelzone erstreckte. Seine Größe machte Mali zu einem noch vielfältigeren Staat als Ghana. Die Mehrheit der Menschen lebte in kleinen Dörfern und baute Reis oder Sorghum und Hirse an, während sich einige Gemeinden auf Hüten und Fischen spezialisierten. In den Städten, in denen eine Vielzahl von Handwerkern sowie eine wachsende Anzahl von Islamlehrern und heiligen Männern lebten, florierte der Handel. Die wichtigsten Handelszentren waren die Hauptstädte Niani, Timbuktu und Gao.

Der andalusische Geograph al-Bakri (gest. 1054) schrieb 1068 über eine solche Begegnung, die zur Islamisierung von führte der König von Malal, ein kleines Fürstentum, das sich zwei Jahrhunderte später zum Reich von Mali entwickelte. Dem muslimischen religiösen Führer gelang es nach diesem Bericht, den König zu gewinnen, indem er Allahs Allmacht demonstrierte. In diesem Fall rettete das Beten zu Allah das Königreich, während die Opfer der örtlichen Priester gescheitert waren. Al-Bakris Berichte betonen wie andere Traditionen die Rolle der Herrscher als frühe Empfänger des islamischen Einflusses und damit die Bedeutung der Königreiche im Prozess der Islamisierung. In der Tat drang der Islam nicht in segmentäre Gesellschaften ein, selbst wenn und wo muslimische Händler und religiöse Führer anwesend waren, weil es keine Herrscher gab, die den islamischen Einfluss vermitteln konnten.

Im Fürstentum Malal wie in Gao nur die König, seine Familie und sein Gefolge akzeptierten den Islam. In dieser Hinsicht hätte der Islam zu einem Spaltungsfaktor zwischen den islamisierten Königen und den nichtmuslimischen Bürgern werden können. Die Könige befanden sich zwischen ihren Untertanen und einer einflussreichen muslimischen Minderheit und nahmen eine mittlere Position zwischen dem Islam und der lokalen traditionellen Religion ein. Könige verhielten sich in einigen Situationen wie Muslime, folgten aber bei anderen Gelegenheiten den traditionellen Bräuchen. Sie unterstützten muslimische religiöse Experten, verwiesen aber auch auf traditionelle Priester. Von dieser mittleren Position aus könnten Dynastien und einzelne Könige ein größeres Engagement für den Islam entwickeln oder auf die Religion der Vorfahren zurückgreifen.

Mali begann als kleines Malinke-Königreich um die oberen Gebiete des Niger. Das Mali-Reich begann, als ein kleines Malinke-Königreich innerhalb des Ghana-Reiches immer mächtiger wurde. Es wurde ein wichtiges Reich nach 1235, als Sundjata den Malinke-Widerstand gegen einen Zweig der südlichen Soninke organisierte, der das Zentrum des älteren Königreichs Ghana bildete. Das Reich entwickelte sich um seine Hauptstadt Niani, die Stadt Sundjatas Geburt im südlichen Savannenland des oberen Nigertals in der Nähe der Goldfelder von Bure.

Im Gegensatz zu den Menschen des älteren Königreichs Ghana Die Menschen in Mali, die nur Kamele, Pferde und Esel zum Transport hatten, nutzten auch den Fluss Niger. Auf dem Fluss konnten sie Schüttgüter und größere Lasten viel einfacher transportieren als auf dem Landweg. Sie lebten auf dem fruchtbaren Land in der Nähe des Niger litt weniger unter Dürre als diejenigen, die in den trockeneren Regionen weiter nördlich lebten. Auf den ebenen Gebieten am Fluss wurden Nahrungspflanzen angebaut, nicht nur für die lokale Bevölkerung, sondern auch für diejenigen, die in Städten weiter nördlich am Niger und in Oasenstädten entlang des Handels leben Routen durch die Wüste. So ermöglichte der Niger dem Königreich Mali, eine weitaus stabilere Wirtschaft zu entwickeln, als Ghana es genossen hatte, und trug zum Aufstieg des Mali-Reiches bei.

Die Malinke (wörtlich „das Volk“ of Mali ”) waren die Mande sprechenden Leute asso mit dem Reich von Mali verbunden. Die Häuptlinge von Malinke waren vor Sundiata, dem Gründer und Herrscher von Mali, unter islamischen Einfluss geraten. Sundiata, ein großer Jäger und Magier, führte sein Volk in der Schlacht von Kirina in einen Befreiungskrieg gegen einen anderen mächtigen Magier, Sumanguru, den König von Soso. Obwohl Sundiata ein nomineller Muslim war, wandte er sich zur Unterstützung an die traditionelle Religion.

Sundjata baute ein riesiges Reich auf, das sich schließlich von der Atlantikküste südlich des Senegal bis nach Gao im Osten der mittleren Nigerbiegung erstreckte. Es erstreckte sich von den Waldrändern im Südwesten über das Savannenland der Malinke bis zu den Sahel- und Südsahara-Häfen Walata und Tadmekka. Es umfasste die Goldfelder Bumbuk und Bure sowie die großen Städte Timbuktu, Djenne und Gao am Niger und erstreckte sich bis zu den Salzminen von Taghaza. Auf diese Weise wurden viele verschiedene Völker in eine Staatenvereinigung gebracht, die von Sundjata und den Malinke dominiert wurde. Unter Sundjatas Führung wurde Mali zu einem relativ reichen landwirtschaftlichen Gebiet.

Das Mali-Reich basierte auf abgelegenen Gebieten – sogar kleinen Königreichen -, die Mali die Treue versprachen und jährlich Tribut in Form von Reis, Hirse, Lanzen und Pfeile. Sklaven wurden verwendet, um neues Ackerland zu roden, auf dem Bohnen, Reis, Sorghum, Hirse, Papaya, Kürbisse, Baumwolle und Erdnüsse gepflanzt wurden. Rinder, Schafe, Ziegen und Geflügel wurden gezüchtet.

Die Expansion des Mali-Reiches in die Region im 12. Jahrhundert brachte die Küstengesellschaften in Kontakt mit dem Mandé, was zu einem Prozess der Mandinguisierung führte, dh der fortschreitenden Assimilation bestimmter Aspekte der Mandé-Kultur durch Küstengruppen. und ihre Islamisierung und Förderung der Verbreitung von Mandé als Verkehrssprache. Während Manding-Königreiche entlang des Flusses Gambia Handelssiedlungen errichteten, entstand die autonome Kaabú-Föderation, die von nicht-islamisierten herrschenden Familien regiert wurde. Die ehemalige Hauptstadt Kansalá befindet sich im heutigen Guinea-Bissau.

Da Morikundas wie Jabikunda und Bijine ab dem 13. Jahrhundert entlang der Handelswege im Geba-Tal errichtet wurden, gefolgt von anderen wie Sutuko und Kassan entlang des Gambia-Flusses, dienten sie als Stützpunkte für Händler und Geistliche, von denen einige muslimische Bruderschaften betrafen, um die Zwischen- und Küstengebiete zu durchstreifen.35 Infolgedessen wurden Küstenregionen lange vor der Ankunft der Europäer in regionale Handels- und religiöse Netzwerke integriert, die mit dem Oberen Niger verbunden waren.

Der Reichtum des alten Mali beruhte auf dem Handel, insbesondere dem Trans-Sahara-Handel. Die Kontrolle und Besteuerung des Handels pumpte Reichtum in die kaiserliche Schatzkammer und stützte die Existenz des Mali-Reiches. Die profitabelsten Handelsgüter waren Gold und Salz. Gold wurde zuerst in Bambuk an einem der Nebenflüsse des oberen Senegal abgebaut. Später wurde es wurde in Bure am Oberlauf des Niger abgebaut. Die Lage der Goldminen verschob sich, als die Minen im Westen erschöpft waren und weiter östlich neue Quellen entdeckt wurden. Die Mansa (König) beanspruchte alle Goldnuggets, aber Goldstaub war es Gold wird heute noch in Mali abgebaut.

Salz wurde tief in der Sahara in der Nähe der Städte Taghaza und Taoudeni abgebaut. Kamelplatten sind noch immer auf dem Markt von Timbuktu in Mopti zu finden Diese und andere Waren waren am Trans-Sahara-Handel beteiligt. Große Kamelkarawanen brachten Salz, Eisen, Kupfer, Stoff, Bücher und Perlen aus dem Norden und Nordosten. Sie wurden gegen Gold und Kolanüsse ausgetauscht , Elfenbein, Leder, Gummi und s Laves aus dem Süden. Der Niger wurde zu einer wichtigen Handelsader. Wenn die Karawanen den Niger trafen, wurden ihre Waren auf Flussbooten entladen, und die Kamele kehrten mit wertvollen Waren aus dem Süden beladen nach Norden zurück. Obwohl im 14. Jahrhundert Salz und Goldstaub als Zahlungsmittel verwendet wurden, wurden auch Kaurimuscheln aus dem Indischen Ozean als Zahlungsmittel eingeführt. Ihre Verwendung verbesserte die Erhebung von Steuern und den Warenaustausch. Das alte Mali hatte auch Handwerker, die mit Eisen, Holz, Metall, Weben, Färben und Gerben von Leder arbeiteten.

Durch den Besitz von Muli hatten die Menschen in Mali bereit, in die Länder einzudringen, aus denen Sklaven genommen wurden, aber Es gibt keinerlei Autorität für die Annahme, dass sie ihre Herrschaft jemals weiter nach Osten ausgedehnt haben. und es muss daher darauf geachtet werden, das Mandingo-Reich von Mali nicht mit dem Land namens Marra oder Malla zu verwechseln, das sich an den Grenzen des ersteren im nordwestlichen Teil von Houssa befindet. Es scheint klar festgestellt zu sein, dass der nordwestliche Teil von Houssa oder das Gebiet zwischen Zanfara und Kowara von den Eingeborenen Marra oder von denen, die die arabischen Klänge beeinflussen, Malla genannt wird. Die alte Größe, die Marra in den historischen Traditionen der Eingeborenen zugewiesen wurde, spricht für die Meinung, dass es sich um die Melil oder Malilo der frühen arabischen Schriftsteller handelte. Das Mali-Reich wuchs und gedieh, indem es den Goldhandel monopolisierte und die landwirtschaftlichen Ressourcen entlang des Niger entwickelte.

Wie Ghana gedieh Mali von den Steuern, die es für den Handel im Reich sammelte. Alle Waren, die in, aus und durch das Reich gingen, wurden stark besteuert. Alle Goldnuggets gehörten dem König, aber Goldstaub konnte gehandelt werden. Gold wurde zeitweise sogar als Zahlungsmittel verwendet, ebenso wie Salz- und Baumwolltücher. Später wurden Kaurimuscheln aus dem Indischen Ozean eingeführt und im Binnenhandel des Westsudan weit verbreitet als Währung verwendet.

Mali gedieh nur, solange es eine starke Führung gab. Sundjata etablierte sich als großer religiöser und weltlicher Führer und behauptete die größte und direkteste Verbindung zu den Geistern des Landes und damit zum Hüter der Ahnen. Nach Sundjata waren die meisten Herrscher Malis Muslime, von denen einige den Hadsch (Pilgerfahrt nach Mekka) machten.

Der berühmteste Haji (Pilger nach Mekka) war Mansa Musa, König von Mali und Enkel einer von Sundjatas Schwestern. Mansa Musa ist der bekannteste der Könige von Mali. Während Musas Regierungszeit 1307– 1337 wurden Malis Grenzen bis an ihre äußersten Grenzen erweitert. Es gab vierzehn Provinzen, die von Gouverneuren oder Emiren regiert wurden, die normalerweise berühmte Generäle waren. Berberprovinzen wurden von ihren eigenen Scheichs regiert. Sie alle würdigten Musa mit Gold, Pferden und Kleidern.Musa richtete nationale Auszeichnungen für seine Provinzverwalter ein, um einen engagierten Dienst zu fördern. Im Jahr 1324 reiste Mansa Musa in Begleitung von rund 60.000 Menschen und mit großen Mengen Gold von Niani entlang des Niger nach Timbuktu und dann über die Sahara über die Salzminen von Taghaza von Oase zu Oase nach Kairo. Von dort ging er weiter nach Mekka und Medina.

Mansa Musa besuchte Kairo auf seinem Weg nach Mekka im Jahr 1324, wo er von einem ägyptischen Beamten als frommer Mann beschrieben wurde, der „das Gebet strikt befolgte“ Rezitation des Korans und Erwähnung von Allahs Namen. Der gleiche Informant sagte Mansa Musa, dass seine Behandlung freier Frauen als Sklavenkonkubinen nach islamischem Recht verboten sei. „Nicht einmal für Könige?“ Mansa Musa fragte: „Nicht einmal zu Königen“, antwortete der Beamte, „fragen Sie die gelehrten Gelehrten.“ Mansa Musa antwortete: „Bei Allah. Ich wusste das nicht. Jetzt werde ich ganz darauf verzichten. “ Die Mängel bei der Anwendung des muslimischen Rechts zeigten sich am deutlichsten in den Ehebräuchen und im sexuellen Verhalten.

Er regierte unparteiisch mit einem großen Sinn für Gerechtigkeit. Um bei dieser Arbeit zu helfen, hatte er Richter, Schriftgelehrte und Beamte. Musa knüpfte diplomatische Beziehungen zu anderen afrikanischen Staaten, insbesondere zu Marokko, mit denen er Botschafter austauschte. Mansa Musa ist wahrscheinlich am bekanntesten als der Herrscher, der die islamische Religion in Mali zusammen mit Frieden, Ordnung, Handel und Gewerbe fest etabliert hat. Mansa Musa begann damit, Studenten zum Studium nach Marokko zu schicken, und legte den Grundstein für die spätere Stadt Timbuktu, das Handels- und Bildungszentrum des Westsudan.

Der Kaiser Mansa Musa baute Moscheen mit Minarette, leiteten öffentliches Gebet ein und zogen Maliki-Gelehrte an. Mansa Musa war ein außergewöhnlich weiser und effizienter Herrscher. Er teilte das Reich in Provinzen mit jeweils eigenem Gouverneur und Städte, die von einem Mochrif oder Bürgermeister verwaltet wurden. Eine riesige Armee hielt den Frieden aufrecht, setzte Aufstände in den kleineren Reichen nieder, die an den zentralen Teil des Reiches grenzen, und überwachte die vielen Handelswege. Timbuktu wurde zu einem Zentrum des Lernens, des Luxus und des Handels, in dem sich Flussbewohner mit den Wüstennomaden trafen und Gelehrte und Kaufleute aus anderen Teilen Afrikas, dem Nahen Osten und sogar Europa zu ihren Universitäten und geschäftigen Märkten kamen >

Von seinem Zentrum am oberen Niger aus expandierte Mali in Richtung Sahara in die Sahelzone. Muslimische Städte wurden Teil des Reiches, und muslimische Händler reisten über Routen, die das Reich durchquerten. Durch die Kontrolle des Sahara-Handels und die Pilgerreise nach Mekka kam Mali der größeren muslimischen Welt näher. Als sich das kleine Malinke-Königreich zu einem riesigen multiethnischen Reich entwickelte, mit einflussreichen muslimischen Elementen innerhalb und ausgedehnten islamischen Beziehungen außerhalb des Reiches, bewegten sich seine Könige entlang eines imaginären Kontinuums, von der Bindung an das traditionelle Erbe zu einem stärkeren Engagement für den Islam.

Ibn Battuta reiste weiter und besuchte mehr Länder als jede andere Person im Mittelalter. Zu Ibn Battutas Zeiten erstreckte sich Dar al-Islam (Die Heimat des Islam) von Westafrika über Nordafrika bis in den Nahen Osten, nach Persien, Zentralasien, Indien und Ostindien. Seine letzte Reise führte ihn nach Mali 1352 schloss sich Ibn Battuta einer Wüstenkarawane an, die auf seinem letzten großen Abenteuer nach Mali fuhr. 1352-53, während der Regierungszeit von Mansa Sulayman, besuchte Mansa Musas Bruder, der große Reisende und Autor Ibn Battutah (1304–68) den König „s Gericht.

Ibn Batutah wurde kurz nach seiner Ankunft in der Hauptstadt Mali krank, und es vergingen zwei Monate, bis er Mansa Suleiman besuchen konnte. Als er aus dem Palast zurückkehrte, folgte ihm diejenigen, die das Geschenk des Königs brachten. Sie riefen ihn auf, sich zu erheben und es zu empfangen, während sie es ihm mit einem Hauch von Bedeutung entgegenbrachten. Aber was war die Überraschung des arabischen Reisenden, der erwartete, ein hübsches Kleidungsstück oder eine Geldsumme zu erhalten, um das königliche Geschenk zu finden, das nur aus drei Fetzen Brot, etwas gehacktem Hammel und einer Kalebasse Milch bestand. Anschließend nahm er Gelegenheit wahr, Mansa Suleiman wegen seines Mangels an Munifikation zu tadeln, und erhielt daraufhin von ihm als versöhnliches Geschenk ein Gewand, eine Unterkunft und eine Zulage, während er blieb, mit einer Geldsumme bei seiner Abreise.

ber die Arrangements von Mansa Suleimans Hof verraten nicht die ihm zugeschriebene schmutzige Veranlagung. Sie scheinen in einem Stil von unhöflichem Pomp und Majestät konzipiert worden zu sein, der im selben Land nicht mehr zu sehen war. Innerhalb des königlichen Palastes befand sich eine Nische oder Gewölbekammer, die mit dem Innenraum in Verbindung steht und in Richtung des Audienzsaals drei Fenster hat, die mit silbernen Gittern bedeckt sind, und ebenso viele weitere mit Gittern aus Gold oder Silber vergoldet. Über diesen Gittern hingen Seidenvorhänge, deren Zeichnung zeigte, dass die König saß drinnen. Die Offiziere und Leute versammelten sich dann.

Die Farari oder Hauptkapitäne mit ihren Bogenschützen, Speermännern und Musikern stellten sich auf beiden Seiten der Nische und auf das gegebene Signal auf, indem sie ein Taschentuch aus ägyptischem Musselin durch das Gitter eines stießen Von den Fenstern fielen die Musiker, um mit Trommeln, Elfenbeinflöten, Pfeifen aus Zuckerrohr und Kalebassen zu arbeiten, und machten einen außergewöhnlichen Lärm. Vor der Nische stand Dugha, der Dolmetscher, und in seiner Nähe ein Mann, der seine Worte zum König trug und die königliche Antwort zurückbrachte.

Manchmal gab der König im Freien Audienz, sitzend auf einem Plattform mit Seide bedeckt und Bambi genannt. Ein großer Seidenschirm wie ein Baldachin wurde über seinen Kopf gehalten und hatte oben einen goldenen Vogel, der so groß wie ein Falke war. Bei diesen Gelegenheiten ging er langsam, umgeben von 300 bewaffneten Sklaven. Zwei Pferde und zwei Widder wurden unter anderen Emblemen des königlichen Staates herausgeführt. Die Worte des Königs führten zu lobenden Reden in der Versammlung, in deren Verlauf die Soldaten ihre Zustimmung durch Drehen ihrer Bögen bedeuteten. Wer auch immer mit dem König sprach oder von ihm angesprochen wurde, zog sich bis zur Taille aus und warf selbst warf sich nieder, streute Staub oder Lehm über seinen Kopf und schlug mit den Ellbogen auf den Boden. Die häufige Ausstellung dieser bösen Demut beleidigte Ibn Batutah, der auch den Brauch widerlegte, die Sklavinnen und jungen Mädchen zuzulassen, außer den des Königs Töchter, völlig nackt zu gehen und in diesem Zustand vor dem König selbst zu erscheinen.

Ibn Batutah war beeindruckt von der Art und Weise, wie Muslime in Mali freitags das öffentliche Gebet beobachteten, und von ihrer Sorge um das Studium des Korans. Er beschrieb die Feier der beiden großen islamischen Feste: das „Opferfest“ am zehnten Tag des Pilgermonats und das Fest des „Fastenbrechens“ am Ende des Ramadan. Die Anwesenheit des Königs machte das öffentliche Gebet zu einem offiziellen Anlass, zu dem auch Nicht-Muslime hingezogen wurden. Im Gegenzug wurde das Prestige der neuen Religion mobilisiert, um die Loyalität gegenüber dem Herrscher zu ermahnen. Das Bündnis zwischen Königtum und Islam machte den Islam zu einem imperialen Kult.

Ibn Batutah berichtet, dass Balba Kasa, die Königin von Mansa Suleiman, in einem Anfall von Missfallen einen vertraulichen Boten an Mari Jatah, den König, sandte Mari Jatah war zu dieser Zeit Gouverneur von Kombori. Ibn Batutah berichtet über die oben erwähnte Transaktion mit vielen Details, die die Manieren von Mali veranschaulichen. Der König anscheinend wurde er seiner Hauptfrau, BalbS Kasa, müde, die nach dem Brauch des Landes seine Autorität teilte: (Kasa, die Caza des alten Vokabulars, bedeutet Königin;) er brachte sie deshalb in das Haus von einer seiner Farari oder Kapitäne, und nahm an ihrer Stelle seine andere Frau Banju als Königin, die nicht vom Blutkönig war.

Das Volk zeigte Unzufriedenheit über diese Veränderung. Die weiblichen Verwandten des Königs, in Wenn Sie Banju besuchen, legen Sie Staub auf ihre Ellbogen, aber nicht auf ihre Köpfe. Wenn Balbs Kisli, Kurz nachdem sie aus der Haft entlassen worden war, präsentierten sich dieselben Parteien mit staub- und aschbedeckten Köpfen vor ihr. Daraufhin beschwerte sich Banju, dass die abgesetzte Königin mit mehr Ehre behandelt wurde als sie. Mansa Suleiman war empört; und seine Verwandten, die seine Rache fürchteten, flohen in das Heiligtum. Er begnadigte sie jedoch bald, und dann präsentierten sich die Damen nach Brauch nackt vor ihm. Aber die öffentliche Unzufriedenheit mit dem König nahm weiter zu, bis eines Tages der königliche Dolmetscher DughS vor der Versammlung eine junge Sklavin in Ketten herausführte, die die oben erwähnte Verschwörung offenbarte. Es wurde dann vereinbart, dass Balba Kasa den Tod verdient.

Das Mali-Reich brach zusammen, als mehrere Staaten, darunter Songhai, ihre Unabhängigkeit proklamierten und verteidigten. Um die 1430er Jahre konnten die Herrscher den Ausbruch von Aufständen nicht verhindern. Die Tuareg nehmen 1433 die Stadt Timbuktu zurück und um 1500 herrschen die Mali über einen kleinen Teil des Landes.

Das Reich Mali erreichte im 14. Jahrhundert seinen Höhepunkt, aber seine Macht und sein Ruhm hingen stark von der persönlichen Macht des Herrschers ab. Nach dem Tod von Mansa Musa und seinem Bruder Mansa Sulayman wurde Timbuktu überfallen und verbrannt. Mehrere Staaten empörten sich und ergriffen ihre Unabhängigkeit, darunter die Tuareg, Tukulor und Wolof. Die Mossi griffen Handelskarawanen und militärische Garnisonen im Süden an. Im Osten sammelten die Songhai Kraft. Mali dauerte weitere 200 Jahre, aber seine glorreichen Tage waren vorbei.

Im fünfzehnten Jahrhundert verlor Mali die Kontrolle über die Sahelzone und wurde vom direkten Kontakt mit den Trans-Sahara-Routen und der größeren muslimischen Welt abgeschnitten. Die Hauptstadt lehnte ab und wurde schließlich von der ausländischen muslimischen Gemeinschaft verlassen.Als mehr ethnische Gruppen der Herrschaft Malis entkamen, zog sich das Königreich allmählich in seinen Kern von Malinke zurück, und der traditionelle partikularistische Geist der Malinke-Nation triumphierte über die universelle supratribale Anziehungskraft des Islam. Bis 1500 war es auf wenig mehr als seinen reduziert worden Malinke Kernland. Bis zum siebzehnten Jahrhundert hatte sich Mali in eine Reihe kleiner unabhängiger Häuptlinge aufgelöst.